一、公民道德建设教育浅论(论文文献综述)
杨玉莲[1](2021)在《道德相对主义及其对我国公民道德建设的影响》文中提出
闵雪[2](2021)在《新时代高校师范生敬业精神培育路径研究 ——以广西师范院校为例》文中研究说明十九大报告提出“营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”。敬业精神作为价值追求,不仅是我国公民道德建设的基本内容,同时也是我国社会主义核心价值观的重要组成内容。当前,随着我国社会主要矛盾的转变,我国社会发展也开始进入新的历史阶段。培养具有正确的职业认知,良好的职业情感,坚定的职业信念和守正创新的职业行为的新时代劳动者成为时代发展的新要求。高校师范生作为我国教育事业的后备力量以及未来教师队伍的主力军,承担着教书育人、兴国安邦的神圣使命。研究新时代师范生敬业精神的现状,解决师范生敬业精神培育过程中存在的问题,这既是丰富敬业精神的时代内涵,提升师范生职业道德素养的客观要求,同时也是深入落实社会主义核心价值观,落实立德树人根本任务和实现教育强国战略,推动国家教育事业发展的迫切需要。调查新时代高校师范生敬业精神的现状,分析存在的问题并提出相应的对策,成为了一项重要的研究课题。本研究共分为五大部分,分别为:绪论部分。本部分主要阐述研究缘起、研究意义、国内外研究现状、研究思路、研究方法、研究重难点以及创新之处与不足。第一部分为新时代高校师范生敬业精神的相关理论概述。本部分在对新时代、敬业、新时代师范生敬业精神以及教师职业道德概念厘清界定的基础上,梳理了马克思关于敬业精神的相关论述。此外,本部分立足于敬业精神的时代发展基础上结合中国共产党在社会主义革命与建设时期、改革开放时期与新时代三个重要阶段关于敬业精神的相关论述,为师范生敬业精神的培育奠定了理论基础。第二部分是新时代高校师范生敬业精神的基本内容、主要表现及重要价值。新时代高校师范生敬业精神的基本内容主要包括精业、勤业与爱业三个部分,主要表现为正确的教师职业认知、良好的教师职业情感、坚定的教师职业信念以及守正创新的教师职业行为。新时代背景下培养高校师范生敬业精神具有重要的价值,从国家社会层面来看有助于践行和弘扬社会主义核心价值观,从高校层面来看有利于加强师范院校职业道德教育,以及从个人层面来看有助于促进师范生个人的全面发展,实现自我价值。第三部分是新时代高校师范生敬业精神的现状调查及分析。本研究运用问卷调查的研究方法对广西地区部分师范院校进行了调查。通过对本次调查问卷的信息进行收集、整理、统计、分析,发现了新时代高校师范生敬业精神取得的一些积极进展如师范生敬业精神培育的重要性得到重视;有助于加强师范院校职业道德教育;正确认知师范生未来从事职业的特殊性。尽管如此我们仍然不能忽视一些现存的问题,主要表现为敬业认知不足,敬业情感浅薄,敬业信念不强以及敬业行为偏差。根据反映出来所存在的问题,本文从个人层面、学校层面、国家社会层面对其原因进行了具体分析,从而为下文新时代高校师范生敬业精神培育的对策思考奠定基础。第四部分为新时代高校师范生敬业精神培育的对策思考。结合问卷调查的相关数据分析结果,提出从个人层面、学校层面以及国家社会层面来提升新时代高校师范生敬业精神的培育路径。具体而言,在个人层面,主要从知情信行四个方面入手来树立正确的敬业认知,提升敬业精神的情感认同,强化敬业精神的信念感,在实践中提升自我的敬业精神;在学校层面,主要从优化师范生课程教育结构、营造良好的校园敬业文化环境、加强高校教师的职业道德建设以及丰富敬业精神教学资源与空间等方面努力;在国家与社会的层面,主要从强化宣传引导,营造浓郁的敬业氛围、积极完善教师职业相关法律法规、充分挖掘社会敬业资源,积极发挥榜样示范引领作用以及构建健全的敬业评价体系等方面努力。
李嘉磊[3](2021)在《公民道德在高中历史教学中的培养研究》文中进行了进一步梳理公民道德,是关于公民在社会公共领域的道德要求,是一个国家中所有公民都应该遵守的道德规范。2019年,中共中央印发实施《新时代公民道德建设实施纲要》,强调要把立德树人充分融入学校教育。在这种背景下,高中历史教学如何响应新时代公民道德建设要求,以及如何贯彻新一轮的教育改革方案,就成为摆在众多高中历史教师面前的紧要问题。历史学科本身具有特定的人文性,因而在培养学生公民道德方面有着得天独厚的优势。数千年璀璨的人类文明哺育了无数优秀的道德文化,经过时间的沉淀,这些道德文化仍具有培养新时代学生公民道德的现实价值。但是,目前关于公民道德在高中历史教学中的培养研究尚少,公民道德在高中历史教学中培养策略的研究更是屈指可数。因此,如何为新时代公民道德建设开辟新思路,如何更大程度发挥公民道德在高中历史教学中的培养价值,将成为本文研究的重点。论文首先论述了公民道德在高中历史教学中培养的必要性与可行性。其次,为了全面、客观地了解公民道德在高中历史教学中的培养现状,通过对高一年级学生进行问卷调查,及对一线历史教师进行访谈,发现历史学科评价机制不完善、学生接受的道德知识与道德实践之间的不匹配,致使培养学生公民道德的目标落实不到位。针对以上问题,论文重点探讨了高中历史教学应如何培养学生公民道德的实施策略,分别从公民道德培养意识、教育目标、教学内容、培养方法和教学评价理念五个方面提出切实可行的方案。最后,就公民道德在高中历史教学中的培养进行了反思与展望,提出具体的理论设想和实践操作案例,旨在让学生充分融入进高中历史教学过程中,感受历史学科的人文精神与人文关怀,磨砺学生的公民道德品质,厚植家国情怀,让立德树人这一历史教育的根本任务得以实现。
陈莹莹[4](2021)在《人格教育融入高中思政课的路径研究》文中进行了进一步梳理人格教育的价值在于培养健全人格,目的是实现人的知情意行的协调统一,促进人的全面发展和人与社会的协调发展。学校人格教育是关注学生心灵发展和自身品格塑造,根据学生人格发展的特点,有目的、有计划、有针对性地对学生施加积极影响,从而帮助学生形成健全人格的教育。高中生作为国家发展的后备力量,其人格的形成正处于关键阶段,要充分重视学校教育对学生人格发展的作用,培养学生形成健康而优秀的人格,赢得人生的幸福,造福国家社会。高中思政课是一门综合性课程,其教学内容是以学生的认知发展和情感体验为基础,通过具体的方法和原则影响学生的思想和行为方式,与人格教育理念具有内在统一性。本文将马克思关于人的发展、习近平的完善人格发展观、孟子的人格教育理念、蔡元培的完全人格教育思想等作为理论支撑。立足高中思政课,贯彻落实高中政治学科核心素养的要求,深入挖掘思政课本中蕴藏的丰富人格教育资源,更好的纠正高中生不良人格的发展、培育高中生正确的价值观、促进高中生适应社会发展。选取信阳市S中学的高中生作为研究对象,采取分层抽样的方法,对三个年级进行调查分析。通过对人格教育在高中思政课教学过程中的现状进行调查,总结出当前人格教育在高中思政课教学过程中存在的主要问题:部分思政课程教学资源中人格教育相关内容开发力度不足、部分学校人格教育的缺乏和表面化、部分高中思政课教师课程教育理念的偏差、部分家长对思政课的不重视降损了课程的育人性。结合调查问卷和访谈,总结出人格教育未能有效融入高中思政的主要原因:部分学校过度强调升学率、部分思政教师教育理念和方式的落后性、部分家长“唯分数论”的错误认识。结合高中思政课的学科特性提出人格教育融入高中思政课的优化路径,主要从以下几个方面进行:加强高中思政课建设,构筑人格教育科学运行体系;提升思政课教师教学能力,发挥教师在人格教育中的主导作用;鼓励教学方式多样性,拓宽人格教育的实施路径;营造人格教育的良好氛围,助推教育力量的有效结合。
郭丽[5](2021)在《诗歌在初中道德与法治课中运用的对策研究》文中提出中国优秀传统文化集结了中华民族全体人民几千年的智慧精华,是抵御外来文化入侵的重要武器。诗歌记载了华夏文明发展的历程,吸取了中国优秀传统文化中精华,包含了丰富的育人思想、教学资源和教育经验,把诗歌应用于初中道德与法治课中,不仅能够提高课堂的教学效果,还能够很好地促进学科之间的交融,为跨学科课程的开发提供了一些经验。论文围绕诗歌在初中道德与法治课运用中遇到的实际问题,通过文献分析法、案例分析历史分析法、调查研究法等多种科学研究方法相结合,从以下六个方面展开研究:绪论部分介绍了研究的背景、意义、国内外研究现状,总结了研究思路和研究的创新点。第一章主要是对诗歌和初中道德与法治课相关理论的概述。对相关理论进行了概述,对诗歌的特征进行了归纳和总结,同时也明确了初中道德与法治课程性质和特点,最后从教育逻辑、教育目标、教化功能三个方面阐述了诗歌和初中道德与法治课的关联性。第二章主要内容是诗歌在初中道德与法治课中应用的依据和价值。介绍了诗歌在应用中的理论和现实依据、诗歌的价值、以及诗歌在本学科教学中应用的价值,为本文的撰写和研究提供了理论支撑。第三章是利用学生问卷和教师访谈对诗歌在初中道德与法治课中的运用现状进行调研,发现诗歌在教学中实际遇到的问题,经过分析结合前人的经验找出其原因。为下一章对策的提出提供了参考资料。第四章主要是根据前面研究获得的理论和实际资料,提出诗歌在初中道德与法治教学中应用的原则和对策。本章第一部分明确了诗歌在初中道德与法治课中运用的原则,第二部分从打造校园文化,提高教师挖掘整合诗歌的能力,夯实教师的文学基础,优化课堂教学过程,提升学生的文学素养五个方面提出对策。第五章是诗歌在初中道德与法治教学中运用的课例。课程选取的是九年级上册《少年当自强》这一课,诗歌的选用的是《少年中国说》的片段。这章也分两部分第一部分是课例的呈现和设计意图的说明,第二部分是课例的分析与总结。笔者希望通过本案例的展示和分析,为后续的研究者提供有效的参考。
罗艺[6](2021)在《大学生信息素养及其教育支持研究》文中认为人工智能、5G等信息技术的快速发展,助力社会知识体系的不断解构与重塑。作为高等教育体系的重要组成部分,大学生这一群体的素养需求与结构面临新的变革契机。信息素养成为技术变革背景下大学生社会化发展的重要衡量指标。《布拉格宣言》、《亚历山大宣言》等国际性纲要文件彰显着信息素养的时代意义,并将信息素养纳入系统的教育计划之中,无容置疑凸显了信息素养在教育人才培养中的重要战略地位。目前,我国大学生网络话语失范、信息安全意识薄弱等现象频现,其在应对技术变革层面胜任力明显不足。为此,本研究尝试在信息时代背景下探究大学生信息素养的相关议题。参照美国、欧盟等陆续推出的高等教育信息素养标准,本研究较为认同信息素养即能力这一概念,并将大学生信息素养界定为大学生发展中所应该具备的信息理解、选择、运用、评价、反思、创造能力。基于对境脉理论和学习者特征理论的大学生信息素养教育理论视角,本文从个人因素和外部环境两个教育支持维度来分析大学生信息素养的实际状况、困境表征及教育支持路径。首先,综合运用了文献研究、问卷调查、访谈调研、教育比较、案例研究等研究方法,设计和验证了大学生信息素养测量指标体系,对我国东、中、西部地区六个省份12所大学近2400名大学生进行问卷调查,并进而对60余名大学教师、辅导员、管理人员和大学生进行深度访谈。其次,结合大学生信息素养构成和教育支持的相关维度,构建信息素养与教育支持间的结构方程模型,在此基础上提出大学生信息素养教育支持体系的实施构想,注重将质性研究和量化研究相结合,力求在分析问题时使得两者互为补充、相互验证。研究发现,在信息素养现状方面,我国大学生信息素养还存在较大的提升空间且教育成效不显着,具体存在的六个方面能力不足,主要体现在:大学生受信息影响大但规范意识较弱;大学生信息依赖性强但选择能力较弱;大学生信息获取以网络为主但工具运用能力较弱;大学生接收信息质量参差且评价辨识能力较弱;大学生信息反思意识不强且反思行为较少;大学生信息创造能力不足且缺乏主动性等。在信息素养影响因素方面,研究者进一步分析提出个人特质和外部环境两大教育支持影响因素,个人特质具体是指信息行为极易受到个人特质影响,且不易受大学教育影响而转变;外部环境则囊括大学、网络、社会三方,主要面临以下现实问题:大学对大学生信息素养教育不足;专业师资缺乏;相应教育项目和举措不完善;信息素养教育的重要性未在网络环境中得到充分重视;缺乏系统性成效评估体制机制;社会环境对大学生信息素养教育尚未形成良好的氛围等。基于以上发现,归纳得出大学生信息素养教育的四项实然困境:其一,大学生信息素养教育支持理念滞后;其二,大学生信息素养教育专业化不足;其三,大学生信息素养教育多元主体缺失;其四,大学生信息素养政策大学供给匮乏。立足现状和问题,本研究提出大学生信息素养的教育支持三个原则构想,分别为“教育模式的个性化与精准化原则”、“教育环境的专业化与规范化原则”、“教育环境的系统化与长效性原则”,同时从大学生个体、大学本身、政府和社会等多元主体出发,遵循微观到宏观、外促到到内生、泛化到专业、单主体到全育人的基本思路,提出构建“以内生为核心、大学为重点、网络为依托、全社会共同参与”四位一体的大学生信息素养教育支持体系,并在此基础上构想四条实施路径,以期能为大学生信息素养教育支持的政策制定和管理机制创新提供价值参考。
赵旭红[7](2021)在《中华传统孝肃家风的传承与创新研究》文中进行了进一步梳理历史上多姿多彩的家风文化大都与以家庭、家族文化符号的伦理形态密切相关,在这个意义上可以将家风传承理解为是中国古人对于家庭维护和后辈训诫所基本遵循的家庭伦理秩序。当今世界正处于一个巨大的危险与巨大的可能性交织的时代,传统家风对于齐家的作用已大不如前,通过家风传承来进行家庭内部秩序的维护与自上而下的教育也逐渐消磨殆尽。此外,维持传统家风场域的伦理本位的利用价值也随着血缘社会的瓦解而相对空疏。不难发现,当代中国道德生活相对具有范导性的个人私德,更重视具有构造性的社会公德。作为中华优秀传统家风之一的包氏家风,因包拯集清官、孝子、忠臣于一身,以及包氏族人仰赖于包拯优秀垂范及薪火相传,赋予包氏家风特有的“孝”、“肃”特征。对外,与国做忠臣,培养公德;对内,在家做孝子,培养私德。内外视角交织诠释了孝肃家风的内涵。然而,人们正跨进一个巨大的历史断裂带,在这种情况下,引发了回归传统的思考,人们慨叹古风不再。这不仅仅预示着家庭教育惯有场域的缺位,这也使得符合新时代的家风场域建设成为家庭伦理建设的当务之急。本文以仁爱孝道的私德和公正廉洁的公德为主轴线,从家庭、学校、社会工作的视角来介入青少年的道德品行涵育,坚持马克思主义对人类美好社会的理想。在马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义方法论指导下,运用人类学的分析方法,立足于社会结构、意义世界、认知方式、生命体验的内外视角交织研究,综合跨学科的理论研究成果,透视分析优秀传统孝肃家风传承的当代价值与困境。文章共分为五大部分:本文首先阐述了研究背景和研究意义,对中国传统家风文化的国内外研究现状加以分析,梳理当下学术界关注的焦点,并找出创新点;其次,系统梳理了中华传统孝肃家风的相关概述,归纳其基本内容及主要特征;再次,对中华优良孝肃家风传承衡量范式的追问,立足于正向值传承和负向值批判两个方面进行剖析,同时结合新时代的需求,总结优秀传统孝肃家风当代传承的困境;再次,从现代化建设中私德与公德创新发展、中国共产党对树立良好社会风气的实践和创新以及毛泽东、邓小平等老一辈革命家的红色家风思想阐述中华传统孝肃家风的创新发展;最后从中国传统孝肃家风中寻找现实借鉴,重点提出中华优秀传统孝肃家风的传承与创新对中国家风建设事业新发展的重要借鉴价值。
苏玉婷[8](2021)在《新时代主旋律电影德育功能研究》文中研究指明一切艺术中电影是最重要的和最大众化的艺术,是最能满足和表现人民对美好生活追求的艺术形式之一。在当今时代发展的浪潮中,经济的平稳运行和大众传媒的普及化促使着人民对精神生活追求的不断提高,而主旋律电影在其发展过程中历经蜕变,成为了新时代发展势头迅猛且愈发获得人民喜爱的电影类型之一。新时代主旋律电影在繁荣我国文化市场和文艺作品的同时,始终发挥着其作为主旋律电影的教育功能,尤其对于人民群众的道德教育具有不可小觑的作用。研究新时代主旋律电影的德育功能,要厘清概念维度,筑牢思想根基。新时代主旋律电影有着崭新的内涵和特征,开宗明义,厘清新时代主旋律电影和德育功能的内涵是十分必要的。新时代主旋律电影发挥德育功能在马克思主义经典作家的相关论述、中西方的艺术教育思想、中国共产党历代领导人以及习近平关于文艺工作的重要论述中都能够找到理论溯源和思想遵循。认真审视和科学梳理这些思想理论是界定研究对象内容构成的理论基础和先决条件。研究新时代主旋律电影的德育功能,要探究内容构成,甄别现实困境。新时代主旋律电影内含一定价值的德育功能,包括社会层面和个体层面两个部分,并始终坚持着主旋律电影创作的目标旨归,在多维复杂的孕育环境中不断发挥着德育功能。从现实角度看,目前我国主旋律电影德育功能的发挥虽取得一定成效,但受多方面因素影响,还存在着内容表现失准、发挥力度有限、德育功能失向等问题,必须从国家、社会、电影本身和人民群众这个德育主体等方面多维度探寻原因,才能更有效地解决问题。因此新时代要充分彰显主旋律电影作为文化宣教手段的道德教育功能,就要坚定主旋律电影的社会主义方向指引,完善和改进主旋律电影现有的创作模式和艺术表现手法,加强德育主体的受众素养,通过各方的协同配合,结合时代发展,与时俱进,开拓创新。新时代主旋律电影要坚持始终扎根人民群众的生活实际,讲好中国故事,传承中华民族的优良品德,以其内在的德育功能推进新时代公民道德建设的进程。
张琪[9](2020)在《受暴女性的司法困境探析 ——女性主义视角下的涉家暴离婚案件研究》文中指出在调整私生活身份关系的家事审判活动中,离婚案件作为审判机关依夫妻一方之申请对夫妻间身份关系的重新调整,不可避免地带来主体间情感与伦理的双重震动。涉家暴离婚案件因其具有的暴力侵害的风险性以及与之关联的损害赔偿与子女抚养的特殊性,使得其与其他类型的离婚诉讼案件相比呈现出更为复杂的样态。司法实践显示,无论是家庭暴力的实施对象还是因其产生的离婚诉讼都显现出典型的性别权力烙印,女性作为家庭暴力最主要的受害者,其经验在司法裁判中面临着被忽视的现状。而在传统社会学以及法学的研究中,基于理论的性别盲点,往往不能很好地解释家庭暴力的实质并为保护受暴女性免于暴力、实现女性人权发展提供相应的理论支持。基于理论与实践的双重需要,女性主义的分析可以提供一种理论与方法的独特视角,发现受暴女性所面临的司法困境,分析司法困境产生原因并提供解决与完善的途径。无论是联合国于1967年通过的《消除对妇女歧视宣言》,还是之后的《消除对妇女一切形式歧视公约》《消除对妇女的暴力行为的宣言》,以及1995年在北京举办的第四次世界妇女大会通过的《行动纲领》,都明确将家庭暴力问题列为女性保护的重点问题。除此之外,现行的《婚姻法》,还有即将于2021年1月1日实施的《民法典》以及《反家庭暴力法》等相关规范性法律文件都从立法角度对家庭暴力问题进行了规制,通过预防制止家庭暴力以及确立保障离婚自由的立法价值取向,为已婚受暴女性提供了司法救济的援引。但在司法实践中,受暴女性常常会面临这样的问题,即司法裁判与女性对自身经验的理解犹如两条平行线缺乏交集,对于作为婚姻无过错方的受暴女性,其在实践中往往基于多种原因不能通过离婚诉讼获得人身安全保障以及经济救济。家庭暴力认定难是受暴女性所面临的第一重司法困境。家庭暴力类型化的立法规制并不能概括受暴女性的实际经历,司法实践中所呈现出的复杂多样的女性受暴经验往往超越了法律规范对于女性经验的理解,这就造成了事实、理论、制度与实践之间的转化难题。法官对于家庭暴力的理解通常涉及到对家庭暴力类型、特征、程度、发生时限等多种因素的考察,当法官欠缺对家庭暴力以及受暴女性经验的理解时,则会造成对家庭暴力事实僵化的认定模式,在实践中以形式要件取代实质要件,造成明显的司法正义失衡。而法官对于证明标准高度“刑事证据化”的倾向,对家庭暴力证据的认定标准的个体化差异等等,都导致受暴女性举证责任畸重。除此之外,受害者往往面临着基于待证家庭暴力行为特征、受害者自身意愿、客观原因的取证不能、专业法律资源的运用限制等原因造成的取证困难。因此案件事实特殊性、法官执业能力水平、受害人举证限制是造成家庭暴力认定难的主要原因。离婚诉求实现难是受暴女性所面临的第二重司法困境。受暴女性往往面临这样的疑问,即认定了家庭暴力事实是否意味着可以获得离婚判决呢?该问题实质在于,家庭暴力是否构成法官认定双方感情破裂的充分条件,其直接关系到受暴女性诉求能否实现。实践中,从司法说理的逻辑分析中可以看出,部分案件中的法官对夫妻感情破裂的说理模式不仅存在着自相矛盾的情况,也违背了常人的情感认知。受暴女性在司法实践中所面临的离婚诉求实现难,向当前的司法实践提出了两个重要问题:一是什么证据才能被认定感情破裂的证据,这种对证据的要求是否具有可实现性,是否变相加重了原告的举证责任,是否变相证明只有双方均同意离婚才能确实证明双方感情破裂;二是面对家庭暴力认定在司法确认阶段的消减现状,司法机关当如何落实在《反家庭暴力法》中所规定的相应保护义务。权益保障难是受暴女性所面临的第三重司法困境。司法裁判属于对家庭暴力的事后救济手段,除却对家庭暴力行为进行合乎情、理、法的司法反馈外,还要充分考虑判决后一系列的伦理关系与社会关系的重建。人身安全保护令制度虽然为保障受暴女性的人身安全权提供了法律依据,但实践中也存在着措施僵化导致的保护方式受限等情况。除却人身安全保障受限之外,受暴女性往往面临经济上的不利地位而未能通过判决予以弥补,部分裁判中所呈现的对施暴者不能“罚当其过”,不能充分体现法律对家庭暴力行为的否定性评价,而与之形成鲜明对比的是,受暴女性却往往因养育子女等照顾义务而限制了自身发展。面对受暴女性在司法实践中所呈现出的困境,以及裁判者在涉家暴离婚案件中所呈现的性别意识形态,传统社会学以及法学研究在提供相应解释时存在着理论的局限性。面对这种局限,女性主义不仅作为一种理论更是一种方法可以丰富和补充对受暴女性的家庭研究。女性主义提供了一种性别的视角还原了受暴女性的真实生活经历,指出性别不只是一个可以忽略或控制的变量,而是一种至关重要的社会关系,通过反思女性在婚姻家庭关系中的平等、正义和幸福等议题,指出女性的性别规范负担以及其遭受家庭暴力的可能性往往并不会随着女性的经济地位提高而得到彻底改变。通过女性主义理论,我们可以发现女性主义对父权制的批判,解释了家庭暴力的本质实际上是父权制下的性别暴力,以及受暴女性为何会出现“受害者退缩”的情况;通过女性主义方法的运用可以发现理性中立的法律规范是为何以及如何造成受暴女性的不利地位,对女性经验进行关注与解读使我们发现女性在生育、家务劳动以及对家庭成员照顾等方面的无形负担以及家庭暴力带给其的破坏性影响。女性主义并不是一种替代性的理论,其在法学研究中的应用是对传统法学实践推理的有益补充,使我们能够发现女性被忽略的经历以及基于特定社会历史环境中女性生存的不同样态。通过女性主义的分析,我们可以发现受暴女性所面临的困境存在着复杂的社会历史文化因素。现行法律规范对家庭暴力的规制局限是造成家庭暴力事实认定难的原因之一,法律规范对家庭暴力形式类型固化的表述方式,限制了法官对于法律适用的空间从而忽略了家庭暴力的本质特征。而一般性程序性规范的制约,导致法官基于中立的考量往往不能主动释明或依职权为受暴女性提供帮助。传统法律文化中的家庭暴力话语以及父权制形塑下的法官对家庭暴力的认知偏好,体现了权力和文化在法官的家庭暴力认知中的双重作用,导致法官对家庭暴力形成了一定的认知偏好,呈现出排除受暴女性个体经验的样态。女性主义认识论指出,法官对受暴女性的认知优势地位的忽略以及基于认识论不公产生的偏见性认知,阻碍了法官对于受暴女性在家庭暴力中的真实经历的获取,并对家庭暴力的认知造成了认识上的障碍。司法实践中,法官对于家庭暴力后果基于公共秩序的考量,使得在家庭暴力理解与处置上呈现了典型的公私差异,导致了家庭暴力在事实认定过程中被人为淡化,在现实中强化了受暴女性的不利处境。在女性主义看来,除却家庭暴力认定难对受暴女性离婚诉求实现的限制外,尚有以下三方面原因造成了法官对于离婚诉求实现的限制。一是立法价值在个案中的冲突,在涉家暴离婚案件中法官往往需要在秩序、自由、安全等价值中做出选择,其价值选择的位阶差异实际上反映了“新家庭主义”与“女性主义”所体现的不同的理论倾向,而法官对于秩序的优先考虑,实际结果则会以牺牲受暴女性安全为代价。二是法律家长主义对女性自治的干预,使得法官往往认为受暴女性作出的离婚判断并不那么符合自身发展的利益,法律家长主义意识与对受暴女性自治能力之间的认知冲突阻碍了女性实现离婚的自主选择。三是以照顾者义务为主导的家庭责任歧视,使得女性被限制在性别规范当中,因受制于家庭生活中的照顾义务而不能实现从家庭事务以及家庭关系中脱离。在受暴女性的权利救济层面,受暴女性基于自身选择的适应性偏好,其权利救济的选择范围往往是受限的。而法官基于自我角色的限制,导致其对家庭暴力的干预力度不足以对离婚诉讼中出现的家庭暴力进行有效干预。而对于个案特殊性的忽略也常常导致法官未能及时有效的对受暴女性权利进行救济。因此面对受暴女在涉家暴离婚案件中的种种司法困境以及其背后复杂的结构性成因,受暴女性对案件中司法正义的实现提出了更高的要求。当前对受暴女性的保障不仅需要强有力的法律通过保护与预防作为后盾,更需要在实践中将这些法律落到实处,司法实践中法官不仅应当对意识到裁判不仅是对个案中个体经验的关怀,还应注意到其形塑了司法对女性人权保障的具体形态,以及对社会行为指引的重要意义。除此之外,对受暴女性的救济不能仅仅依靠单一部门发挥作用,还应大力协调相关部门以及发动社会资源形成系统性保障。
李晨琪[10](2020)在《日本中学道德教育及启示》文中认为21世纪各国之间激烈的竞争不是科学技术的竞争而是人才的竞争。战败后的日本走出了一条教育与经济同步发展、相互协调的道路,道德教育的作用不言而喻,为当时的日本注入了一股强大的精神力量,从而培养了爱国、具有奉献精神的日本人。日本与中国是一衣带水的邻邦,有着许多相似之处,日本道德教育有许多值得我们学习的地方,本文以辩证、客观的立场和观点对日本中学道德教育进行全方面阐述,探索日本中学道德教育改革和发展的状况,并结合我国道德教育情况,提出针对性建议,从而增强我国道德教育的实效性,提高我国中学生的道德素养。本文共分为三部分。第一部分介绍日本中学道德教育的产生与发展,从阐释日本中学道德教育内涵入手,明确日本中学道德教育的理论渊源及改革历程。第二部分为日本中学道德教育概况,主要从日本中学道德教育的目标、日本中学道德教育的内容和方式三部分进行阐述。日本中学道德教育的目标是培养具有创造精神和生动个性的人,培养具有尊重意识和敬畏观念的人。日本中学道德教育的内容包括尊重与爱的教育、独立与顽强教育、礼仪与感恩教育、责任与个性教育。方式主要由以道德科目为基础的课上教育、以实践活动为重点的课下教育和以家庭、社会为辅助的合力教育三部分构成。第三部分为日本中学道德教育对我国中学道德教育的启示。启示主要从五方面进行阐述:加强责任与个性的养成教育、注重独立精神与顽强意志的实践训练、丰富合作意识和团队精神教育、完善尊重意识和敬畏生命的教育以及提高家庭、社会道德教育的配合实效。
二、公民道德建设教育浅论(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、公民道德建设教育浅论(论文提纲范文)
(2)新时代高校师范生敬业精神培育路径研究 ——以广西师范院校为例(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
(一)研究缘起 |
(二)研究意义 |
1.理论意义 |
2.现实意义 |
(三)国内外研究现状 |
1.国内研究现状 |
2.国外研究现状 |
3.国内外研究述评 |
(四)研究思路 |
(五)研究方法 |
1.文献分析法 |
2.问卷调查法 |
3.比较研究法 |
(六)研究重难点 |
1.研究重点 |
2.研究难点 |
(七)创新之处与不足 |
1.创新之处 |
2.研究不足 |
一、新时代高校师范生敬业精神的相关理论概述 |
(一)相关概念阐释 |
1.新时代 |
2.敬业 |
3.新时代师范生敬业精神 |
4.教师职业道德规范 |
(二)新时代高校师范生敬业精神的理论基础 |
1.马克思关于劳动与敬业精神的相关论述 |
2.马克思关于人的全面发展与敬业精神的相关论述 |
3.马克思关于职业道德思想与敬业精神的相关论述 |
(三)中国共产党不同时期关于敬业精神的论述 |
1.社会主义革命及建设时期关于敬业精神的论述 |
2.改革开放时期关于敬业精神的论述 |
3.新时代关于敬业精神的论述 |
二、新时代高校师范生敬业精神的内容表现及价值 |
(一)新时代高校师范生敬业精神的基本内容 |
1.精业——扎实的教师学识基础 |
2.勤业——勤恳的工作学习态度 |
3.爱业——浓厚的教师职业情感 |
(二)新时代高校师范生敬业精神的主要表现 |
1.正确的教师职业认知 |
2.良好的教师职业情感 |
3.坚定的教师职业信念 |
4.守正创新的教师职业行为 |
(三)新时代高校师范生敬业精神的重要价值 |
1.有助于践行和弘扬社会主义核心价值观 |
2.有助于加强师范院校职业道德教育 |
3.有助于促进师范生的全面发展,实现自我价值 |
三、新时代高校师范生敬业精神的现状调查及分析 |
(一)新时代高校师范生敬业精神的问卷设计 |
1.问卷设计 |
2.调查过程 |
3.数据整理 |
(二)新时代高校师范生敬业精神的积极表现 |
1.师范生敬业精神培育的重要性得到重视 |
2.教师职业道德学习方式多样化 |
3.正确认知师范生未来从事职业的特殊性 |
(三)新时代高校师范生敬业精神的问题表现 |
1.敬业认知不足 |
2.敬业情感不足 |
3.敬业信念不强 |
4.敬业行为偏差 |
(四)新时代高校师范生敬业精神问题的原因分析 |
1.个人层面 |
2.学校层面 |
3.国家与社会层面 |
四、新时代高校师范生敬业精神培育的对策思考 |
(一)个人层面 |
1.树立正确的敬业认知,提升自身的奉献意识和责任意识 |
2.提升对敬业精神的情感认同 |
3.强化敬业精神的信念 |
4.在实践中提升自我的敬业精神 |
(二)学校层面 |
1.优化师范生课程教育结构 |
2.营造良好的校园敬业文化环境 |
3.加强高校教师的职业道德建设 |
4.丰富敬业精神教学资源与空间 |
(三)国家与社会层面 |
1.强化宣传引导,营造浓郁的敬业氛围 |
2.积极完善教师职业相关法律法规 |
3.充分挖掘社会敬业资源,积极发挥榜样示范引领作用 |
4.构建健全的敬业评价体系 |
结语 |
注释 |
参考文献 |
附录 关于新时代广西高校师范生敬业精神培育现状的调查问卷 |
攻读硕士学位期间的主要学术成果 |
致谢 |
(3)公民道德在高中历史教学中的培养研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
(一)研究价值与现状 |
(二)研究方法 |
(三)创新之处 |
(四)相关概念解析 |
一、公民道德在高中历史教学中培养的必要性与可行性 |
(一)公民道德在高中历史教学中培养的必要性 |
1.落实国家政策对培养公民道德的要求 |
2.落实高中历史课程标准的要求 |
3.提升高中学生公民道德培养水平的要求 |
(二)公民道德在高中历史教学中培养的可行性 |
1.高中历史教材中具有培养学生公民道德的丰富内容 |
2.高中历史教师具备培养学生公民道德的能力 |
3.高中生已具备接受公民道德培养的条件 |
二、公民道德在高中历史教学中培养的现状调查及分析 |
(一)问卷调查及数据分析 |
1.设计调查问卷 |
2.分析调查数据 |
(二)存在问题及其原因分析 |
1.存在问题 |
2.原因分析 |
三、公民道德在高中历史教学中的培养策略 |
(一)强化以学生为本的公民道德培养意识 |
(二)明确公民道德培养的历史教育目标 |
(三)拓宽公民道德培养的历史教学内容 |
1.深入挖掘高中历史教材中有关公民道德培养的资源 |
2.积极探索与公民道德培养相关的课外资源 |
3.深入挖掘新时代历史高考试题中蕴含的公民道德培养资源 |
(四)采用灵活允当的公民道德培养方法 |
1.情境教学 |
2.课堂讨论 |
3.合作探究 |
4.拓展阅读 |
(五)树立符合公民道德培养的教学评价理念 |
四、公民道德在高中历史教学中培养的反思与展望 |
(一)公民道德在高中历史教学中培养的反思 |
1.理性对待中国传统道德文化 |
2.避免空谈道德 |
3.警惕应试教育与泛道德主义 |
(二)公民道德在高中历史教学中培养的展望 |
1.将历史课堂打造成一堂人文课 |
2.积极应对公民道德培养的复杂性 |
3.运用“三线修养法”培养学生公民道德 |
结语 |
参考文献 |
附录一:统编版高中历史教材中与公民道德培养相关的教学内容 |
附录二:关于“高中历史教学中的公民道德培养”调查问卷 |
附录三:关于“高中历史教学中的公民道德培养”访谈提纲 |
致谢 |
(4)人格教育融入高中思政课的路径研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
第一章 引言 |
第一节 选题背景 |
第二节 理论意义和应用价值 |
一、理论意义 |
二、应用价值 |
第三节 国内外研究现状及发展趋势 |
一、国内研究现状 |
二、国外研究现状 |
三、研究评述 |
第四节 研究思路和研究方法 |
一、研究思路 |
二、研究方法 |
第五节 研究创新点和不足 |
一、创新之处 |
二、不足之处 |
第二章 高中思政课人格教育相关研究概述 |
第一节 人格教育的基本内涵及其与思政课内在关系 |
一、人格相关概念界定 |
二、人格教育的概念界定 |
三、人格教育与高中思政课的内在关系 |
第二节 人格教育融入高中思政课的理论支撑 |
一、马克思关于人的发展 |
二、习近平的完善人格发展观 |
三、孟子的人格教育理念 |
四、蔡元培的完全人格教育思想 |
第三章 人格教育融入高中思政课的必要性与可行性 |
第一节 人格教育融入高中思政课的必要性 |
一、纠正高中生不良人格的迫切需要 |
二、培育高中生正确价值观的客观需要 |
三、满足高中生适应社会发展的现实需要 |
第二节 人格教育融入高中思政课的可行性 |
一、新时代社会发展呼唤人格教育 |
二、高中政治学科核心素养体现人格教育要求 |
三、高中思政教材蕴藏人格教育资源 |
第四章 人格教育在高中思政课教学过程中存在的问题及其原因分析 |
第一节 高中生人格教育现状调查问卷设计与发放情况 |
一、调查问卷的研究目的 |
二、调查问卷的基本内容设置 |
三、调查问卷的发放 |
第二节 人格教育在高中思政课教学过程中的调查结果分析 |
一、学生调查结果分析 |
二、教师调查结果分析 |
第三节 人格教育在高中思政课过程中存在的问题 |
一、部分思政课程教学资源中人格教育相关内容开发力度不足 |
二、部分学校人格教育的缺乏和表面化 |
三、部分高中思政课教师课程教育理念的偏差 |
四、部分家长对思政课的不重视降损了课程的育人性 |
第四节 人格教育在高中思政课教学过程中的问题原因分析 |
一、部分学校过度强调升学率 |
二、部分思政课教师教育理念、教学方式落后 |
三、部分家长“唯分数论”的错误认识 |
第五章 人格教育融入高中思政课的优化路径 |
第一节 加强高中思政课建设,构筑人格教育科学运行体系 |
一、优化高中思政课教学内容,增强人格教育的丰富性 |
二、挖掘高中思政课程教育资源,增强人格教育的多元性 |
三、改进高中思政课程考评机制,增强人格教育的系统性 |
第二节 提升思政课教师教学能力,发挥教师在人格教育中的主导作用 |
一、提高思政课教师素质,打造专业的教师队伍 |
二、发挥高中思政课教师示范作用,用教师人格影响学生人格 |
三、结合高中生人格发展特点,制定合理的人格培养计划 |
第三节 鼓励教学方式多样性,拓宽人格教育的实施路径 |
一、运用合作学习法,突出学生在高中思政课中的主体性地位 |
二、应用启发式教学,增加高中思政课中人格教育的灵活性 |
三、借助课外实践活动,丰富高中思政课中人格教育的形式 |
第四节 营造人格教育的良好氛围,助推教育力量的有效结合 |
一、创设良好的校园环境,陶染学生人格 |
二、加强班级文化建设,塑造学生人格 |
三、充分利用家校合作,完善学生人格 |
总结与展望 |
参考文献 |
附录 A 高中生人格教育现状调查问卷(学生卷) |
附录 B 高中生人格教育现状调查问卷(教师卷) |
致谢 |
(5)诗歌在初中道德与法治课中运用的对策研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究背景和研究意义 |
(一)研究背景 |
(二)研究意义 |
二、国内外研究现状 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
三、研究思路和研究方法 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
四、研究特色 |
(一)研究视角的特色 |
(二)研究方法的特色 |
第一章 相关理论概述 |
一、诗歌的概述 |
(一)诗歌的内涵 |
(二)诗歌的特征 |
(三)诗歌的价值 |
二、初中道德与法治课的概述 |
(一)道德与法治课的性质 |
(二)道德与法治课的特点 |
(三)道德与法治课的价值 |
三、诗歌和道德与法治课的关联性 |
(一)教育逻辑的契合性 |
(二)教育目标的一致性 |
(三)教化功能的相似性 |
第二章 诗歌在初中道德与法治教学中应用的依据和价值 |
一、诗歌在道德与法治课教学中应用的依据 |
(一)理论依据 |
(二)现实依据 |
二、诗歌在初中道德与法治课教学中应用的价值 |
(一)弘扬优秀传统文化精髓 |
(二)实现文化育人的重要目标 |
(三)丰富道德与法治课的教学资源 |
(四)培养学生的审美情趣 |
第三章 诗歌在初中道德与法治课中的运用存在的问题及原因分析 |
一、现状调查 |
(一)问卷调查 |
(二)访谈实施 |
二、诗歌在道德与法治课堂应用中存在的问题 |
(一)教师对教材中诗歌资源使用热情不高 |
(二)学生的参与度不高 |
(三)选取诗歌资源难度大 |
三、存在问题的原因分析 |
(一)学生的文学水平较低 |
(二)教师自身的文学素养不够深厚 |
(三)教师开发和利用诗歌资源能力欠缺 |
(四)诗歌运用缺乏创新精神 |
第四章 诗歌在初中道德与法治课中运用的原则与对策 |
一、诗歌在道德与法治课中运用的原则 |
(一)思想性与趣味性相结合 |
(二)严密性与适度性相结合 |
(三)科学性与多样性相结合 |
(四)继承性与发展性相结合 |
二、诗歌在道德与法治课中运用的对策 |
(一)营造校园文化氛围 |
(二)提高教师开发和利用诗歌资源的能力 |
(三)夯实教育者的文学基础 |
(四)优化课堂教学环节 |
(五)提升学生的文学素养 |
第五章 诗歌在初中道德与法治课教学中运用的案例 |
一、课例呈现与设计意图的说明 |
(一)课例选取 |
(二)课例呈现 |
(三)设计意图 |
二、课例效果分析 |
(一)课堂观察效果分析 |
(二)总结与反思 |
结语 |
参考文献 |
附录一 诗歌在初中《道德与法治》课教学中的运用情况调查问卷(学生卷) |
附录二 诗歌在初中道德与法治课中的应用教师访谈提纲 |
致谢 |
个人简介 |
(6)大学生信息素养及其教育支持研究(论文提纲范文)
内容摘要 |
abstract |
第一章 绪论 |
第一节 问题的缘起 |
一、大学生网络话语失范现象频现 |
二、大学生网络信息安全意识薄弱 |
三、大学生信息素养教育支持缺乏 |
第二节 研究价值与意义 |
一、理论意义 |
二、实践价值 |
第三节 核心概念界定 |
一、信息 |
二、素养与素质 |
三、大学生信息素养 |
四、教育支持 |
第二章 研究综述 |
第一节 信息素养的内涵发展 |
一、媒介素养 |
二、数据素养 |
三、网络素养 |
四、信息素养 |
五、小结与讨论 |
第二节 大学生信息素养的政策文本研究 |
一、时代性标杆:《布拉格宣言》和《亚历山大宣言》 |
二、高等教育信息素养标准研究 |
三、高等教育信息素养政策研究 |
四、小结与讨论 |
第三节 大学生信息素养教育支持的理论研究 |
一、基于境脉理论视角的研究 |
二、基于学习者特征理论视角的研究 |
三、小结与讨论 |
第四节 文献述评与研究框架 |
一、国内外已有研究的启示 |
二、已有研究的不足 |
三、本研究的分析框架 |
第三章 研究设计与方法 |
第一节 研究思路与设计 |
一、研究问题 |
二、研究对象 |
三、研究方法 |
四、研究思路 |
五、研究路线 |
第二节 测量工具编制 |
一、问卷编制的步骤 |
二、大学生信息素养的评价指标 |
三、大学生信息素养教育支持的评价指标 |
第三节 调查数据搜集 |
一、问卷预测与检验 |
二、正式问卷的施测 |
三、调查对象概况 |
第四章 大学生信息素养的总体特征分析 |
第一节 大学生信息素养的构成表现 |
一、大学生信息理解能力 |
二、大学生信息选择能力 |
三、大学生信息运用能力 |
四、大学生信息评价能力 |
五、大学生信息反思能力 |
六、大学生信息创造能力 |
第二节 小结与讨论 |
一、大学生受信息影响大但规范意识较弱 |
二、大学生信息依赖性强但选择能力较弱 |
三、大学生信息获取以网络为主但工具运用能力较弱 |
四、大学生接收信息质量参差且评价辨识能力较弱 |
五、大学生信息反思意识不强且反思行为较少 |
六、大学生信息创造能力不足且缺乏主动性 |
第五章 大学生信息素养的教育支持分析 |
第一节 大学生信息素养教育支持的影响因素 |
一、个人特质与信息素养教育 |
二、外部环境与信息素养教育 |
三、讨论:大学生信息素养教育支持维度影响情况 |
第二节 大学生信息素养教育支持的困境 |
一、信息素养教育支持重视不够 |
二、信息素养教育专业化不足 |
三、信息素养教育教育支持体制机制不完善 |
四、信息素养教育政策大学供给不充分 |
第三节 大学生信息素养与教育支持的关系 |
一、大学生信息素养与教育支持的互动模型 |
二、分析与讨论 |
第六章 大学生信息素养教育支持体系的建构 |
第一节 大学生信息素养教育支持的基本思路 |
一、教育模式从外促到内生 |
二、教育环境从泛化到专业 |
三、教育主体从单主体到全维度 |
第二节 大学生信息素养教育支持的原则构想 |
一、教育模式的个性化、精准化原则 |
二、教育环境的专业化、规范化原则 |
三、教育体系的系统化、长效性原则 |
第三节 大学生信息素养教育支持的实施路径构想 |
一、以内生为核心,实现大学生信息素养提升的自我支持 |
二、以大学为重点,提升大学生信息素养教育专业化水平 |
三、以网络为依托,优化大学生信息素养教育支持体制机制 |
四、全社会共同参与,构建大学生信息素养教育治理生态圈 |
第七章 研究结论与展望 |
第一节 研究结论 |
第二节 研究创新与价值 |
第三节 研究局限与展望 |
参考文献 |
附录 |
攻读博士期间所取得的科研成果 |
后记 |
(7)中华传统孝肃家风的传承与创新研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
导论 |
一、研究背景和意义 |
二、国内外研究综述 |
三、研究思路和主要内容 |
四、研究重点和难点 |
五、研究方法和创新之处 |
第一章 中华传统孝肃家风的相关概述 |
第一节 传统孝肃家风的基本概念 |
一、家风的概念 |
二、传统孝肃家风的概念 |
第二节 传统孝肃家风的基本内容及主要特征 |
一、传统孝肃家风的基本内容 |
二、传统孝肃家风的主要特征 |
第三节 传统孝肃家风的理论渊源 |
一、包孝肃家风思想 |
二、中国传统优秀家风文化 |
第二章 中华优良孝肃家风传承衡量范式探究 |
第一节 优良孝肃家风传承衡量范式 |
第二节 传统孝肃家风的正向值传承 |
一、各美其美:利他个体伦理,克己修身 |
二、美人之美:主体的“他者化转向”,上行下效 |
三、美美与共:清正廉洁,爱国爱民 |
第三节 中华优秀传统孝肃家风当代传承的困境 |
一、市场经济条件下个人本位特性与传统孝肃家风的张力 |
二、现代社会家庭结构变化使传统家风传承弱化甚至缺位 |
第三章 中华传统孝肃家风的创新发展 |
第一节 继承中华传统孝肃家风促进中国现代化建设的私德与公德创新发展 |
一、孝肃家风与私德和公德的关联 |
二、私德与公德的继承与发展 |
三、孝肃家风对现代化国家私德与公德建设的意义和作用 |
第二节 中国共产党对树立良好社会风气的实践和创新 |
一、建国初期为人民服务的良好社会风气的建立 |
二、中国共产党的以身作则和榜样树立 |
三、毛泽东、邓小平老一辈革命家的红色家风思想 |
四、引导青少年价值观形成良好的社会风气创建和谐社会 |
第三节 新时代孝肃家风传承与弘扬 |
一、习近平家风思想 |
二、新时代家风思想及其现实意义 |
第四章 中华优秀传统孝肃家风的传承与创新的当代价值 |
第一节 发扬孝肃家风构筑文化自信 |
第二节 发扬孝肃家风落实社会主义核心价值观 |
一、家风建设是培育社会主义核心价值观的重要载体 |
二、弘扬孝肃家风深化党风建设 |
三、弘扬孝肃家风创建美好社会风气 |
第三节 发扬孝肃家风涵育青少年道德品行 |
结束语 |
参考文献 |
攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
致谢 |
新疆医科大学硕士研究生学位论文导师评阅表 |
(8)新时代主旋律电影德育功能研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
abstract |
绪论 |
一、研究缘起与意义 |
(一)研究缘起 |
(二)研究意义 |
二、研究现状与评析 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
三、研究思路与方法 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
四、研究创新与不足 |
(一)创新之处 |
(二)不足之处 |
第一章 新时代主旋律电影的德育功能概述 |
一、相关内涵概述 |
(一)主旋律电影的内涵 |
(二)新时代主旋律电影的内涵 |
(三)德育功能的内涵 |
二、我国主旋律电影的嬗变过程 |
(一)初现端倪:主旋律电影的萌芽时期(1930-1949) |
(二)崭露锋芒:主旋律电影的初创时期(1949-1966) |
(三)另类表现:主旋律电影的特殊时期(1966-1976) |
(四)不断探索:主旋律电影的发展时期(1976-2012) |
(五)崭新局面:主旋律电影的繁荣时期(2012-至今) |
三、新时代主旋律电影发挥德育功能的必要性 |
(一)是契合“电影育人”理念的应然之举 |
(二)是推进社会主义文艺发展的必由之路 |
(三)是加强我国公民道德建设的有力举措 |
(四)是构建社会主义和谐社会的有效手段 |
第二章 主旋律电影德育功能的理论溯源和思想遵循 |
一、马克思主义经典作家的相关论述 |
(一)马克思、恩格斯对文艺功能和价值的论述 |
(二)列宁对马克思主义文艺学思想的发展 |
二、中西方的艺术育德思想 |
(一)中国文化中的艺术育德思想 |
(二)西方文化中的艺术育德思想 |
(三)与研究有关的其他学科理论 |
三、习近平关于文艺工作的重要论述 |
(一)文艺是一个时代的风貌 |
(二)不断提高文艺作品的质量 |
(三)社会主义文艺是人民的文艺 |
(四)坚持社会主义文艺发展的本质 |
(五)坚持党对文艺工作的领导 |
四、中国共产党主要领导人的相关论述 |
(一)毛泽东的文艺育德思想 |
(二)邓小平的文艺育德思想 |
(三)江泽民的文艺育德思想 |
(四)胡锦涛的文艺育德思想 |
第三章 新时代主旋律电影德育功能的主要构成 |
一、新时代主旋律电影德育功能的目标指向 |
(一)举旗帜:高举中国特色社会主义的伟大旗帜 |
(二)聚民心:凝聚全党全国各族人民共同体意识 |
(三)育新人:培育担当民族复兴大任的时代新人 |
(四)兴文化:推动中国特色社会主义文化的发展 |
(五)展形象:提高国家文化软实力和文化影响力 |
二、新时代主旋律电影德育功能的孕育环境 |
(一)政治:党和国家的大力支持 |
(二)经济:人民生活水平的提高 |
(三)文化:电影市场的空前繁荣 |
(四)社会:道德建设的根本要求 |
(五)网络:新媒体持续推动发酵 |
(六)国际:国外电影的双重影响 |
三、主旋律电影在社会层面的德育功能 |
(一)形成、宣传和强化政治意识与行为 |
(二)为经济社会的发展“保驾护航” |
(三)传承和践行社会主义先进文化 |
(四)促进良好生态思想和行为的养成 |
四、主旋律电影在个体层面的德育功能 |
(一)爱国主义教育功能 |
(二)集体主义教育功能 |
(三)理想信念教育功能 |
(四)民主法治教育功能 |
(五)社会公德教育功能 |
(六)职业道德教育功能 |
(七)家庭美德教育功能 |
(八)个人品德教育功能 |
第四章 新时代发挥主旋律电影德育功能的现实考察 |
一、新时代主旋律电影德育功能发挥的成效 |
(一)形成“电影育人”的德育方法 |
(二)促进文艺作品德育内容的丰富 |
(三)推动新时代公民道德建设进程 |
(四)提升全民族文化自觉自信意识 |
二、新时代主旋律电影德育功能发挥的不足 |
(一)内容表述失准 |
(二)发挥力度有限 |
(三)德育功能失向 |
三、新时代主旋律电影德育功能发挥不足的原因 |
(一)多元文化不断冲击 |
(二)电影资本持续异化 |
(三)艺术创作欠缺共情 |
(四)德育对象接受阻滞 |
(五)多方合力影响较弱 |
第五章 提升新时代主旋律电影德育功能的实施路径 |
一、思想育德:保证新时代主旋律电影的发展方向 |
(一)坚定社会主义意识形态认同 |
(二)坚持“人民是创作的源头活水” |
(三)弘扬社会主义核心价值观 |
(四)发扬新时代中国特色社会主义文化 |
二、艺术育德:增强新时代主旋律电影的情感共鸣 |
(一)题材多样化——发掘德育的多维视角 |
(二)内容层次化——满足德育的受众差异 |
(三)形式丰富化——注重受众的现实需求 |
(四)载体多元化——立足融媒体时代发展 |
三、主体育德:彰显新时代主旋律电影的受众素养 |
(一)增强文化自信的定力 |
(二)完善科学观影的认知 |
(三)提升电影审美的水平 |
(四)促进媒介素养的形成 |
四、联动育德:打造新时代主旋律电影的发展场域 |
(一)国家层面:不断优化创作环境 |
(二)社会层面:着力扩大德育影响 |
(三)学校层面:充分结合教育教学 |
(四)家庭层面:自觉融入家风建设 |
结语 |
参考文献 |
在学期间的研究成果 |
致谢 |
(9)受暴女性的司法困境探析 ——女性主义视角下的涉家暴离婚案件研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
导论 |
一、选题背景和意义 |
二、选题的研究现状 |
三、研究方法 |
四、论文的基本框架 |
第一章 受暴女性在涉家暴离婚案件中所面临的司法困境 |
第一节 我国当前涉家暴离婚案件的司法现状 |
一、审判程序相关情况 |
二、当事人及审判结果相关情况 |
第二节 家庭暴力认定难问题 |
一、家暴行为界定难 |
二、家暴事实举证难 |
三、家庭暴力认定难的个案呈现 |
第三节 离婚诉求实现难问题 |
一、家庭暴力与感情破裂的关联性认定 |
二、基于结果考量的家庭暴力淡化处理 |
第四节 权益保障难问题 |
一、受暴女性的人身安全保障现状 |
二、受暴女性的经济救济现状 |
第二章 女性主义理论与方法对涉家暴离婚案件研究的独特价值 |
第一节 传统社会科学研究对涉家暴离婚案件相关问题的解释限度 |
一、社会学研究对家庭暴力概念的解释限度 |
二、传统法学研究对受暴女性经验的考察限度 |
第二节 女性主义为涉家暴离婚案件研究提供的方法论支持 |
一、女性主义方法对分析涉家暴离婚案件的特殊意义 |
二、女性主义法学方法对涉家暴离婚案件研究的具体方法论支持 |
第三节 女性主义为涉家暴离婚案件研究提供的理论支持 |
一、女性主义法学研究兴起概况 |
二、以平等为主题的女性主义法学提供的理论支持 |
三、以差异为主题的女性主义法学提供的理论支持 |
四、以多样性为主题的女性主义法学提供的理论支持 |
第四节 女性主义法学为涉家暴离婚案件研究提供的具体分析框架 |
一、对法律父权制基础的批判 |
二、对形式平等的关注与批判 |
三、对女性经验与价值的关注 |
第三章 家庭暴力认定难的女性主义分析 |
第一节 现行法律规范对涉家暴离婚案件的规制局限 |
一、现行法律法规对家庭暴力概念的具体表述 |
二、现行实体规范对家庭暴力类型多样性的表述制约 |
三、现行程序规范对家庭暴力举证特殊性的规制缺失 |
第二节 父权制形塑下法官的家庭暴力认知偏好 |
一、父权制形塑下东西方法律文化中的家庭暴力话语 |
二、权力和文化在法官的家庭暴力认知中的结构性作用 |
三、法官对家庭暴力认知偏好的表现形式 |
第三节 法官对女性作为经验主体的忽视与偏见 |
一、法官对受暴女性作为经验主体认知地位的忽视 |
二、法官对受暴女性基于“认识论不公”的偏见 |
第四节 基于公共利益考量的家庭暴力认定限制 |
一、公私分域下司法对暴力行为的干预差异 |
二、基于公共利益考量的家庭暴力认定限制 |
第四章 受暴女性离婚诉求实现难的女性主义分析 |
第一节 法官在个案决策中的立法价值选择 |
一、涉家暴离婚案件中蕴含的立法价值 |
二、法官在个案中的价值选择偏好 |
第二节 法律家长主义对受暴女性自治的干预 |
一、法律家长主义与女性自治的内在冲突 |
二、法律家长主义下的双重话语对女性自治的限制 |
第三节 以照顾者义务为主导的家庭责任歧视的限制 |
一、基于母职的照顾义务对受暴女性的限制 |
二、基于妻职的照顾义务对受暴女性的限制 |
第五章 受暴女性权益保障难的女性主义分析 |
第一节 对受暴女性选择的适应性偏好的忽视 |
一、适应性偏好概念的理论内涵 |
二、适应性偏好对法官的影响 |
第二节 法官角色的自我限制 |
一、法官角色自我限制的表现形式 |
二、法官突破角色限制的重要意义 |
第三节 法官对涉家暴离婚案件相关问题的视角限缩 |
一、对受暴女性基于生理产生的脆弱性的忽略 |
二、对中国语境下代际暴力与婚姻暴力关联性的忽略 |
三、对涉家暴离婚案件中未成年子女抚养特殊性的忽略 |
第六章 受暴女性权益保障的制度与实践 |
第一节 以家庭正义理论为指导的制度建设 |
一、家庭正义的理论内涵与时代精神 |
二、以完善婚姻家庭制度为基本框架 |
三、以丰富涉家暴案件专门规范为内容补充 |
第二节 以保障女性人权为目标的司法实践 |
一、强化法官反家暴知识培训力度 |
二、注重女性主义在司法实践中的应用 |
三、提升法官案件办理规范化水平 |
第三节 以消除家庭暴力为宗旨的部门联动 |
一、公安机关强化好家庭暴力警情的规范处置 |
二、检察机关发挥好依法公诉及法律监督职能 |
三、相关部门及组织完善好反家暴联动机制运行工作 |
结论 |
参考文献 |
攻读博士学位期间取得的科研成果 |
致谢 |
(10)日本中学道德教育及启示(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、课题研究的背景、目的和意义 |
二、国内外研究现状 |
三、研究方法与创新点 |
第一章 日本中学道德教育的产生与发展 |
第一节 日本中学道德教育的内涵与背景 |
一、日本中学道德教育的涵义 |
二、日本中学道德教育的特点 |
第二节 日本中学道德教育的理论渊源 |
一、中国儒释文化 |
二、本土神道文化 |
三、武士道精神 |
第三节 日本中学道德教育的改革历程 |
一、明治维新时期的第一次道德教育改革 |
二、二战后的第二次道德教育改革 |
三、面向21世纪的第三次道德教育改革 |
本章小结 |
第二章 日本中学道德教育概况 |
第一节 日本中学道德教育的目标 |
一、培养具有完美人格和生动个性的人 |
二、培养具有尊重意识和敬畏观念的人 |
第二节 日本中学道德教育的内容 |
一、尊重与协作教育 |
二、独立与顽强教育 |
三、礼仪与感恩教育 |
四、责任与个性教育 |
第三节 日本中学道德教育的方式 |
一、以道德科目为基础的课上教育 |
二、以实践活动为重点的课下教育 |
三、以家庭、社会为辅助的合力教育 |
本章小结 |
第三章 日本中学道德教育对我国中学道德教育的启示 |
第一节 加强责任与个性的养成教育 |
一、规范学生各种道德行为习惯 |
二、开展关注家庭、学校、社会的课内外活动 |
三、举办认识自我、发现热爱的课内外活动 |
第二节 注重独立精神与顽强意志的实践训练 |
一、加大课下劳动锻炼的强度 |
二、增加独立生存能力的二课堂活动 |
第三节 丰富合作意识和团队精神教育 |
一、深刻认识个人与团队的关系 |
二、增加情境模拟式的合作训练 |
第四节 完善尊重意识和敬畏生命的教育 |
一、切实落实尊重与关爱的课标要求 |
二、倡导关注自然敬畏非人生命的理念 |
第五节 提高家庭、社会道德教育的配合实效 |
一、定期召开教育指导性质的家长会 |
二、大力开展以社区为主的社会教育 |
本章小结 |
结语 |
注释 |
参考文献 |
致谢 |
攻读学位期间发表论文 |
四、公民道德建设教育浅论(论文参考文献)
- [1]道德相对主义及其对我国公民道德建设的影响[D]. 杨玉莲. 中国地质大学(北京), 2021
- [2]新时代高校师范生敬业精神培育路径研究 ——以广西师范院校为例[D]. 闵雪. 广西师范大学, 2021(12)
- [3]公民道德在高中历史教学中的培养研究[D]. 李嘉磊. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [4]人格教育融入高中思政课的路径研究[D]. 陈莹莹. 信阳师范学院, 2021(09)
- [5]诗歌在初中道德与法治课中运用的对策研究[D]. 郭丽. 沈阳师范大学, 2021(02)
- [6]大学生信息素养及其教育支持研究[D]. 罗艺. 华东师范大学, 2021(02)
- [7]中华传统孝肃家风的传承与创新研究[D]. 赵旭红. 新疆医科大学, 2021(08)
- [8]新时代主旋律电影德育功能研究[D]. 苏玉婷. 兰州大学, 2021(02)
- [9]受暴女性的司法困境探析 ——女性主义视角下的涉家暴离婚案件研究[D]. 张琪. 吉林大学, 2020(04)
- [10]日本中学道德教育及启示[D]. 李晨琪. 牡丹江师范学院, 2020(02)