一种关于文体形成的透视理论——“投射理论”

一、一种透视文体形成的理论——“投射说”（论文文献综述）

王新朋^[1]（2019）在《罗曼·雅各布森言语交际理论研究 ——六因素六功能的当代符指拓展与应用》文中提出本论文属于外国语言学及应用语言学专业中“诗学及文化符号学”方向的跨学科理论研究,旨在对雅各布森言语交际理论的“六因素六功能模式”开展当代文化语境下的符指拓展和应用,使这一语言学模式成为一个符号学模式,将其应用范围从语言学领域拓展至社会文化的大范畴,并对当代文化现状中的典型特征进行理论阐释。罗曼·雅各布森（Roman Jakobson,1896-1982）是20世纪着名的美籍俄裔语言学家、文艺理论家和符号学家。作为俄国形式主义、布拉格学派和纽约语言学小组的奠基人与领袖之一,他为20世纪人文科学的发展做出了巨大贡献,尤其在语言学和诗学领域取得了突出的成绩。雅各布森认为,语言的变化无论多么复杂,都是出于某种目的,为了实现某种功能（function）。他在继承和发展前人成果的基础上,提出了自己的言语交际理论,即六因素六功能模式。所有的言语交际行为都由六个要素组成,即说话者、受话者、语境、信息、接触和代码,当言语交际行为倾向于某一因素时,六功能之一成为主导,即情感功能、意动功能、指称功能、诗性功能、交际功能和元语言功能。雅各布森言语交际理论中的六因素六功能模式成为其语言学诗学的核心思想,在语言学、诗学、文学、哲学和符号学等领域均得到广泛应用,然而,学界对言语交际理论中的“六因素”及其相应的“六功能”本身缺乏研究,这一语言功能模式本身的学术渊源、理论内涵和当代价值亟待梳理和研究。签于言语交际理论本身在雅氏学术思想体系中的核心地位和当代学术价值,本研究从雅各布森的言语交际理论本身出发,拟考察以下三个基本问题:（1）言语交际理论的学理基础和学术溯源:雅各布森言语交际理论的学理基础如何,六因素和六功能模式的学术发展历程如何,以往研究者的学术贡献如何,雅各布森在前人研究基础上的创新如何?（2）符号学视阈下言语交际理论的理论内涵:主导功能的界定和六因素的交互关系如何,符号学视域下六因素和六功能在当代的符指拓展和应用如何?这也是本论文的研究重点所在。（3）言语交际理论的当代价值:六因素和六功能模式的当代价值表现在哪些方面,对当代文化现状的理论诠释力如何?在研究方法上,本研究主要通过文献阅读、分析综合、内省和理论思辨的方式展开研究。取得如下研究发现和结论:（1）从柏拉图、洛克、索绪尔和皮尔斯,再到理查兹、莱昂斯和韩礼德,学界关注的言语交际过程因素一直只有三个:言者、听者和言语的指称。与此对应,布拉格学派在此有较大突破,除了马泰修斯和施佩特对言语功能的阐述,在比勒三因素和三功能的基础上,穆卡洛夫斯基提出了诗性功能,强调了语言本身的形式美（message）,马林诺夫斯基提出了寒暄功能,雅各布森在上述基础上,受美国传播通讯理论的影响,增加了两个因素:接触（contact）和代码（code）,并提出了元语言功能。和前人相比,雅各布森的六因素和六功能在因素和功能方面增加虽然有限,然而,这一新的言语交际模式在其系统性、完备性乃至主导理论下的诠释力方面达到了新的高度,直到现在依然具有强大的诠释力和活力。（参见第二章）（2）任何言语交际活动均蕴含着必不可少的六因素,任一因素均可实现言语交际活动中的一种功能,且语言具有多功能性,各项功能组成一定的等级序列,其中一项功能占据支配性地位,成为主导功能,决定整个言语活动的外显趋势和类型。在彼此关系上,六因素六功能之间存在着较为复杂的交互关系,在当代文化语境下展现出三对互为消长的对立关系,如情感性和意动性、指称性和诗性、元语言性和交际性,当某一因素上升为主导,不可避免地以与其对立的另一因素的重要性下降为代价。尤为重要的是,符号学视域下的雅各布森六因素六功能模式已不仅仅是一个语言学模式,更是一个符号学模式,具有强大的诠释力,适用于任何交际事件,包括“我—我”对话,人机耦合,不再局限于言语符号。（参见第三章）对于符号学视域下的情感性和意动性（参见第四章）,从语言学上的祈使句、奥斯汀的言语行为乃至当代无处不在的意动类叙述,在当前日益频繁的交际事件中,情感功能逐渐退居次要,意动也许成为人类交流的基本模式,甚至可以说整个文化进入了普遍意动性的时代——以在接受者身上产生的效果为主导的时代。对于符号学视域下的指称性和诗性（参见第五章）,从语境论、对话性、互文性、跨文本到当代的伴随文本理论,“我们在读到一个文本之前,已经理解这个文本;也只有理解了的文本,才能被我们理解”（赵毅衡,2016:151）;从文学性、陌生化、前推论、双轴关系以及展面与刺点,不同的诗学理论侧重点不同,诗性功能的实现路径因而呈现一种多元化的趋势,体现在当代文化的标出性和泛艺术化。对于符号学视域下的元语言性和交际性（参见第六章）,不同于对象语言的元语言,其层控关系历经逻辑学、语言学和符号学的阐释,在当代文化中解释漩涡和评价漩涡的存在凸显元语言阐释的复杂和多元;从交际功能为主导的寒暄语,到当代图像转向和多模态呈现的寒暄技术（微信和QQ）,当代文化进入了一个以重复和再现为特征的超接触性时代,接触性成为“主导中的主导”。（3）在外语教学中,培养学生的元语言意识并恰当运用寒暄语是不可忽视的一个方面;在游戏理论视域下,超接触性使我们主动沉浸于寒暄技术而不愿脱身;作为符号学模式的言语交际理论,能够阐释当代不同主导趋向的礼物形态、沉默类型和儿童语言功能习得。（参见第七章）本研究的贡献主要体现在以下三个方面:（1）在学术思想上,雅各布森言语交际理论的“六因素六功能模式”已不仅仅是一个语言学模式,更是一个符号学模式,不是语言符号所独有,而是言语符号和非言语符号所共有,适用范围从语言学领域拓展至社会文化的大范畴;（2）在学术观点上,言语交际理论是一个基于主导因素的功能等级序列,强调语言的多功能性、主导因素的重要和交互关系的复杂,凸显当代文化语境下意动性、诗性和交际性的主导;（3）在研究成果的时效性方面,符号学模式下的言语交际理论能够对当代文化现状中的典型特征如弹幕和微信、多模态表情符、文化标出性和泛艺术化、解释漩涡和评价漩涡、意动性构筑路径等展现理论诠释力和现实指导意义,具有当代价值。

孙伟^[2]（2019）在《宋明理学视域下的唐宋派定位研究》文中研究指明论文以由中唐古文运动开辟的政治性、文学性、思想性三个层面的建设要求为线索,将“唐宋派”的历史定位问题置入宋元以来科举制度施行、儒学教化普及、理学思想变化的文化传统中加以考量。论文通过厘清“唐宋派”代表人物的学术思想与文学理论及其实践的具体情况,并将之纳入宋明理学发展进程的具体环节,勘定出“唐宋派”的具体历史地位。论文共计七章。前两章主要梳理上述三个层面在两宋以至明嘉靖以前的发展状况,将欧阳修、朱熹、王守仁视为在文道离合轨迹上呈现出不同性质与程度的文道和谐统一状态的三个节点,揭示出“唐宋派”出现的思想传统与时代背景,重点突出以理学思想为根底的兼综文理的雅正文学传统的形成。第三章至第六章分别论述王慎中、唐顺之、归有光、茅坤的学术思想在时代环境下的发展历程,旨在将其文学理论置入其整体学术思想的框架中进行观照,从而揭示其文学理论的学术渊源及其实践价值与不足。王慎中主要在蔡清理学的基础上,借助阳明心学诠释蔡清的重“虚”宗旨,形成兼重外部道德规范与内在超越境界的思想结构;晚年则进一步吸收佛道思想而偏向内在,形成三教圆融的思想色彩。王氏的理学思想取径是心学的,但其更重视通过对闽中理学的心学化诠释来发扬闽学传统,旨在使之摆脱训诂化的思维模式以适应时代思潮。王氏的文学理论主要体现出意法兼重的特征,能容纳失中的道德情感,深刻影响其创作实践。王氏晚年表现出超越秦汉、唐宋界限与接近“本色论”的理论倾向,但未能及时反映在创作中。唐顺之主要在其早年对庄学精神的容受基础上深化对阳明心学的体验,同时受到程朱理学及其自身实学兴趣转向的影响,最终形成混融朱、王并容纳进实务操作的理学体系,对道与器、经与心以及神明与法度的兼重是其一以贯之的理想。唐氏的理论成果主要变现为理学上的“天机说”与文学上的“本色论”,但其在实际创作中并未忽视法度的运用,其表现内容也大多是其对“心体”状态的体验描述与普遍存在的道德情感,并且深刻地受到早岁时文训练的牵制。归有光主要在理学上沿袭魏校理学对“心”与“敬”的重视,赞同会通朱陆而以朱子学为主,同时突出“心”的本原地位,并在心性理论的基础上重视普遍人情;在经学诠释上则还原朱熹经典诠释方法,突出“心”与“经”在本原上的同质性,在具体的经典诠释操作中表现出儒道结合的心学倾向,并且将“心”的外部发见扩充到史学领域,由此提出“通经学古”的实学主张。归氏的文学理论较为传统,但其创作实践则呈现出较为纯粹的宋文风貌,但是不可避免地透露出心学化的诠释内涵与表现手段。茅坤在无法理解阳明后学思想时选择的思维出路是转向阳明遗着中所载的原教旨,借助“本色论”将自身定位为文学家。茅氏文学理论主要为“情至说”与“文统论”,前者进一步廓清阳明心学浓厚的道德哲学色彩,但因建立在阳明心学的心物关系理论上而呈现出心学思辨色彩;后者使其与“台阁体”相互隔离,与“七子派”分疆而治,遂完成将“唐宋派”建设为主流古文创作流派的使命,但也在理论传播与实践中“唐宋派”在自我消解中汇入色彩斑斓的晚明文艺思潮。最终章在前章的宏观叙述与微观分析的基础上将“唐宋派”定位为在明中期理学思想的心学化风潮中,主动以心学化的理学思想为指导精神来维护兼综文理的雅正文风传统的,以诸多理学家为其外部理论与创作支援的,为抵抗单纯文学复古思潮所带来的不良影响的,但是最终却在一定程度上将文学家与理学家身份互相剥离的,推崇唐宋古文法度并上承秦汉古文神理的,针对“秦汉派”称名而有的古文创作流派。

邢玮^[3]（2018）在《前景化视域下王朔小说修辞研究》文中指出“前景化”是指通过偏离和平行两种手段使语言从“背景”中突显出来的修辞策略。王朔是当代“京味儿”小说作家中成就突出、风格独特、影响深远的重要作家之一,擅长运用前景化的偏离与平行两种手段构成小说语言的独特风格。本文以王朔的小说语言为研究对象,分别从前景化的偏离和平行两个角度,综合运用文本分析法、对比分析法、描述性研究法以及跨学科研究法系统分析王朔小说语言的特点。并通过与老舍小说的语言的比较研究,深入探究王朔小说前景化修辞的个性特征。本文包括绪论、正文和结语三大部分。第一部分绪论主要介绍了研究王朔小说前景化语言风格的依据和意义,阐述了王朔小说的研究历史和现状,说明了本文的研究方法,指出了本文的创新之处。第二部分正文是对王朔小说前景化语言风格的具体研究。第一章从偏离角度研究王朔小说的语言特征,分别从词汇、句子、辞格、标点和方言口语等的角度探究王朔小说语言修辞。第二章阐释王朔小说前景化平行语言,详细从语音平行、词汇平行以及句子平行三个角度研究王朔小说语言特征。从前两章的研究中可以发现,作家擅长运用偏离和平行两种手段构成前景化语言,从而达到塑造典型人物形象、深化主题的创作意图,引起读者注意、引发读者思考等目的。第三章从偏离、平行两个角度,对王朔和老舍小说的前景化语言进行对比分析,不仅探讨两位作家语言特征不同的生成与理解方式,也进一步深入探究王朔小说前景化语言的个性化特征。

王蓉^[4]（2016）在《残雪新实验小说研究》文中研究表明残雪的新实验小说与20世纪80年代中国先锋派小说有相似之处,但又不同于先锋派的叙事革命,重视小说叙述技巧和语言形式,将叙事本身视为审美对象。新实验小说是向内转向,注重自我灵魂和精神本身的过程性。它以灵魂的自我分析与突进为主要题材,叙述黑暗、神秘的心灵故事,消融社会赋予已有事物的美丑、善恶概念,借以反观自我精神,审视自我灵魂。它以提升人性、拯救自身为最高目标,小说中的人物积极向上,远离颓废与虚无,没有体现时代恶梦以及表现变态人格。它注重作家的能动性和主体性,期待读者对文本的参与与完成;但它不注重作品的形式结构,更不在乎表象世界的拘泥和约束。“自动写作”为残雪小说一以贯之的创作方式。这是一种深层理性思维控制下的非理性表达。表层上语言荒诞,结构零散,情感冷漠;深层上则有严密的逻辑和热烈奔放的情感。一般读者看来,这是通过对自身肉体的惩罚、对物质世界的憎恶来寻找精神的突围与个体的能动;但对作者而言,这种永不衰竭、不知疲倦的写作带来的冲力正是生命原动力的表现。“自动写作”的方式使得残雪小说形成独特的审美机制。这就是作家身上努斯和逻各斯的扭斗和纠缠。努斯的爆发力越强,逻各斯的控制力就越大,灵魂分裂就越激烈。这种分裂能使人在无限的痛感中获取最高的快感,从而实现对生命的推崇和爱的实现。残雪创作新实验小说三十余年,其小说的主要特征变化不大。即小说人物上,主要都是写作家想象世界而非世俗世界中的底层人物,重在突出小人物的生命张力和原始冲力;在叙述结构上,不讲究传统叙事,缺乏表层上连贯的情节和具体可感的事件,不刻画典型环境中的典型人物等。故事情节上,超越传统小说的写实性和故事性,多为自我内心冲突和灵魂冲突的断裂呈现,背离了艺术来源于生活的常识,只是凸显了人物昂扬的、积极的甚至亢奋的生活态度和精神活动,以期展示黑暗灵魂的深度和广度。语言运用上,不追求形式技巧和叙述圈套,不使用构思性、思虑性语言,而是让语言自动涌现,多用独白性的梦幻性语言,喜用隐喻、象征和寓言等方式,形成了一个常规意义缺失、世俗价值消解的文本世界。残雪的新实验小说风格并非始终如一。它大致可以分为两期,即20世纪80年代为前期,1990年至今为后期。前期的文字呈现非理性状态,有点歇斯底里和重复,但后期的小说,文字和内容已经走向冷峻和凝练;早期小说的意象性特征被后期小说的事件性特征取代。早期小说,物象丑陋、结构迷离,人物神经质,堪称一个垃圾场;后期小说虽然依旧充满荒诞性、非理性和心灵性,但文字精炼自然,意象清晰,画面干净,境界较为纯净透明。前期小说的主人公多行为失常,乏味恶心,外表阴沉,偏于从幽暗的灵魂通道里所挖掘人性的最真实处;后期小说中主人公的猥琐、变态形象淡化了,精神探求的神秘和怪奇性增强。前期偏重于运用丑陋意象和龌龊场面来叙事,意识形态的痕迹较重;而后期偏重于用明净的意象和清新的画面来叙事,个人特色鲜明,诗学特征和哲学意蕴更为明显。这导致小说境界也从前期的梦魇式走向后期的梦想式。西方经典文学、现代主义文学是残雪新实验小说产生的主要渊源,中国传统文化的神秘性、理性传统、湖湘大地的巫楚文化土壤等是其生发的本土资源。作家的成长经历、体质、天赋冥想以及特殊的历史、文化和政治背景等在特定的时空中激荡交融,使得残雪成就了个性鲜明的文学。在追求文学的审美性、娱乐性和大众性的时代,残雪脱离现实社会现象,一味地追求自身灵魂高蹈和人性本原的纯文学,终究只能是一种理想主义的文学,难以获得时代共鸣和大众公认,只能是一种美好的文学梦。

沈明^[5]（2016）在《英子的儿童文学研究》文中认为英子儿童文学的精神世界由以下四个方面建构而成。女性作家的创作心理机制响了其童话创作的价值观念,软性审美态度以及审父意识在其创作文本中的铺陈,彰显了其女性作家对于男性话语的审视以及自身创作局限的反思;她关注儿童的成长主题的文本,主要集中在精神层面的障碍超克;英子仍然坚信适当的教育引导,有利于儿童未来民族性格的塑造;她将自己潜意识中对于家乡的怀恋与已故亲人的思念,外化为文本中的意象,意象的终点即对精神家园的回归。英子儿童文学的审美追求,首先是通过儿童身体叙事以达到对自然的复归。对于科学理性和自然界灵性的崇拜,构成了其创作的主题意蕴;她将动物的形象与人性化的语言用作工具,以贴近人性的表达唤醒小读者的纯真的天性;她坚持儿童文学首先应该是文学,她最大的特点是坚持儿童文学美文创作。对儿童文学文本的语言艺术的秉持,与坚守儿童文学真童话的书写立场,构成了英子儿童文学创作的旨归。英子的儿童文学创作以追求真童话书写的审美理想独树一帜,她的创作以童心为基点并建立在儿童的审美心理结构之上,一定程度上以儿童作为主体进行书写,以儿童读者的兴趣选择与文学价值为创作标准,而不是以表现成人化的场景以吸引成人读者,也不曾对商业化利益进行妥协,但人性本体的阐释缺失值得令人思考;儿童文学的文本,是作家理性与感性世界结合并实体化的一种特殊的外现,其对象主要依托于儿童读者这个特殊的知识集和接受群体,美文书写的难度影响了受众对于文本的接受。

杨金彪^[6]（2015）在《新诗批评研究（2000-2013）》文中进行了进一步梳理新世纪以来的新诗批评,是20世纪以来新诗批评现代化进程中最近的一段,它在呼唤一种综合性的审视,当然,这将是也只能是一种“贴身的审视”。以“体验”作为新诗所涉及的生命本体进行概念层面的表述,通过对新世纪诗歌批评中的诗学问题的辨析,以期清理出有关新世纪新诗及新诗研究中某些重要诗学问题的内核所在和外部指涉,在这样的辨别中确立对诗歌乃至批评、学术有内在价值的方向,为未来的诗歌批评与研究提供一份“病例参考”。重点在于面对、透视新世纪以来缠绕新诗批评的具有提纲挈领意味的诗学问题的可能性与限度,这就是自新诗诞生以来就一直纠缠不休而在新世纪以来似乎更为严重的合法性问题。这并非一个孤立问题,而是与新诗的标准、身份问题相互纠结,一方面,合法性延伸为标准与身份这两重核心问题,另一方面,标准与身份是紧扯并围绕合法性问题的诗学争辩。这三者作为一种诗学话语之点,构成相互缠绕的问题、话语之线,纠结着各个向度内的具体诗学问题,进而形成新诗批评复线演化的“大体”。为了使问题的探讨得到充分展开,主要选择“标准”问题进行了全方位透视,以此切入合法性与身份问题。新世纪两次新诗标准讨论的话语方式从诗学上看有三种：“诗歌标准”话语史的梳理、清理标准问题的逻辑“地基”、“标准提案”的构造。为了对这一问题的认识有真实的进展,特以概念考古的方式探究“新诗标准”如何可能,并在对标准、新诗等概念进行重写的前提下清理出一种有关“新诗标准”的层级性构想：以“贴切”为终极标准,以理性标准为“参考”,以“贴切”的具体诗学实践为“特定标准”。除了对新诗合法性追求进行了正面的理论梳理、阐释,也以啄木鸟的姿态对这一追求中所出现的问题进行了理论纠偏,并涉及正反两个层面,一是主要对合法性诉求话语中最热烈的新诗标准问题讨论中诗学路向的再审视,这主要是融汇在对标准问题的讨论中进行；二是对新诗批评中理论运用中的偏向进行分析,这主要以个案分析的方式进行,涉及理论与其对象处于“过”与“不及”的摆动状态、综合不同理论资源时的生吞活剥以及新诗经典化批评中的“微言大义”阐释模式。在“纠偏”中,同时提出对当下新诗批评理论资源进行历史性清理,以新诗自身传统为本,对这多方资源做合情合理的整合,从而实现新诗批评话语模式的世纪转型,构建面向未来的、相对成熟的新诗批评理论体系的诗学构想。在对新世纪以来十多年新诗评论这样的一种“即时性”学术审视中,这样一种态度对诗性的探寻是非常关键的：以体验本体论来观照新世纪诸多诗歌问题,从而得出对这一时期诗歌评论在诗歌生命本体意义上的切合度与偏离度的判断,而不是以任何外在的、非诗的要求来看待它们的得失优劣。

戴勇^[7]（2015）在《《中华诗词》与新时期旧体诗词的传播及创作研究》文中研究说明本文以“杂志—文体——文学”的理论思路,考察《中华诗词》杂志与旧体诗词文体的互文关系。通过分析《中华诗词》杂志的传播机制,讨论以《中华诗词》为代表的旧体诗词传播媒介,对于推动新时期旧体诗词文体发展的意义与作用。本文的主体部分以内部与外部相结合的研究方式,分析民国以来旧体诗词传播媒介与旧体诗词创作的关系；《中华诗词》与中华诗词诗词学会创立的过程及宗旨；《中华诗词》杂志所刊载的不同类型旧体诗人诗作的创作特征；《中华诗词》杂志在新时期文学场中的传播机制以及民国《学衡》与岭南《当代诗词》对于《中华诗词》杂志运行发展的启示。具体而言,本文第一章从文体与媒介的关系,考察民国以来旧体诗词传播媒介与旧体诗词的命运关系。以新时期为界,民国初年至改革开放期间,旧体诗词传播主要以传统纸质媒介为主,其发展趋势是从遮蔽到疏离（1910-1920年代）、从复苏到初兴（1930-1940年代）、从压抑到抗争（1950-1970年代）。新时期以来随着电子媒介与传统媒介的互动,旧体诗词在新媒体时代呈现出蓬勃发展的状态,开始由抗争走向复苏。第二章讲述《中华诗词》杂志的创办对旧体诗词地位重中的意义。1987年,中华诗词学会成立,1994年《中华诗词》杂志创刊,中华诗词学会的成立促成了这一权威旧体诗词刊物的诞生。而《中华诗词》杂志的创办,又极大重中了旧体诗词的文体地位、社会地位及文学史地位。第三章研究以《中华诗词》杂志为中心的旧体诗人群体的旧体诗词创作。从《中华诗词》所刊载的诗人群体的年龄层次来看,可以分为“诗坛耆老”、“吟坛百家”及“吟坛新人”三大类别。“诗坛耆老”诗人群的代表有夏承焘、唐玉虬、俞平伯等；“吟坛百家”诗人群的代表有叶嘉莹、林从龙、刘征、李汝伦等；“吟坛新人”诗人群的代表有尽心、熊东邀、程羽黑、王亚平等。这三大诗人群体基本上涵盖了20世纪旧体诗词诗人群的老、中、青三代。“诗坛耆老”旧体诗人群常常书写抗日救国相关的重大题材；“吟坛百家”诗人群亦以诗作记录历史的重大事件,及反映现实针砭时弊;而“吟坛新人”诗人群由于其出生在新中国成立之后,其诗作充满了新时代的气息及现代色彩。此外《中华诗词》杂志所载不乏“老干体”诗作,“老干体”诗作在内容上以反映时代主题为旨归,在艺术上有“官气化”、“口号化”之弊,种种弊端最终导致了诗歌意境的缺失。第四章透视《中华诗词》杂志的传播机制。《中华诗词》杂志在传播旧体诗词时,其运作方式有四。其一是政治化运作策略,具体表现是请名人做主编,利用名人的效应增加杂志的影响力度。其二是商业化运作策略,具体表现在举办各类旧体诗词大赛,开设各类中华诗词研修班,以发掘人才培养新人。开通中华诗词学会网,实现网络与纸媒的联姻。刊载广告,增加杂志收益。其三是社会化运作策略,具体表现是诗教走进校园,走向西部,走向大众。其四是文学化运作策略,具体表现在开辟专栏,培养新人。此外分析《中华诗词》杂志在传播旧体诗词时所形成的误区。第五章以纵向和横向的视角,分别以民国《学衡》与当代岭南《当代诗词》作为参照系,探讨这两本杂志对《中华诗词》杂志运营的启示。结语部分叙述旧体诗词暨《中华诗词》杂志在新时期的命运。由于国家权力部门的重视及民间文化保守思潮的兴起,旧体诗词在新时期复苏姿态不容置疑,与此同时,《中华诗词》也将迎来杂志蓬勃发展的新的契机。

叶菁^[8]（2015）在《贡布里希国际学术影响特征量化研究》文中研究表明贡布里希（Ernst Hans Josef Gombrich）是西方艺术史领域的学术大师,对20世纪后半叶以来的世界艺术史研究产生了重要及深远的影响。本文基于期刊文献的引文特征分析,以Web of Science引文索引数据库（含SCI-E、SSCI、A&HCI）收录贡布里希学术文献的施引文献为研究对象,主要通过引文分析、共被引分析、词频统计、知识图谱等文献计量学的相关方法,对贡布里希在自然科学与人文社会科学的整体国际影响进行量化解读。全文围绕“贡布里希国际学术影响特征”的议题展开,以“影响源头、影响过程、影响内容、影响地区、影响学科、影响作者、影响亲缘”的思考路径,从期刊文献计量的视角,对贡布里希学术思想影响的总体状况、影响学科状况、影响地理状况、学术共同体进行定量梳理与刻画,客观呈现其国际学术影响力量化状态。本文的主要结论是:贡布里希的核心学术贡献是《艺术与错觉》,该着作的学术地位远远高于他的其他着作,并对未来的学术界具有很强的影响潜力;20世纪70年代与80年代是贡布里希学术影响的第一高峰时期,21世纪10年代以来呈现出第二高峰;贡布里希文献的影响主题主要集中于美术和艺术心理领域,其余影响主题较为分散,尚未形成明确的主题聚类;其影响地域很广,但主要集中于英美两国,并呈现从发达国家逐渐向发展中国家扩散,从学术大国逐渐向小国扩散的特点;其影响学科领域非常广泛,学科交叉与学科融合现象显着,且学科影响方式呈现从多元广泛扩散到阶段性集中扩散的特点。贡布里希的学术扩散共同体直接相关成员主要为艺术史、心理学、历史学三大作者群,其学术亲缘共同体涉及领域广泛,均为各研究领域巨擘,形成了六大学术群体的学术谱系:瓦尔堡学派图像学研究作者群,分析美学流派研究作者群,视知觉心理学研究作者群,精神分析心理学研究作者群,后结构主义符号学研究作者群和意大利各时期艺术大师研究作者群。本文认为,对国际学术期刊文献量化分析的结果支持以下结论:贡布里希是西方艺术史领域当之无愧的大师级人物,具有极高的国际学术地位与学术影响力,并可预期其对未来仍具有广泛而强烈的影响;在其学术影响的各领域中,心理学是最为突出的领域,且影响趋势逐渐增强,在美术学领域的首次影响力最高,但其发展趋势可能弱于心理学,在文学领域的影响力逐渐降低;贡布里希的学术影响轨迹体现出了艺术史研究由欧洲向美国转向的学术迁移现象;对贡布里希的研究不仅应关注其研究方法与学术观点,还需要注意其知识融合创新与学科交叉发展的特点。

刘璐璐^[9]（2013）在《雅各布森的语言符号学和诗学研究》文中进行了进一步梳理罗曼·雅各布森（Roman Jakobson，1896——1982）是20世纪着名的语言学家，符号学家和文学理论家。雅各布森一生经历坎坷，阅历丰富，这也让他的学术研究呈现丰富而多样的特征。他的学术研究在语言学、文学、符号学和美学等多个领域都有所建树。他的许多研究主题，如语言功能，诗性功能，隐喻和换喻，语境理论，时间和空间，符号的意义等问题，在今天仍没有失去其现实意义。雅各布森对当今文论的贡献在于，他打破了学科界限，用语言符号学的方法进行诗学研究，形成了他独特的语言学诗学理论，该理论站在语言符号学的角度极好地诠释了诗歌作为语言艺术的本质；还有他的“诗歌语法”的诗学批评理论以及语言符号的交际系统理论，独树一帜，极具个人特色。本文旨在探讨雅各布森的语言符号学和诗学理论，主要通过雅各布森语言符号学，诗学的理论基础，内涵和具体理论呈现等几个方面进行，具体内容如下：引言部分，主要陈述了本选题的意义，本选题的研究现状和研究思路。第一章，主要陈述梳理了雅各布森的生平，着作，学术历程及思想谱系，对雅各布森的思想发展做了三个阶段的划分。第二章，主要是说明了瑞士语言学家索绪尔对雅各布森的影响，索绪尔的重要语言学概念，如语言和言语、共时和历时、能指和所指、句段关系和联想关系等都被雅各布森所继承并且有所发展和超越，这也成为日后雅各布森语言学、诗学和符号学研究的重要范畴，并奠定了雅各布森语言符号学和诗学研究的理论基础。第三章，文学性和结构主义。可以说，早期俄国形式主义时期的雅各布森注重对文学性的追寻。而后首创结构主义这一术语，结构中的二项对立原则始终贯穿着雅各布森的语言学，诗学和符号学的研究，将他的语言学，诗学，符号学理论联接成一个结构致密，层次分明的整体。并探讨二项对立核心概念下的结构主义思想，考察其二元对立思想典型表现的隐喻和换喻思想，发现隐喻和换喻不仅是语言二元对立的典型模式，也是形成语言符号的两种基本运作方式的基础。第四章，语词与意义，从语音和语法两个层次探讨了雅各布森独树一帜，极具个人特色的诗歌语法批评理论。依据对等原则，语音和语法对等都会引起语义的对等，雅各布森将这一语言符号学研究成果运用于诗学研究，进一步丰富了他的语言学诗学理论。第五章，语言符号交际系统与诗性功能。主要从功能的角度考察了雅的语言学诗学理论。雅各布森发展了前人的语言功能观，提出了他着名的语言六功能说。当信息指向它本身时，就产生了诗性功能，而诗歌之所以为诗歌，文学之所以为文学，就是因为诗歌在诸多功能中占据了主导地位，而诗性功能的实现则依靠对等原则的投射。余论部分，着重论述了雅各布森的语言符号学和诗学理论的影响、理论特色，雅各布森学术思想的贡献及局限性及雅各布森语言符号学、诗学理论对中国当代文艺理论构建的借鉴意义。

吴建^[10]（2013）在《文学翻译的文体学评估框架》文中提出翻译批评及翻译质量评估是翻译研究的核心内容之一，自有翻译实践以来就始终由翻译用户、翻译活动发起人、翻译研究者等翻译行为主体实践着。早期的翻译理论很大程度上均为针对翻译批评及其衍伸而来的翻译方法的讨论，到近代以来形成更加成熟的观点。在翻译历史长河中，文学翻译一直占据主流。文学翻译作为翻译活动的主要构成元素之一，自然也需要一个解释力强的翻译评估体系。但可惜的是，译界迄今缺乏一个系统、操作性强、且抓住文学翻译根本属性的评估模式。中国传统译论是主要基于文学翻译的，其重视风格或美学维度的翻译标准也多直切文学翻译的本质。这可从中国传统译论的发展路线不难看出。从严复的“信、达、雅”、林语堂的“美译”、傅雷的“神似论”、钱钟书的“化境说”、到许渊冲的“三美论”、再到刘重德的“信、达、切”，无不重视美学、风格的翻译。王宏印（2006）等人现代文学翻译批评较之前人系统，但也都专门将风格列为独立的评判标准。西方的早期论述如泰特勒（Tytler:1791）也提出了旨趣相当的三原则：相同的思想、相同的风格/笔调、相同的流畅性。可见，中西传统译论向来重视美学维度。但受制于其“不重立论”、“不成系统”、“不求‘甚解’”的传统（杨晓荣，2001），不仅操作性较差，且对文学作品主题意义的探讨有所欠缺。其重整体作家风格的批评方式在面对现代文学精细复杂的文体之网时也显得有些力不从心。因此，未形成一个系统而行之有效的评估模式，只能作为宏观的参考原则。当代学者借助西方语言学模式建立的翻译质量评估模式多以某一或多个语言学模式为评估依据，鲜以文学翻译为主要评估对象，更不能充分满足文学文本文体意义（美学意义和主题意义）的挖掘。由主题意义和美学意义构成的文体意义乃文学作品的核心意义，也是文学翻译批评与质量评估的核心要素。如上所述，传统译论太粗犷，而现代译论多偏离文学翻译本质。因此，翻译界亟需一个既契合文学翻译本质属性、又成体系的文学翻译评估框架。而现代文体学的兴起为系统地考量文学翻译的文体之维提供了条件。现代文体学借助传统和现代语言学视角可对文学文本的主题意义和美学意义进行较为充分、全面的挖掘，在提供文学文本意义解读的同时，给文学文本翻译的评估提供较为完善的指导。本文的宗旨，即借助现代文体学为文学翻译量身定做一个系统的、操作性强的翻译评估框架。本文将整合传统修辞学、功能文体学、语用文体学、认知文体学、以及叙事文体学几大视角、充分考虑双语语言、文化差异，以及各文学文体的主题建构与审美特点、从语音-语形-词-句-篇层面构造一个系统的文学翻译文体评估框架。本文写作框架如下：第一章：绪论。本章简要地介绍本研究的目标、研究价值、研究内容、重点与难点、以及研究的创新之处。第二章:西方文体学发展纵览。本章为文献综述，回顾了现代意义上的西方文体学逾一百年的发展历程，将西方文体学迄今的发展用四个转变加以概括：从印象到系统、从形式到功能、从作者到读者、从文本到多模态。第三章：文学翻译评估理论回顾。本章为文献综述，回顾了文学翻译评估的相关概念、传统与当代路径，并回顾了翻译界从文体学视角对文学翻译进行的相关研究。第四章：传统修辞学与文学翻译评估。本章探讨了传统修辞学的若干方面对文学翻译评估的启发。重点讨论了以下几个方面：语音修辞（音乐性、像似性）、语相修辞（像似性）、词语修辞、句法修辞、修辞格等。第五章：现代文体学与文学翻译评估。本章选择了四个和文学翻译相关性最强、且互相补充的文体学流派：功能文体学、语用文体学、认知文体学、叙事文体学，讨论其对文学翻译评估的启发。第六章：文学翻译的文体学评估框架。本章为本研究核心理论框架部分。本章列举了五个文体学视角和文学翻译评估相关的参数，并基于该参数、围绕主题意义和美学意义构建了一个分析框架。然后，根据叙事型文本和抒情型文本两大类文学体裁的主题意义和美学意义特征进行更为详细的评估说明。本章还讨论了评估原则和方法。第七章：案例分析。本章根据第六章的框架和说明，分别进行了英语小说汉译、汉语小说英译、英语诗歌汉译和汉语诗歌英译四种类型的案例分析。第八章：本章为结论。回顾了本研究的主要内容，对研究的不足进行了总结，并对未来的研究进行了展望。

二、一种透视文体形成的理论——“投射说”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、一种透视文体形成的理论——“投射说”（论文提纲范文）

（1）罗曼·雅各布森言语交际理论研究 ——六因素六功能的当代符指拓展与应用（论文提纲范文）

（2）宋明理学视域下的唐宋派定位研究（论文提纲范文）

（3）前景化视域下王朔小说修辞研究（论文提纲范文）

（4）残雪新实验小说研究（论文提纲范文）

（5）英子的儿童文学研究（论文提纲范文）

（6）新诗批评研究（2000-2013）（论文提纲范文）

（7）《中华诗词》与新时期旧体诗词的传播及创作研究（论文提纲范文）

（8）贡布里希国际学术影响特征量化研究（论文提纲范文）

（9）雅各布森的语言符号学和诗学研究（论文提纲范文）

（10）文学翻译的文体学评估框架（论文提纲范文）

四、一种透视文体形成的理论——“投射说”（论文参考文献）

• [1]罗曼·雅各布森言语交际理论研究 ——六因素六功能的当代符指拓展与应用[D]. 王新朋. 南京师范大学, 2019(04)
• [2]宋明理学视域下的唐宋派定位研究[D]. 孙伟. 南京师范大学, 2019(03)
• [3]前景化视域下王朔小说修辞研究[D]. 邢玮. 江苏师范大学, 2018(08)
• [4]残雪新实验小说研究[D]. 王蓉. 湖南师范大学, 2016(06)
• [5]英子的儿童文学研究[D]. 沈明. 牡丹江师范学院, 2016(02)
• [6]新诗批评研究（2000-2013）[D]. 杨金彪. 南京大学, 2015(02)
• [7]《中华诗词》与新时期旧体诗词的传播及创作研究[D]. 戴勇. 华中师范大学, 2015(07)
• [8]贡布里希国际学术影响特征量化研究[D]. 叶菁. 中国美术学院, 2015(06)
• [9]雅各布森的语言符号学和诗学研究[D]. 刘璐璐. 江西师范大学, 2013(03)
• [10]文学翻译的文体学评估框架[D]. 吴建. 上海外国语大学, 2013(08)

标签：中华诗词论文;  雅各布森论文;  符号学论文;  翻译理论论文;  翻译文学论文;