沉痛哀悼王艳平教授的逝世

一、沉痛悼念王延平教授逝世（论文文献综述）

董莉莉^[1]（2016）在《明代广州府作家研究》文中认为本文主要研究明代广州府作家,从作家生平、着述、文学思想、作品特色等方面展开。广州地处岭南,交通不便,与中原交流较少,因此文化自古不甚发达,但是这从另一方面也使广州府的文化保留了较鲜明的地域特色。对于广州府的文学发展来说,明代是一个有界标性的年代,明代以前,广州府的作家屈指可数,鲜为世人所知;明代以后,开始出现了一些作品产量丰富并能影响到全国的作家,因为他们,广州渐渐走入世人的视野。朝代的特殊性和广州府独特的地理位置为这一时期文学的发展提供了必要的基础。本文在大量文献资料检索的基础上,发现明代广州府有诗文作品传世的作家共636位,诗文集近40种。本文将其编辑成《明代广州府作家小传》和《明代广州府作家诗文集叙录》列于文后,这也是本文的论述基础。全文共分六章。前有绪论,后有结语。绪论分成两节,第一节介绍广州府的建置沿革、文化传统以及明代广州府文学的发展状况,第二节介绍地域文学的起源、研究现状,明代广州府文学研究状况,以及本文的研究目标及意义。结语部分则对明代广州府文学的发展情况和特点做总结。第一章至第五章是本文的主体部分,以文学发达程度为标准,以年代更替为主线,将明代广州府的文学分为发轫期、辐射期、喷发期、持续壮大期和承袭期。第一章主要介绍洪武至宣德朝的广州府作家,因这一时期作家人不甚多、名不甚大,但却建立了“南园诗社”,开启了以后岭南诗派持续发展的先河,故名发轫期。本章以“南园五先生”为主要人物,以陈琏、邓林、罗亨信为次要人物,他们处在朝代更迭的特殊时期,同每一个朝代最初的一批诗人一样,诗歌创作有复古倾向,宗主汉魏、三唐,但也保留了张九龄以来诗风雄直的传统,内容上有鲜明的岭南地域特色,他们的诗文创作成为明代广州府文学发展史上第一次高潮。第二章介绍正统至弘治朝的广州府作家,这一时期广州府诗坛出现了陈献章、湛若水等享誉全国并持续影响后代数百年的大学问家、大诗人,因为不成规模,在文学发展史上只是一个个点散播开去,故名辐射期。本章以陈献章、湛若水为主要人物,以梁储、张诩、苏葵等人为次要人物,他们活跃在明朝政治最为清明,文化环境最为宽松的弘治时代,能将更多的心思放在学问研究上,不仅造就了明代影响仅次于王阳明心学的白沙学派,还成为宋明理学发展必不可少的一个环节。他们的诗文创作带有明显的理学色彩。第三章介绍正德至隆庆朝的广州府作家,有了前面两个时期的铺垫,这一时期广州府不仅出现了影响波及全国的诗人、文献学家黄佐,还出现了“南园后五先生”及其周围的一批作家群体,“后五先生”中有人还是明朝最为着名的“后七子”中的关键人物,本时期广州府无论在作家人数还是作品质量上都到了一个新高度,故名喷发期。本章以黄佐、“南园后五先生”为主要人物,以霍韬、何维柏、罗虞臣等为次要人物,在黄佐之后介绍了香山黄氏家族,黎民表之后介绍了从化黎氏家族,他们以高超的才华和浩大的复古声势掀起了明中叶广州府文学发展的又一次高潮。第四章介绍万历至崇祯朝的广州府作家,包括邝露、陈邦彦、黎遂球、“南园十二子”、“岭南三忠”等,这是明代广州府文学发展的第三次高潮,故名持续壮大期。这一时期明朝内忧外患的政治危机愈演愈烈,万历时期尚不明显,广州府的一些热血青年想重振岭南诗派的风采,于是以陈子壮为首的“南园十二子”等人再一次发起组织了“南园诗社”,他们诗酒唱合,一些作品中隐隐透露出家国之忧,到了崇祯时期,明朝根基已动,大势已去,一批有责任感的诗人如陈邦彦、张家玉、陈子壮等亲赴战场,他们写出了一篇篇具有爱国主义情怀的作品,爱国成为这一时期广州府文学的主要特色。本章还在黎遂球之后介绍了番禺黎氏家族。第五章介绍明遗民、方外和女诗人。因广东肇庆曾作为南明永历政权的治所,因此,广州地区有不少人受政治环境影响成为了明遗民,遗民诗人中主要人物有屈大均、陈恭尹、张家珍等,另有张穆、王邦畿等,王邦畿之后还介绍了番禺王氏家族。作为遗民诗人,他们始终不与清统治者合作,保持了一个遗民应有的气节。他们的诗文创作兼有诗风雄直、关注现实、鲜明的地域特色等特点,因此谓之承袭期。方外诗人和女诗人因人数较少并入本章。本文属文学地理学研究范畴,因此在全文的宏观架构上注意用时间和空间“两只眼睛”看文学,使“图”与“史”互相补充印证,在对具体人物的研究上以人本学为基础,从文化学、文艺学的角度对诗文特色和诗文思想进行分析,以考为主,以论为辅,考论结合,力争画出明代广州府文学发展全貌。

闫雪莹^[2]（2012）在《亡宋北解流人诗文研究》文中研究表明南宋亡国后，大批南宋宫室、朝官、太学生等被元军押解北上，元廷希望他们与元人合作，但是对那些拒绝合作者或流放或软禁，使之长期滞留于北方，成为宋亡之际一个特殊的群体。这些宋亡后被元朝押解北上的宋人，有以宫人王清惠、琴师汪元量为代表的宫室群体，以家铉翁为代表的祈请使群体，以文天祥为代表的崖山群体，以谢枋得为代表的拒聘群体等。这些人有的长期流寓北方，有的终得南归，有的客死异乡，有的以身殉节，以其特殊的人生遭际书写了宋亡之际的历史，是元初流寓群体的典型代表。因此，又可以划入“流人”的范畴，故称之为“亡宋北解流人”。亡宋北解流人怀着亡国之恨、故国之思，创作了大量感人肺腑的诗词佳作，为宋代文学写下了悲切而高亢的最后一个音符，正如钱谦益所云：“宋之亡也，其诗称胜”。研究亡宋北解流人的创作，对探讨以宋遗民文学为讫点的宋代文学，以“宋金遗老”为元初文坛主宰的元代文学，具有一定的学术价值，对于理解宋季文学的传播和影响具有一定学术意义。鉴于以上认识，本文将亡宋北解流人置于具体的历史及文化背景下，在充分占有原始文献资料的基础上，以文学为本位，史论结合，运用辑佚、考证、校勘等文献学的方法，同时吸收传播学的研究方法，系统论述亡宋北解流人及其创作的相关问题。本文主要分为四部分：一是绪论，二是总论，三是专论，四是附录。共八章。具体如下：绪论：亡宋北解流人研究缘起于对宋末元初一则政治谶谣《江南谣》的关注。《绪论》从中国古代文学史的关涉、宋末元初文学研究的关涉以及代表作家作品的专门研究等三个方面，对以往亡宋北解流人领域的研究成果进行梳理和总结，阐述该领域的研究意义。总论：第一章《江南谣：亡宋北解流人群体概论》：第一节解读不同文献记载中的《江南谣》文本，了解《江南谣》的主角即元朝丞相伯颜杰出的军事才能。第二、三、四、五节分别对亡宋北解流人的四个群体——祈请使群体、宫室群体、崖山群体和拒聘群体进行概括，介绍各个群体的主要成员。专论：第二章《二嫔妃：皇宫女眷的悲吟与绝唱》：王昭仪（清惠）和朱美人是北解流人中有作品流传的两位嫔妃。第一节《<满江红>：王昭仪的千古悲吟》，勾稽王清惠的生平行实，解读王清惠的《满江红》词，分析文天祥、邓光荐和汪元量的和词，探讨王清惠《满江红》词在宋人中的传播；分析吴本泰、彭孙贻、王继朋等的和词，探讨王清惠《满江红》词在明末清初的接受和传播。王清惠词有“随圆缺”一语，被文天祥所讥讽，引起后世词评家的关注和争议。文中结合史实对词评家争议的焦点作以客观评价。第二节《<袖中遗诗>：朱美人的贞烈绝唱》探讨朱美人《袖中遗诗》的本事，结合史实对《袖中遗诗》进行深入解读。考察后世接受者如陶宗仪、刘辰翁、刘麟瑞、王逢等的生平行实，认为士人阶层如此褒奖朱美人等的以死抗节，反映出作家本人对儒家忠孝节义的推崇与追求。第三章《家铉翁：临危受命者的故国情怀》：家铉翁是南宋着名的爱国士大夫，临危受命，充祈请使北上，义不二君，被元朝圈禁河间，十九年后终得南归。第一节对家铉翁的家族世系进行考证，知其父在南宋理宗时曾任经筵之职，家学有传，弟祖仁勤于《易》，入元隐居不仕。第二节论述家铉翁的生平事迹，分为宋亡之前、北解河间和南归之后三个部分。第三节深入解读《则堂集》，探讨家铉翁作品中的乡国之思、故国之情。第四章《家铉翁：元明清的接受与传播》：第一节探讨元代婺州作家群对家铉翁接受和传播。从张枢、杜本、柳贯、吴师道等婺州作家群对家铉翁的接受情况可以看出家铉翁高尚气节的影响力，也反映出元代婺州作家群不但以儒学名重当世，而且具有崇尚忠义气节的优秀品质。第二节探讨明代对家铉翁的接受。以瞿佑《归田诗话》及其读者群为核心的群体是家铉翁事迹的传播途径之一，而杨慎、安磐等“大礼议”事件中的谏臣以及官员何乔新等则是明代接受、传播家铉翁事迹的主要代表。第三节探讨清代对家铉翁的接受。明末遗民贺贻孙、方文是家铉翁事迹的主要接受者。异族的入侵使他们经历了亡国之痛，作为遗民，他们更能体会到家铉翁正义之举及持节之志的可贵之处。学者蔡世远则从《春秋》入手评价家铉翁的着述，称其“明快”，以抗元志士文天祥为坐标评价家铉翁，进一步提高了家铉翁的影响力和知名度。第五章《汪元量：黄冠氅服者的亡国之痛》：水云诗有“宋亡诗史”之誉，在宋末元初诗坛占有重要地位。本文从宋亡之际的具体史实入手，第二、三、四节以南宋亡国为界，将汪元量的创作分为宋亡之前的忧国之愤、宋亡之际的亡国之恨、宋亡之后的怀国之情三个阶段，分析汪元量诗词的文学取向。汪元量的部分作品写得较为隐晦，学界或有误读，如诗《北师驻皋亭》、词《满江红》（和王昭仪韵）等，研究中结合相关文献加以考释。汪元量与文天祥在大都的交往唱和是文学史的一段佳话，学界涉入不深，本章第四节以汪元量和文天祥的酬赠之作为对象，分析汪元量与文天祥在大都的交往和情谊。第六章《汪元量：元明清的接受与传播》：第一节《宋遗民对汪元量的接受》。汪元量南归后，其事迹与诗作在遗民中广为传播，产生一定影响。本章分析刘辰翁、赵文、邓光荐等诸多遗民的序跋及题诗，认为南宋遗民主要从水云诗的“诗史”价值、人品上的忠贞义尽、艺术上的高超琴艺，对汪元量给以崇高的敬意和赞誉。第二节《元代对汪元量的接受》。汪元量一生跨越宋元两朝，后半生都生活在元朝的统治之下。对他的接受既有南宋遗民故老，又有在元朝成长起来的元人，具有时代的特殊性。元代刘将孙、黄与言与汪元量生前曾有交往，对汪元量的经历赞叹不已；吴莱从谢翱《哀江南操》入手，慨叹汪元量凄美的琴音所承载的亡国悲痛；色目族诗人廼贤则对汪元量北征南归的经历感慨良多，说明汪元量在元代的影响已经打破了民族的界限。此外，郑元佑《遂昌杂录》、陶宗仪《南村辍耕录》对汪元量及其诗作的记载，突出了汪元量作品中的亡国情怀。第三节《明代对汪元量的接受》。主要表现在两个方面：一是陈谟对汪元量绘画的关注和认同；二是瞿佑《归田诗话》、田汝成《西湖游览志余》对汪元量事迹及诗作的记载。第四节《清代对汪元量的接受》。明末清初钱谦益对《水云诗》的发现开启了清代刊刻汪元量集的热潮。清初学者潘耒、晚清学者王国维对汪元量事迹多有考证，王国维的关注开启了二十世纪学界研究汪元量的先河。第七章《谢枋得：最后殉葬者的人生挽歌》：谢枋得是继文天祥之后，以气节彪炳史册的南宋着名爱国志士。宋亡之际，他毁家纾难、力拒元兵；宋亡之后，他五拒元廷征聘，被元朝强制押往大都，终以绝食殉国，孤忠尽节，为世人推重。《谢枋得北解作品析论》是本章论述的重点。谢枋得北解一事，历时半年有余，涉及人物众多，是宋末元初轰动大江南北的政治事件。其北解期间的作品表现出深邃的思想内涵：（一）北解之前的作品：《上程雪楼御史书》表现出对老母的孝义，《上丞相留忠斋书》表现出对宋朝的忠义，《与参政魏容斋书》则表现出对品行节义的推崇；（二）北解之际的作品，表现出谢枋得以扶植纲常为己任的崇高社会责任感；（三）北解途中的作品，表现出谢枋得不惜以生命为代价，恪守儒家道德理想的品质特征。第三节《谢枋得拒聘殉节在当时的影响》。谢枋得拒聘北解之时，既有着名遗民王奕、陈杰等赠诗送别、名士何中守候途中为之饯行，又有门人与之唱和，轰动一时。谢枋得绝食殉国后，着名遗民谢翱、王奕，友人李仲栗，门人周岳，家乡人洪光基等纷纷赋诗作文进行悼念。这些都表现出谢枋得拒聘殉节在当时社会产生的巨大影响。第八章《谢枋得：元明清的接受与传播》：元明清各代都有对谢枋得策问江东、起兵抗元、辞聘殉国等事迹的赋诗咏赞，对他的忠义情怀钦佩不已。第一节《元代对谢枋得的接受》。谢枋得殉国后，鄱阳周应极为其撰写《叠山公行实》，翰林学士李源道撰《文节先生谢公神道碑》。除此之外，刘埙《隐居通议》、刘一清《钱塘遗事》对谢枋得江东策问均有记载，龚璛源于家世影响而对谢枋得门人虞韶卿北上请谥立祠的吟咏，李存源于地域影响而对谢枋得临终遗笔的慨叹，从不同方面体现出谢枋得事迹在元代的传播和接受。谢枋得江东策问一文在周密《浩然斋意抄》和刘埙《隐居通议》中均有收录，然而一直没有被学界发现。本文作以辑佚、校点和注释，并结合具体史实，对谢枋得在策问中提出的十个问题加以阐述。这一发现对研究谢枋得生平及思想的具有重要意义。第二节《明代对谢枋得的接受》。谢枋得在明代影响颇大：王行、胡俨对江东策问一事评价颇高，庄昶、刘命清对北解却聘书吟咏赞叹。明代多次刊刻《叠山集》，所作序跋文表达出对谢枋得忠义精神的崇高赞颂。第三节《清代对谢枋得的接受》。乾隆皇帝对谢枋得策问一事持有反对观点，对了解谢枋得的性格具有启发意义。分析谢枋得生平行实和北解作品，我们认识到谢枋得不但有着轰轰烈烈又悲壮惨烈的人生，亦有着重情重义又几近乎愚忠愚义的豪情。无论当时还是后世都对谢枋得精神极力推崇。后世弘扬谢枋得的忠义精神，以此砥砺民族精神，振兴浮华世风。谢枋得对于后世的意义已经超出了其殉国时对于南宋王朝的价值。附录：一、亡宋北解流人年表；二、家铉翁《则堂集》漏佚、隐佚、误收诗文考。

查洪德^[3]（2004）在《理学背景下的元代文论与诗文》文中研究指明元代是中国历史的一个特殊时期，也是中国文学史的一个特殊时期。如何评价元代文学的成就，自元朝灭亡至今，经历了不少起落变化。在20世纪前半叶，受西方文学思想影响，戏曲史的研究成为文学史研究的热点之一，元曲学在不长的时期内即成为中国文学史研究中的显学。但元曲以外的元代文学研究，一直沉寂了数十年，到20世纪末才逐渐受到关注。于是在迄今为止的中国文学研究史上，元代的文学思想，元代诗文发展的历史，要么被忽略掉，要么语焉不详。人们认识的元代文学史，实际上是一部残缺的历史。这种状况一直延续到今天。元代的诗、文、词、小说和文学批评等，并非没有成就，只是人们没有去了解和关注而已。 要改变这种状况，必须加强元曲以外元代各体文学的研究，其中十分重要而又任务艰巨的，当然是文学思想史或说文学理论史的研究，与此同样重要而又艰难的还有诗文的研究。我们应该致力于理清元代文学思潮发展的线索，描述出元代诗文发展的基本面貌。这一研究，不管是就横向的元代文学史的意义上说，或就纵向的中国文学批评史和中国诗文发展史的意义上说，其认识价值都远远超出这一问题本身。 根据元代学术史和文学史的状况，选取文学与理学关系的视角来进行研究，对于把握元代文学思想发展的脉络，对于认识元代诗文发展的历史，都是必要的和有利的。 文道关系是中国文学思想史上一对重要的关系，这一问题也是中国文学思想史的一个重要的问题。“文以载道”、“文以明道”、“文以贯道”，在中国文学思想史上是占据主导地位的声音。但自宋代理学产生之后，遂出现了文与道之分，形成了文统与道统的分离。在随后的元代，文统与道统经历了一个由分到合而再分的过程。分析这一分——合——分的过程，可以从一个侧面透视元代文学思想的丰富内涵和文学思潮发展变化的曲线。 宋代形成的新儒学——理学，在元代的遭遇和自身发展都是非常有趣的：一方面，理学着作被指定为科举考试的教科书，于是程朱一派的理学被认为是元代的“官学”，一方面，元代社会并没有为这种心性之学的发展提供条件，于是到元中期，理学各派的传人都不再是学者而成为诗文作家了。这一变化当然是理学先辈们始料不及的。从文学史的角度看，这一学术走向为理学精神向文学思想的全面渗透提供了河北大学文学博士学位论文条件，于是以理学为精神底蕴的文风在元代形成，如由理学对“圣贤气象”的人格追求而形成元代诗文之雍和平易之风，由理学追求“深造自得”到诗文追求“自得之趣”，由理学心性修养的“志以御气”到诗文中的“理以命气”和“不大声色”等。理学的哲学思维是理性的和深刻的，由理学精神影响而形成的这些文学思想也是理性的和深刻的，其中的含义是相当丰富的，不可简单视之。 一个时期的文学总是受着当时学术的影响。一个地区的文学，也总是受着这一区域士风、学风以及社会风气的影响。元代道统与文统的合一，使得经艺文章，几乎成为一而二、二而一、两位一体的。于是文风的衍变也就几乎与学术的流变同步。元代又是一个在分裂之后走向统一的王朝。长时间的宋辽、宋金南北对峙，使得中国南北方的学术与文学都表现出明显的地域差异。在南方，宋代以来形成的江西和浙江两大学术中心，其哲学主张和文学主张都不相同，元代承宋而来，于是以这两大学术中心为代表而形成的区域学术精神和诗文风貌也各不同。、到元代后期，在战乱中暂时安静的吴地聚集了一批文人，而浙江婆中地区的文人学者们则大多投向了朱元璋集团。吴中文人追求独立和自由与婆中学者自觉以道学为新政权服务，使得两个活跃的文化中心在学术精神和诗文风貌上都表现出极大的差异甚至对立。这就使得元代不同的区域形成了不同的学术精神和诗文风貌。要认识元代的文学思潮和诗文流派，这就成为一个非常重要的视角。与之相应，我们把元代诗文的发展分为三个时期，并简要地概括为前期南北抗衡，中期东西竞胜，后期吴越对立。 理学影响文学还有一个重要的成果，就是元代的文学思想家们从哲学的本题论的层面上展开了对文学问题的思考。文学本体论是由哲学本体论决定的，哲学“理”本论者便认为“文”的本体是“理”，哲学“气”本论者便认为“文”的本体是“气”。哲学的“本心论”者当然认为文学生自我心。这一分歧出现在宋元之际，关于这一问题的讨论贯穿整个元代。在元代，文学本体论问题成为文学的根本问题，人们在这一问题上的看法，决定了他文学理论的基本精神、基本倾向。在元代，文学的气本论占据了文坛的主导地位，文学的心本论也有一定的影响。气本论者强调文学法自然，心本论者强调文学的自我与个性，这就使得元代文学理论界很富于叛逆和开放的精神，于是在元代文论中，思想解放的声音处处可闻。 “吟咏性情”是中国诗学一个古老的话题，也是一个歧义纷呈的命题。元人普遍以“性情”论诗，当然各家所论，主张各不相同，他们使用的“性情，，这一概念，含义也各不相同。元人强调诗道“性情”，标志着诗学的“桃宋归唐”，即否定宋诗精神而回归唐诗传统。在元代以性情

《数据采集与处理》编辑部^[4]（2000）在《沉痛悼念王延平教授逝世》文中提出

二、沉痛悼念王延平教授逝世（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、沉痛悼念王延平教授逝世（论文提纲范文）

（1）明代广州府作家研究（论文提纲范文）

（2）亡宋北解流人诗文研究（论文提纲范文）

（3）理学背景下的元代文论与诗文（论文提纲范文）

四、沉痛悼念王延平教授逝世（论文参考文献）

• [1]明代广州府作家研究[D]. 董莉莉. 上海师范大学, 2016(12)
• [2]亡宋北解流人诗文研究[D]. 闫雪莹. 东北师范大学, 2012(05)
• [3]理学背景下的元代文论与诗文[D]. 查洪德. 河北大学, 2004(04)
• [4]沉痛悼念王延平教授逝世[J]. 《数据采集与处理》编辑部. 数据采集与处理, 2000(04)

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