让我们永远成为朋友

一、让我们永远做朋友（论文文献综述）

阿拉提·阿斯木^[1]（2020）在《他人的篝火》文中提出第一章我们那地方1我们那个地方,除了鸡奶以外,什么东西都有。在那里长大的人,老老少少,嘴巴上都有功夫。主要是肚子里面有糊糊,有时间留下的玫瑰。也有他们在不同的年龄段悟到的蓝天的灿烂和岁月的褶皱。他们灵光的基础是手脚麻利,喜欢把热肚子里的蛔虫编织成彩虹彩带,感谢锅里碗外的经验。在家家户户的许多金筐里,也有斑斓缭绕的花卉,愉悦地鼓励不同语族的朋友

李琳^[2]（2019）在《汉泰成语语义场对比研究 ——以文化精神语义场为例》文中指出近年来,由于中国社会经济、技术和文化等领域的迅猛发展,使得汉语受到国际社会越来越强烈的重视,这激起了很多语言学习者对汉语的兴趣,在世界各地也相继出现“汉语热”的现象。以泰国的情况为例,由于我是一个泰国人,因此汉语对泰国的影响,我基本上还是比较了解的。现代汉语已经影响到了泰国的整个劳动力市场,其层次等级无论高低,都需从事工作者要有汉语基础,因此,在泰国学习汉语的人也日益增多。但实际上,我们发现不少有汉语基础的人,他们的汉语能力还是存在很大问题。比如,在他们的现实交际或工作中,会出现由于语言能力不够充分而出现沟通障碍的现象,他们对中国的文化知识、风俗习惯、思想系统、价值观念等不够了解,从而引发交际时出现理解上的偏误及文化上的冲突。因此,本文主要收集汉泰成语对比,以“天人合一”“和谐意识”“刚正品格”“忧患意识”和“因果报应”构成的文化精神语义场为导向,并选取汉语成语和泰语成语中最经典的含义对比为研究对象,运用语义场理论,把汉语成语和泰语成语置于汉泰成语广义场和狭义场进行研究,以探析汉泰成语共同的语义特征、成语语义系统和成语语义关系等。此外,本文所选取的成语本身具有民族性和历史底蕴,同时也能体现出汉泰民族不同的特色风格、文化特征、生活方式、价值观念、思维方式及宗教信仰等。研究结果可促使双方互相理解,在交际中会达到更好的沟通效果。本文的内容框架分为如下六个部分。第一章主要对汉泰成语研究现状进行初步分析,并阐述研究背景、研究目的、理论依据、研究思路、研究方法以及语料来源。第二章首先对汉泰成语的界定及其来源进行分析,探究汉泰成语界定的异同,再对汉泰成语的来源进行深入分析并进行概括。第三章主要介绍汉泰成语语义场和文化精神的分类,描述与表现出汉泰成语语义场的层次关系的类型及通过汉泰成语体现汉泰民族的文化精神。第四章主要收集与选取“天人合一”“和谐意识”“刚正品格”“忧患意识”和“因果报应”等五方面最经典的汉泰成语为研究对象,运用语义场理论把汉泰成语置于汉泰成语广义场进行研究,以探究出汉泰成语同类事物现象之间宽泛的类属关系,揭示汉泰成语语义之间上下义关系、同体关系、对立语义关系以及同集语义关系。这些语义关系都反映了汉泰成语语义共同特征、语义系统、语义相关性和层级性,并体现中泰文化特征与文化精神。第五章主要收集与选取“天人合一”“和谐意识”“刚正品格”“忧患意识”和“因果报应”等五方面最经典的汉泰成语为研究对象,运用语义场理论把汉泰成语置于汉泰成语狭义场进行研究,以探究出汉泰成语等义义场、近义义场、反义义场及类义义场。在语义场各子语义场中的各成语之间,处于水平方向的同一个层次上的非层次关系语义场,能反映出汉泰民族迥异的文化风格。第六章结语提出本研究结论的参考价值。

王钶媃（Ong Ke Rou）^[3]（2019）在《隐形的安全线：马来西亚族群交往研究》文中进行了进一步梳理马来西亚族群关系是人类学与社会学传统且经典的研究课题,但以传播学的视角进行相关研究,尤其重视媒介化社会下马来人与华人之间族际交往的研究却并不多。严格来说,马来西亚马来人与华人的族群关系是一种共生状态,即冲突又和谐。外界认为的族群团结一致,其实对在马来西亚土生土长的笔者而言是一种客气却不敢逾越的互动关系。这引发了本研究对马来西亚族群关系的一系列思考:何为冲突与和谐并存的族群共生状态?其上层建构与日常互动中的族际交往又有何规律与区别?民间族际互动如何解构族群冲突走向共生关系?本文基于以上考虑,紧密围绕“马来西亚马来人与华人的族际交往如何达到共生关系”这一问题展开研究。本研究是一项质性研究,笔者用了两年的时间进入田野调查,在学校、职场、网络等多个社区进行、实地观察,同时也选择了 80位不同年龄与性别等特征的马来人与华人,来作为主要的访谈对象,重点关注两族之间的接触、互动、交往与矛盾关系,具体考察他们在日常生活中的族群认知与偏见、交往模式和规律,以及互动关系中和谐与冲突的动因和过程,通过对日常与网络社会的族际交往这一动态过程进行深入观察,挖掘隐藏在其中的内在关系逻辑。本项研究意欲回答两个主要的关键问题,其一是日常互动中族群间的隔阂与客气交往是何以造成与建立的?上层建构的族群关系如何影响日常族际交往?两族间存在一条不容挑战也不可逾越的线又怎样解释?其二是马来人和华人之间很有默契地不去挑战这条线,到底这条线是什么?其深层内容与交往规律为何?为什么存在这样的一条线?日常生活的这条线又如何对应上层建构的族群关系?从这两个问题出发,本研究将从三个层面进行深入探讨,首先是民间叙述中日常语态的族际交往是怎样的关系过程,其上层建构的矛盾冲突如何透过日常族际交往得到消解与重构?接着是媒介化社会语境下代际差异的族际交往有何异同,这变迁的族群关系如何走向阈限性族际边界与族别认同?最后则阐释族群间复杂而动态的共生关系如何形成并影响族群冲突的产生、建构、转换、消解与重构?研究发现,马来人与华人之间的族群冲突关系,是被上层政治精英作为阶级集团利益共同体所建构的,事实上日常互动中两族的交往模式消解了冲突并达成“互不侵犯”的相处之道。与此同时,上层建构的族群冲突关系是嵌入与脱嵌于日常和网络社会的双重交往,即日常族际交往中是嵌入心理而行为脱嵌,而网络中的族群互动则是行为嵌入而心理脱嵌的。此外,从日常场域转向网络社会的族群交往将因时空压缩和时空延伸而得以消解上层建构的族群偏见,并将其重新编码让新一代马来人与华人的族群关系趋向融合。这促使笔者进一步思考,为何马来人与华人之间更多呈现出是一种“你不犯我,我不犯你”,总是保持着安全距离的共生关系?上层建构的族群冲突容易在日常互动中被解构,但即便物理距离接近,心理距离上仍遥不可及,双方都不愿意跨过界限,就像彼此之间有一道墙,或是一条不可逾越的线,谁都不会轻易挑战这条线。研究分析认为,马来人与华人之间的族群隔阂,这条所谓的不可逾越的线,实际上就是一条族群交往中“隐形的安全线”。上层建构的是安全“虚线”,间歇性发生且影响力不足,而日常互动中的族群交往也消解了被建构的冲突关系。“虚线”虚无而虚假,但日常互动中的安全“实线”则实在而真实。实线与虚线相互交叠,显示出族群共生关系,马来人与华人之间体现出一种不愿主动挑战“安全线”的共处状态、相处之道与交往规范。“隐形的安全线”具有根本性、复杂性与流动性。其根本性在于上层建构了“他族寄生于我族”的优越感与认知偏差、我族因沉默的螺旋而产生了外显与内隐的族群尊严,以及媒介尤其媒体因“把关人”的议程和情绪设置,而将族群关系导向冲突或和谐。其二,安全线的复杂性体现在“离心与向心双倾向”相互牵制,及其因程度长短与选择高低而产生的四种交往维度。最后,安全线的流动性是基于族群交往转向网络社会时,其缺场交往的时空属性赋予了阈限身份,即随时切换族群身份与国族认同的可能性。于此同时,马来人与华人在族群认知中出现了传播断层,过去上层建构的族群冲突将因受众的自主选择,而陷入失衡的螺旋,导致新生代一旦接触有别于既定印象的他族认知,则将产生传播休克。这种短暂的文化休克将出现四种反应:惊讶、不接受、努力接触与最终快速适应。研究分析也认为,安全线之所以流动性高,是因符号延异过程中漂浮的能指的任意性,尤其语言成了两族深交与绝交的重要因素。简单来说,安全线的根本性保证了两族之间的安全距离,而其复杂性与流动性导致共生状态得以长久延续。但这条安全线必须是隐形的,因为只有隐形才安全,才能消解上层刻意建构的族群矛盾,同时,隐形的安全线是日常互动中一种仪式化交往的社会规范。“隐形的安全线”虽然是马来西亚族群交往研究中的本土化概念,但却也在跨文化传播研究领域中尝试打破宏观与微观的二元对立,补充族群边界理论的内涵,重视交往在心理与行为上的“双重性”,以及高语境化的时空属性。全球化时代下,跨文化传播赋予了文化体之间更多碰撞与交流,而交往中“隐形的安全线”解释了多个文化体之间在日常与网络社会的不同互动,安全线虚实交叠恰恰体现上层与民间的跨文化对话,其复杂性与边界的流动性体现了两种文化的交流与适应过程。

郭姗^[4]（2019）在《朴素理论视野下幼儿眼中的友谊研究》文中研究说明友谊反映个体之间令人满意的、具有支持性的情感联系。它可以让儿童获得帮助、支持和鼓励,增强儿童信任感、接纳感和相互理解感,促进儿童自豪感、自尊感和自我接纳的发展。在现有友谊教育中,教师过多强调“分享、帮助”,并带着学科课程的观念把自己认为“科学的”知识和内容“告诉”幼儿,忽视幼儿的主体性。此外,教师忽视友谊教育的随机性。要么把友谊教育理解为一节节的集体教育活动,要么在日常渗透时不分情境地按照流程处理幼儿的友谊冲突。研究幼儿对于友谊的认识,有助于重新认识幼儿园友谊教育的目标、内容与方法,提高友谊教育的有效性。本研究通过小组访谈、照片引谈、皮亚杰临床访谈法对小中大班（男女各半）各32名幼儿进行四个维度友谊的访谈,勾画出幼儿眼中友谊的样子。研究发现:（1）“双向性”维度上:幼儿认为友谊需要回应与互动;随着年龄的增长幼儿逐渐追求友谊的质量;幼儿对友谊的认识具有利己性;具有相同或相似的已有经验的幼儿更易建立友谊;幼儿交友更注重对方的外在特征;幼儿的友谊注重朋友之间的相似性;幼儿认为朋友是有“手”和“脚”的;幼儿认为友谊应遵循自己的道德观念;（2）“稳定性”维度上:幼儿期望友谊是稳定的;幼儿的友谊具有和成人相似的稳定维持标准;幼儿的友谊在时间维度比空间维度稳定;幼儿的道德观念影响友谊的稳定性;（3）“亲密性”维度上:幼儿对友谊的亲密性具有和成人相似的认识;（4）“支持性”维度上:幼儿认为友谊的支持应具有相互性;幼儿对友谊的互相支持性认识较为稳定;幼儿友谊的支持行为伴随一定道德倾向。概括来看,幼儿能对单向喜欢与双向互动进行区分,对友谊的稳定性、亲密性和支持性具有一致性的解释与预测,符合朴素理论形成的三个条件,因此幼儿具有友谊理论。基于上述认识,研究者对幼儿园友谊教育和社会教育提出建议:承认幼儿具有朴素友谊理论——基于经验并挑战经验;尊重幼儿的朴素友谊理论——在自己解决和老师引导间保持张力;将幼儿的友谊理论从低水平引向高水平——在讲求时效的同时追求质量;幼儿园社会教育应注重教育的交互性;幼儿园社会教育应注重内容的生活化。

唐冬妮^[5]（2018）在《苏格兰小学汉语课堂管理影响因素分析研究 ——以“苏格兰中小学孔子学院”小学汉语课堂为例》文中研究表明汉语已经开始走进海外基础教育课堂,而它能否真正受到欢迎还要受到课堂教学效果和学生学习体验的重要影响。笔者在苏格兰的10个月汉语教学工作中发现:在小学,课堂管理对教学效果有着非常直接的影响。如何适应教学环境并提高课堂管理效果对汉语老师来说是一项极具挑战性的工作;而不同的文化背景、教育理念和学生特点,也提高了课堂管理的难度。因此,为了提高苏格兰小学汉语课堂管理效果,该论文选取了“苏格兰中小学孔子学院”汉语教师的小学汉语课堂为研究对象,对影响苏格兰小学汉语课堂管理的因素进行了分析研究,并在此基础上提出了提高课堂管理效果的针对性解决方案。笔者首先通过调查问卷、课堂观摩和访谈,深入了解了汉语教师们的课堂管理和教学情况;然后结合调查结果和访谈案例对影响苏格兰小学汉语课堂管理的重要因素进行了论述分析;并结合教学日志从影响因素角度对课堂管理全貌以案例分析的方式进行了宏观呈现和分析;最后,结合案例和已有研究成果,笔者提出了提高课堂管理的针对性策略建议。论文主要从物理环境装饰、心理环境建设、学生行为管理、教师教学管理方面进行了影响因素分析,认为:环境装饰、教师语言沟通能力、学生特点、师生关系、激励措施的使用、问题行为管理策略、活动设计等都在一定程度上对苏格兰小学课堂管理产生着影响;同时,班主任老师是否支持、第一堂课是否表明期望并约定规则也对课堂管理的难易程度有关键影响。对此,笔者提出了较为完整的具有针对性的课堂管理方案。该方案从物理环境、心理环境、行为管理、教学管理、第一堂课计划等方面逐一进行了探讨,以期为赴苏格兰小学教授汉语的老师提供一个更全面的、有针对性的课堂管理指南;同时也希望能为后续可能的研究提供参考与思路。

邱华栋^[6]（2016）在《摇摇滚滚》文中指出1.城市夜晚的独语我是城市上空偶尔飘过的气球,我可不稀罕只做个稻草人多年以来,我一直随着"猫王"埃尔维斯·普雷斯利的曲子机械地跳着舞步,心中充溢着坚毅而感伤的情绪,像个袋鼠一样,拼命地在这块大陆一座座城市之间蹦跳,也许还像一只上了发条的铁皮鸭子。我真不知从哪儿讲起,你一定听过日本电影《人证》里有关草帽的歌,我想也许我该算是一个丢失了草帽的人。这事儿说起来真的令我感到忧伤。我一直想离

诺拉·艾芙伦,李二仕^[7]（2015）在《当哈利遇到萨莉……》文中研究表明镜头淡入:纪录片片段纪录一对老年夫妻,一男一女。他们一起坐在幸福双人椅上,凝视着摄像机的镜头。男人:我和我的朋友亚瑟·科恩布卢姆正坐在餐馆里,那是霍恩和哈德亚特自助餐厅。一位漂亮女孩走了进来——（他指着身旁的女人）——我转身对亚瑟说:"亚瑟,你看到那个女孩了吗?我打算娶她。"两星期以后,我们就结婚了。到现在50年过去了,我们还是夫妻。

焦冲^[8]（2014）在《北漂十年》文中研究指明1多年以后,毛学明无意间从北京站前街路过,当他望见余晖之中只剩剪影的钟楼时,依然会想起第一次踏上这个城市的那个遥远的黄昏。那是2003年的早春时节,一个平淡无奇的傍晚,"非典"刚刚入侵京城,尚未成肆虐之势,但出门的人俨然比平时少很多。刚下火车,他有些慌乱无措,像一只误闯到公路上的小鹿,六神无主东张西望,深呼吸两次,稍微镇

阿拉提·阿斯木^[9]（2013）在《时间悄悄的嘴脸》文中进行了进一步梳理一出逃艾莎麻利开始生活在自己隐秘世界里以后,常常冥想,为什么一个人的开始和最后,不是一条能看得见抓得住的直线呢?一切结束以后,艾莎麻利的心没有说话,在黑夜的帮助下,匆忙地见过妻子,开着车出逃了。麻利,是他的挚友艾海提老鼠给他起的外号,起因是一次卖完玉从上海回来,下榻亲切的西域饭店,艾海提老鼠在吧台开票办手续的那么一会儿时间里,艾莎麻利和秀丽的前台经理海丽古丽坐在

张炜^[10]（2012）在《半岛哈里哈气》文中认为引言爸爸不知犯了什么大错,最后不得不与全家一起离开原来生活的地方,来到这个半岛上。当时我还小,什么都不记得。妈妈说我是被装在一只篮子里携来的,这让我想到了一只猫。我们家从此就定居在海边林子中,没有一户邻居。我现在可以从地图上指认我们的

二、让我们永远做朋友（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、让我们永远做朋友（论文提纲范文）

（1）他人的篝火（论文提纲范文）

（2）汉泰成语语义场对比研究 ——以文化精神语义场为例（论文提纲范文）

（3）隐形的安全线：马来西亚族群交往研究（论文提纲范文）

（4）朴素理论视野下幼儿眼中的友谊研究（论文提纲范文）

（5）苏格兰小学汉语课堂管理影响因素分析研究 ——以“苏格兰中小学孔子学院”小学汉语课堂为例（论文提纲范文）

（8）北漂十年（论文提纲范文）

（9）时间悄悄的嘴脸（论文提纲范文）

（10）半岛哈里哈气（论文提纲范文）

四、让我们永远做朋友（论文参考文献）

• [1]他人的篝火[J]. 阿拉提·阿斯木. 民族文学, 2020(07)
• [2]汉泰成语语义场对比研究 ——以文化精神语义场为例[D]. 李琳. 东北师范大学, 2019(08)
• [3]隐形的安全线：马来西亚族群交往研究[D]. 王钶媃（Ong Ke Rou）. 南京大学, 2019(02)
• [4]朴素理论视野下幼儿眼中的友谊研究[D]. 郭姗. 四川师范大学, 2019(02)
• [5]苏格兰小学汉语课堂管理影响因素分析研究 ——以“苏格兰中小学孔子学院”小学汉语课堂为例[D]. 唐冬妮. 四川外国语大学, 2018(05)
• [6]摇摇滚滚[J]. 邱华栋. 百花洲, 2016(01)
• [7]当哈利遇到萨莉……[J]. 诺拉·艾芙伦,李二仕. 世界电影, 2015(02)
• [8]北漂十年[J]. 焦冲. 当代(长篇小说选刊), 2014(03)
• [9]时间悄悄的嘴脸[J]. 阿拉提·阿斯木. 当代, 2013(03)
• [10]半岛哈里哈气[J]. 张炜. 花城, 2012(01)

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