一、从象牙塔到通天塔——网络引发教育革命(论文文献综述)
杨嘉辰[1](2020)在《长夜幽兰:墨西哥导演三杰作品中的女性形象研究》文中指出本文以“墨西哥三杰”阿方索·卡隆、吉尔莫·德尔·托罗和亚历桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里图三位导演作品中的女性形象为研究对象,以女性苦难为立足出发点,探索其中具有墨西哥文化烙印的女性主义导演思考。本文由绪论和正文组成,绪论部分包括选题背景、研究现状、研究内容和方法、研究意义等。正文部分有五章。第一章对“三杰”作品中女性形象进行梳理,发现其构成多元,按照角色特征可将所有女性形象归纳为五类:少女、家庭妇女、知识女性、边缘女性和女战士。第二章揭示女性共同的苦难处境,并分析其根源主要有三:一是中美洲原生文明的父权倾向、西班牙殖民时代的男性特权和墨西哥现代文明中的“男子气”崇拜所一脉承袭的父权倾轧,二是玛琳琴、拉罗洛娜和瓜达卢佩圣母等民族寓言中的女性原型所带来的文化烙印,三是殖民时代遗留下来的种族隔阂问题和动荡时代的首当其冲所招致的时代洗礼。第三章聚焦于“三杰”作品中女性在困境中艰难应对之法,并指出大致可归纳为“无效应对”和“有效应对”两类,前者中女性或是即便精疲力竭也始终无法改变自身处境,或是误入歧途走上自我毁灭之路;后者中女性能够直面惨淡、破旧立新,重塑生命价值,或坚持信念获得成功。第四章关注“三杰”在塑造女性形象时具有作者性的独到艺术技法,其中,亚历桑德罗擅长色彩叙事,以色彩和光影渲染角色处境、隐喻角色心理流变;阿方索探索镜头调度艺术,以游离镜头搭建生活全景,以深焦镜头建构两性对立,以象征镜头礼赞母性光辉;吉尔莫追求电影美术设计的极致体验,用精良的服装和道具设计匹配人物情绪、助叙角色心理。第五章是本文对于“三杰”镜头下女性形象塑造的文化价值的思考,从重塑墨西哥民族寓言与女性气质、实践和丰富女性主义电影理论两个角度进行延伸,同时,针对学界基于中国电影女性形象既有研究提出的若干问题,从“三杰”的女性塑造智慧中提炼出值得借鉴的途径。在文化与市场的实时影响下,电影以其独特的镜头语言和艺术形式对现实女性进行了丰富的观照。“电影是女性的艺术”,墨西哥导演三杰在女性角色身上倾注了可观的心血,使其表现出丰富的审美价值、文化内涵和社会意义。
谭元亨[2](2016)在《山歌中国》文中研究说明内蒙古草原的"长调",西北黄土高坡的"信天游",青海高原汉、回等族的"花儿",新疆各民族的"牧歌",大别山区的"慢赶牛",还有武夷山、罗霄山、南岭、云开大山一路唱来的客家山歌那便是中国山歌。山歌中国,魂牵梦萦的中国。我的母亲,在摇篮边上的吟唱。
刘胜男[3](2011)在《影视艺术传播视野中的内容与形式》文中研究说明20世纪初,人类开始进入电子传播时代,电影电视等传播媒介迅速发展起来。电影、电视作为大众传播媒介的主力军在传播功能上显示出强大的生命力,而且它们综合了各门艺术千百年来在实践中积累的艺术精华,因此又具有强烈的艺术感染力。在当今全球化媒介发展背景下,影视艺术传播承担起了其他传播媒介以及艺术门类所不能担当的重任。影视艺术传播是人类传播活动的重要组成部分,也是人们汲取精神文明养料的主要源泉,影视艺术传播的本质就是以审美形式建构为载体,传播思想内容和意义的人类活动,也就是说影视艺术传播要经过一个内容形式化和形式内容化的过程。这里的“内容”不仅指影视艺术作品中表现出的人物、景物、光影、色彩等符号性内容,还包括作品散发出的意义——对人们的知、情、意、行等各个方面的深远影响。影视艺术传播媒介作为人类创造的一种对象化的技术,以声音、画面等独特的符码作为形象载体,承载着传播者想要表达的价值观念等意识形态,已经成为人们精神生活中不可或缺的一部分。传播学家麦克卢汉在他的“媒介即讯息”中说,媒介内容是另外一种媒介,人们通常所感受到的内容其实是另外一种媒介。而任何一种媒介本身都会引起人间事务的尺度变化和模式变化。1因此麦克卢汉重新阐释了媒介的性质,指出了媒介形式的重要性。本文便是基于麦克卢汉媒介论的观点并从传播学视野中的两个主体——传播者和接受者的视角出发,以影视艺术传播内容形式化和形式内容化的关系入手阐释影视艺术传播这种媒介形式在影响人们认知世界、传递信息和交流情感的潜在影响力,从而得出媒介的存在形式决定了内容传播的效应和质量。因此我们的宣传和教育要在“形式”的训练上下功夫,不仅不能降低形式的重要性,反而要更加强调对“形式”的重视。论文共分为五个部分。引言部分即本文的研究缘起,针对当下影视艺术传播发展中出现的“美剧热”、“韩剧热”等现象,指出影视艺术传播通过内容形式化的手段,对人们的价值观念、行为方式产生了深远影响,从而阐明本文研究的意义、目的方法以及本课题的研究现状等内容。第一部分进行了概念的梳理。首先对古今中外文论中有关“内容”与“形式”的概念以及两者的关系认识进行梳理。第二部分主要探讨了麦克卢汉媒介决定论的观点,并基于他的理论提出了传播学视野中“内容”与“形式”的概念,确定了本论文的研究语境。第三部分主要利用传播学中编码和解码的理论来阐述影视艺术传播过程中“内容形式化—形式内容化”的过程,从而阐明内容与形式的关系是一种“同体”的关系,并且指出“形式”处于这一过程的轴心地位,它决定了内容传播的质量和效应,从而引出论文的第四部分。第四部分通过结合影视艺术作品实例分析,具体阐明媒介的存在形式对内容传播质量和效应的决定性影响,主要从媒介符码建构、媒介形式对叙事方式的改变和软实力三个方面来论述。第五部分是对影视艺术传播的创新提出了自己的观点和意见。结语部分,是对论文的整体框架思路和理论体系进行了回顾总结,并对论文理论的进一步完善补充做出了展望。
庞京文[4](2000)在《从象牙塔到通天塔——网络引发教育革命》文中指出中国教育历经函授、电大阶段,现已进入崭新的第三阶段——现代远程教育,在这场由网络引发的教育革命中,象牙塔这个令国人又羡慕又无奈的词汇也许将从此尘封在历史的长河里。 现代远程教育带给人平等、开放,国家在《面向21世纪教育振兴行动计划》中指出,今后3-5年教育工作的主要目标是推进素质教育,加快教育信息化建设,在未来三年中政府将集中投入相当数量的资金,并广泛吸取地方、企业、个人资金和力量共同完成现代远程教育框架的构建。教育产业的商机已曙光初照,在已开设远程教学的高等与基础学校中,他们的经验和体会是怎样的?现代远程教育蕴蓄着怎样的潜力?又将如何发展?资金与软件方面存在的难题将怎样解决?请看本期报道。
二、从象牙塔到通天塔——网络引发教育革命(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从象牙塔到通天塔——网络引发教育革命(论文提纲范文)
(1)长夜幽兰:墨西哥导演三杰作品中的女性形象研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
第一节 选题背景 |
第二节 研究现状 |
第三节 研究内容和方法 |
第四节 研究意义 |
第一章 “墨西哥三杰”及其作品中女性形象的多元构成 |
第一节 电影界的“墨西哥三杰” |
一、阿方索·卡隆 |
二、吉尔莫·德尔·托罗 |
三、亚历桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里图 |
第二节 女性形象的多元构成 |
一、失落的青春少女 |
二、窘迫的家庭妇女 |
三、清醒的知识女性 |
四、无助的边缘人群 |
五、无畏的巾帼战士 |
第二章 “墨西哥三杰”电影中女性处境的苦难与渊源 |
第一节 父权的倾轧 |
一、中美洲原生文明中的父权倾向 |
二、西班牙殖民文明中的男性特权 |
三、墨西哥现代文明中的男子气概 |
第二节 寓言的烙印 |
一、国母与叛徒 |
二、失却与恸哭 |
三、贞洁与隐忍 |
第三节 时代的洗礼 |
一、殖民时代的遗毒 |
二、动荡时代的惊惶 |
第三章 “墨西哥三杰”电影中女性对苦难处境的艰难应对 |
第一节 沉沦之渐 |
一、炊沙作糜,精疲力尽 |
二、歧路亡羊,自食苦果 |
第二节 向死而生 |
一、直面惨淡,重塑价值 |
二、初心永固,方得始终 |
第四章 “墨西哥三杰”电影中女性形象塑造的艺术技法 |
第一节 亚历桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里图的色彩叙事 |
一、色彩渲染角色处境 |
二、光影隐喻心理流变 |
第二节 阿方索·卡隆的调度艺术 |
一、游离镜头搭建生活全景 |
二、深焦镜头建构两性对立 |
三、象征镜头礼赞母性光辉 |
第三节 吉尔莫·德尔·托罗的美术设计 |
一、服装设计匹配人物情绪 |
二、道具设计助叙角色心理 |
第五章 “墨西哥三杰”电影中女性形象塑造的文化价值 |
第一节 重塑民族寓言与女性气质 |
第二节 丰富女性主义电影理论 |
第三节 “墨西哥三杰”女性形象塑造的启迪 |
一、规避女性形象的空心化 |
二、警惕欲望机制的暗变质 |
三、修正女性色彩的男性化 |
结语 |
参考文献 |
附录: 墨西哥导演三杰执导电影及其中女性角色列表 |
攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 |
致谢 |
(2)山歌中国(论文提纲范文)
开篇 |
摇篮边上母亲的山歌 |
英州穷到骨中空 |
女的高,高一窝 |
苦瓜苦苦吞落肚,甘蔗甜甜爱吐渣 |
第一章大山之子 |
“洵美且都” |
阿鹊含草入山林 |
还了母亲的大学梦 |
从听涛学堂到第一个农讲所 |
第二章不平之山 |
冠豸精神 |
差点成了“六君子”后的第七位 |
关塞万重 |
无人辩白 |
第三章故人如歌 |
炎陵飞歌 |
火伯呀火伯 |
歌手之死 |
一字千寻 |
头颅敲处铁铮铮 |
天妒其才 |
第四章山的证明 |
郁孤台下清江水 |
《十送红军》 |
“全民和解” |
忘情于山 |
来自民间的艺术 |
第五章母爱的山 |
客家女、自梳女、姿娘 |
岂一个“苦”字了得 |
悲悯情怀 |
第六章重走客家路 |
中原、中土、中县 |
灵魂所系的故土 |
来自家园最深情的呼唤 |
“第二祖地”的证明 |
第七章红色山歌 |
天旱唔断长江水 |
精神领域里的花朵 |
撑船唔怕滩水急 |
第八章过番谣 |
奶奶要听“月光光” |
大伯公与客人开埠 |
阿哥不穷不过番 |
夜半山歌 |
第九章以歌证史 |
立鼎以示千年的沧桑 |
天风为我洗尘衣 |
国者,地域也;风者,民谣也 |
千年不易的身份认同 |
唱得云开见日头 |
第十章人性的坚守 |
歌的尊严 |
白云无雨枉遮天 |
寄望于未来 |
第十一章歌仙 |
自古山歌松口出 |
唱出人生最凄美的歌 |
《山歌追着太阳走》 |
第十二章精神脊梁 |
山歌唱出彩,青龙翻云海 |
不卖祖宗言 |
客家本色 |
后记 |
(3)影视艺术传播视野中的内容与形式(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
引言 |
第一章 内容与形式的概念溯源 |
一、 中国传统文论中的概念 |
二、 西方美学史中的概念 |
三、 对内容与形式关系的基本认识 |
第二章 麦克卢汉的媒介观探讨 |
第三章 从编码到解码 |
一、 内容形式化——编码 |
1、视觉形式因素 |
2、听觉形式因素 |
二、 形式内容化——解码 |
三、 编码与解码的关系 |
第四章 媒介形式建构的高能效应 |
一、 创造性的利用媒介符码建构有意味的形式 |
二、 媒介形式建构对影视艺术传播中叙事方式的改变 |
三、 软实力——媒介形式引进的“新尺度” |
第五章 对影视艺术创新的思考 |
一、 影视艺术的创新主要体现为形式的创新 |
二、 技术为影视艺术形式的创新提供了动力 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
攻读学位期间发表的学术论文 |
四、从象牙塔到通天塔——网络引发教育革命(论文参考文献)
- [1]长夜幽兰:墨西哥导演三杰作品中的女性形象研究[D]. 杨嘉辰. 扬州大学, 2020(05)
- [2]山歌中国[J]. 谭元亨. 芳草, 2016(06)
- [3]影视艺术传播视野中的内容与形式[D]. 刘胜男. 山东艺术学院, 2011(02)
- [4]从象牙塔到通天塔——网络引发教育革命[J]. 庞京文. 中国电子商务, 2000(01)