一、从科学哲学看马克思主义总体观的时代性创新（论文文献综述）
王秀芳[1]（2021）在《钱学森社会主义国家建设思想研究》文中认为从莫尔、圣西门、傅里叶,到马克思、恩格斯、列宁,社会主义的发展实现了从空想到科学,从理论到实践的巨大飞跃,但是从巴黎公社起义失败到苏东剧变的发生,也充分表征了社会主义建设任务的艰巨性和复杂性。纵观社会主义走过的五百年历程,其中不乏思想家、政治家为此所提出的真知灼见,但是以科学家视角探索社会主义建设和国家管理的理论却少之又少。钱学森社会主义国家建设思想是钱学森创立的,关于中国应该如何充分利用现代科学技术推动21世纪社会主义国家建设的观点和主张。这一学说是以马克思主义理论为指导,以系统工程和定性到定量的综合集成法为方法支撑,以推动人的全面发展为宗旨,以促进21世纪中国社会主义建设协调发展和高效管理为重点所进行的理论探索,是钱学森晚年学术思想的精华。钱学森社会主义国家建设思想是一个涉及多学科的重要研究课题,是一个内容极其广泛的理论学说,本论文在辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法指导下,以《钱学森书信》及其补编（15卷）以及《钱学森文集》（6卷）等为主要文本依据,综合运用文献研究、历史与逻辑相统一等多种方法,从广泛分散在书信、文集、讲话中提取钱学森关于社会主义建设和国家管理的观点,在全面展现这一宝贵精神财富的真实面貌基础上,对这一理论进行概括总结、演绎分析。钱学森对于中国社会主义国家建设的规划主张始终围绕着三个问题进行:如何实现现代科学技术为社会主义建设服务的问题;如何实现社会主义建设为人民服务的问题;如何实现社会主义建设内部各系统互相服务的问题。世界社会形态和三次社会革命观点,不但发展了马克思主义世界历史学说,深刻揭示了中国与世界发展的不同步问题,并以此为出发点,钱学森对于21世纪中国如何推进社会主义建设和国家管理进行了深入探索。四大领域九大建设主张对于新时代五位一体建设、教育发展和国防建设,尤其是对于创建健康中国、绿色中国、科技强国、教育强国等有重要启示与借鉴价值。社会工程和定性到定量综合集成法的倡导,对于推进信息革命背景下国家治理体系从任务能力型到系统效能型转变有重要意义。虽然钱学森社会主义国家建设思想不是尽善尽美的理论学说,但至少为当今社会主义建设提供了一种思路、一种方法、一种路径,而且经过实践的检验,其中的诸多理论学说已经得到了认可并被付诸于社会主义建设实践之中,虽说其中的有些观点、理论尚存在争议,但依然不能掩盖这一思想所散发的光芒。
王桂敏[2]（2020）在《马克思生活世界理论视域下价值观教育研究》文中认为价值观教育作为马克思主义理论教育的本质要求和思想政治教育的核心命题,是国家意识形态安全建设的强劲抓手和重要使命,是中国特色社会主义教育事业的应有之义和重中之重,是“立德树人”教育之根本任务的核心要义和首要任务。改革开放以来,伴随我国社会进入加速转型期,价值观教育由于其相对独立性而难以避免地出现了一些滞后现象,集中体现为空间维度的“价值分裂”和历史维度的“价值断裂”,价值理性的萎缩与工具理性的僭越,物欲的狂热追求与精神信仰的失落等问题,致使价值观教育出现了工具化、理想化和知识化等脱离人们现实生活的倾向,致使价值观教育无法有效解释现实生活,无法反作用于现实生活,无法引领人们对生活意义的追求,更无法实现自身的价值承诺,出现了价值观教育与生活世界的疏离,价值观教育陷入一定困境。价值观教育迫切需要不断夯实其马克思主义的理论基础。伴随历史进步和社会变迁,人类社会的时代主题已由过去的战争、革命、斗争转向了现在的和平、发展、建设,生活本身逐渐被提上日程。马克思主义与时俱进的理论品质要求其所关注的理论重点和理论视域亦随之发生转变,马克思的生活世界理论之时代价值亦随之凸显出来,人们的生活世界逐渐成为备受理论关注的重点之一。新时代社会主要矛盾发生转化,“美好生活”成为我们奋斗的共同目标,“美好生活”形成了对马克思生活世界理论和价值观教育双重的现实召唤。生活世界是马克思理论探索的重要内容,是马克思主义理论的重要组成部分。马克思生活世界理论作为人类精神世界荒芜和价值世界迷失的救赎,关乎人类社会价值坐标体系和人之存在意义标尺的确立。具体而言,在马克思主义理论视域中,生活世界不仅是关注人们需要和利益的实践的、交往的世界,更是指向人的自由和解放的意义与价值的世界。从现实维度理解,生活世界是人的物质利益关系构成的世界,从终极维度理解,生活世界是人的自由全面发展的世界,两者统一于人类社会历史发展过程和人们追求美好生活的实践进程中。以马克思生活世界理论审视价值观教育并夯实价值观教育的马克思主义理论基础,既是解决价值观教育现实困境的需要,也是价值观教育内在的逻辑要求。马克思生活世界理论将价值观教育的视线从科学理性转向与现实生活相结合,从专注教育理念转向与现实需求相结合,启示价值观教育既要关注“形而下”的生存境遇,也要关注“形而上”的终极目标,即价值观教育根基源于生活,目标在于引导生活,价值观教育既要立足于人的实践与交往,关照人的需要和利益,又要勇于追求人的自由全面发展。即是说,要以生活世界作为价值观教育的现实根基、意义之源和价值归宿。价值观教育回归马克思主义理论意义的生活世界,即回归兼具现实维度与超越维度的人之生活世界,就是以马克思生活世界理论为基础,使价值观教育在现实维度上直面人们的需要和利益,协调人们物质利益关系,引领人们追求美好生活;又能在超越维度上启示人们崇高的价值追求,引导人们追求自由而全面的发展。这种“回归”不是复归抽象的“形而上”标准,而是以马克思生活世界理论为指导回归价值观教育的“初心使命”。回归生活世界是价值观教育的逻辑要求与基本出路,一方面,价值观教育回归生活世界有其现实依据,“回归”源于价值观教育与人们现实生活的“疏离”,“疏离”表现为价值观教育的“应然”和“实然”之间的悬殊距离,实质是由社会转型期利益与思潮多元化不可避免地所造成的价值观教育的一定困境,价值观教育出现的各种不利倾向使其背离了自身的“初心使命”。因此,回归生活世界的价值观教育是对自身的“检查”和“问诊”,价值观教育疏离生活世界的真实现状呼唤价值观教育向生活世界的回归。另一方面,价值观教育回归生活世界有其理论依据,回归生活世界是价值观教育落实其生活世界之根基的过程,也是价值观教育获取价值自觉的过程,回归生活世界符合价值观教育的价值归宿,蕴含着对人的自由全面发展的价值追求,彰显了价值观教育的内在要求,是对“立德树人”根本任务的确证,是对批判生活与建构生活相统一的探寻,是对事实生活与意义生活相统一的关注。价值观教育回归生活世界是一项基础且关键的“课题”,既离不开宏观层面路向性的原则把握,同样也离不开微观层面具体路径的细致推进。“回归”不是终点,而是为了更好地完成和指导时代赋予的新的历史使命。习近平指出:“历史总是伴随着人们追求美好生活的脚步向前发展。”生活世界的理论维度成为夯实美好生活的哲学根基,生活世界的现实维度呼唤着追求和建构美好生活。同时,作为新时代价值观教育的核心内容,作为马克思主义价值观的当代中国表达,社会主义核心价值观的教育和践行成为价值观教育的核心命题。社会主义核心价值观是人们共同认同的价值目标与价值规范,是美好生活在价值理念层面的集中表达和具体描述,它关乎旗帜与道路,关乎人的价值成长与意义生存,关乎人们的美好生活,培育和践行社会主义核心价值观的目的就是构建需要满足和价值实现的美好生活。美好生活的共同追求离不开价值观教育的同构,美好生活的建构需要价值观教育的同向发力、同频共振和同步前进。因此,培育和践行社会主义核心价值观用以构建美好生活成为价值观教育在中国特色社会主义新时代的重要任务和现实使命。可以说,价值观教育是一个永恒的课题,只要有对人的教育,就有价值观教育,价值观教育也是一个常讲常新的课题,只要有对美好生活的期望与追求,就有价值观教育。价值观教育作为人之价值性存在的方式和意义世界建构的方式,也是人类走向自由的生存方式,是对人之美好生活和自由本性的守望,蕴含着对美好生活的共同期待和自由个性的最终追求。新时代的价值观教育致力于凝聚共同理想以追求美好生活,致力于铸就最高理想以实现人的自由个性,在引导人们建构美好生活的过程中实现现实目标与远大目标的统一。
姚科敏[3]（2020）在《习近平科技观研究》文中提出研究习近平科技观,对于进一步丰富、完善和发展马克思主义科技思想,深化习近平新时代中国特色社会主义思想的理论研究,为实现新时代科技融合发展的自动化、信息化和智能化提供理论指导,实现建成世界科技强国的伟大目标,正确处理中国科技发展的现实问题,为世界科技创新发展提供中国智慧与中国方案,具有重要的理论意义和现实意义。本文以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论为指导,运用文献研究法、分析综合法、系统研究法,在界定习近平科技观含义的基础上,探讨和论述了习近平科技观的思想渊源与理论基础、形成历程与基本特征、主要内容,研究和阐述了习近平科技观的理论价值与现实意义。界定和探讨习近平科技观的含义、思想渊源和理论基础,是研究习近平科技观的一项奠基工作。习近平科技观是习近平总书记关于当代科学技术的新理念新观点新战略,是马克思主义科技思想中国化的最新理论创新成果,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,其主要内容包括科技创新观、科技体制改革观、科技战略观、科技人才观、科技伦理观、科技全球治理观等方面。从思想渊源看,习近平科技观既吸取了中国古代科技思想的精华,又吸收了西方古今科技思想中有益的成分,做到了中西结合、古今贯通,因而具有深厚的历史和思想渊源。从理论基础看,马克思主义经典作家的科技思想、中国共产党的科技思想,为习近平科技观提供了科学而又坚实的理论基础。习近平科技观形成于科技的日新月异和知识的持续积累大大推动了全球财富的增长、颠覆性科技的创新发展和应用改变了人类的社会生活范式、世界政治经济形势更加复杂严峻、科技的双刃剑作用愈加凸显的国际背景下,形成于中国科技事业迅速崛起并取得了一定成就,为全面建成社会主义小康社会、建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴提供了重要科技支撑,但仍存在一些突出短板的国内背景下。习近平科技观的形成历程可分为四个时期:萌芽阶段（1969年—1982年）、初步形成阶段（1982年—1993年）、形成轮廓阶段（1993年—2012年）和丰富发展阶段（2012年至今）。习近平科技观具有创新性、人民性、时代性、前瞻性、开放性、保障性等基本特征。习近平科技观的主要内容包括:科技创新观、科技体制改革观、科技战略观、科技人才观、科技伦理观和科技全球治理观。其中,科技创新观是核心,科技体制改革观是动力,科技战略观是统领,科技人才观是关键,科技伦理观是保障,科技全球治理观是条件,上述六个方面相互贯通、相互促进,是一个具有紧密的内在联系的逻辑整体。习近平科技观作为马克思主义科技思想中国化的最新理论创新成果,具有重大的理论价值与现实意义。其理论价值在于:习近平科技观开辟了马克思主义科技观的新境界,实现了中国特色社会主义科技理论的新飞跃,书写了新时代科技创新发展的新篇章,形成了中国特色社会主义文化发展的新视角。其现实意义在于:习近平科技观是引领新时代中国科技创新发展的根本指导方针,加快建设创新型国家的行动指南,贯彻新发展理念的重要遵循,建设社会主义文化强国的巨大动力,为世界科技发展贡献了中国智慧。
孙勇,甘娜[4]（2020）在《人类命运共同体思想构成与新安全观总体性内联初探——基于马克思主义哲学思考为中心的分析》文中指出人类命运共同体的思想与总体国家安全观的内在联系,具有马克思主义在方法论与方法上的性质,符合马克思主义"总体论"方法的基本认识,具有对新时代的引领作用。习近平提出并多次强调构建"人类命运共同体"与树立"总体国家安全观",在面对世界百年未有之大变局的情势中,对中国如何处理好国际事务和保证国家安全两大方面有着很强的引领作用。构建人类命运共同体的思想,其基本构成具有科学性并厚重的底蕴,五大构成的总体性使得其内涵精炼且外延宽阔;总体国家安全观,总结和提炼了对国家安全的十一大方面,强调要予以总体把握和统筹,对于进入新时代的中国高瞻远瞩地处理好安全事务,在共同体的构建之中,依照党的十九届四中全会的精神,认清形势,把握大局,夯实自身基础等具有很强的指导意义。
黄自立[5]（2019）在《《反杜林论》的汉译传播及其对中国革命的哲学治思》文中研究表明本文因“其功不在禹下”的典故,展开《反杜林论》的汉译传播及其哲学在中国革命历程中的“治思”价值的分析。为此,文中考据了建国前的9个《反杜林论》译本,并将这9个译本梳理为四类具有标志性的译本（群）,即首译文《科学的社会主义与唯物史观》、1930年代译本、吴亮平全译本、建国前夕译本,其中吴亮平全译本同时隶属于1930年代译本。这四类译本（群）在翻译主体、传播特点、时代价值上各有不同,在不同层面上为中国革命的哲学而治思。本文通过对这些译本翻译出版信息的具体考察、对《反杜林论》哲学内涵的分析、对马克思主义哲学在中国传播规律的认识、对中国共产党领导新民主主义革命历程的回顾,拟定了四个层面的哲学“治思”之义,并分为四章论述。前言首先对文章论题的选定进行了论证,说明可以从治思的层面谈《反杜林论》哲学及其汉译传播对于中国革命的意义。同时,简要介绍了本文的内在关联、内在层次。一方面,本文意在说明《反杜林论》汉译本在传播逻辑、历史逻辑与理论逻辑上的相互呼应。《反杜林论》的汉译出版提供了《反杜林论》传播的物质载体。《反杜林论》的翻译出版顺应于马克思主义在中国传播的历史潮流,反映了马克思主义哲学启蒙、指引中国无产阶级革命的历史进程。另一方面,《反杜林论》的汉译传播既为现实革命提供理论武器,也为观念革命提供思想更新。第一章从《科学的社会主义与唯物史观》的翻译出版说明《反杜林论》哲学在早期治思的层面:作为科学社会主义的哲学基础。《科学的社会主义与唯物史观》是对《反杜林论》的节选,该部分主要阐述了科学社会主义和唯物史观的相关内容,科学社会主义是文章的核心论点,唯物史观奠定了科学社会主义理论的哲学基础。《科学的社会主义与唯物史观》的汉译底本来自河上肇的日译文,体现了科学社会主义在东方世界的传播潮流;《科学的社会主义与唯物史观》的译者为中国国民党人徐苏中,体现了资产阶级对社会改造理论的早期探索。《科学的社会主义与唯物史观》作为唯物史观的重要原典来源,其汉译出版丰富了唯物史观的材料,参与了时代理论的发展。第二章分析了《反杜林论》在1930年代的集体问世,凸显了作为方法论的文本价值,展现了《反杜林论》在1930年代之后的治思层面:阐释了无产阶级革命的方法论。唯物辩证法在1930年代成为传播潮流,中国知识界展开唯物辩证法论战,这使得《反杜林论》的唯物论哲学和唯物辩证法被深入探讨和广泛传播;中国社会在三十年代和四十年代展开对社会性质和历史等问题的讨论,中国革命需要进一步解决共产主义如何在中国实现的问题,《反杜林论》等理论原典为中国知识分子研究中国社会问题提供方法依据;中国共产党在大革命失败后所面临的急迫形势更是需要对革命的方法论进行探索,《反杜林论》1930年译本为中国共产党人贡献了方法论资源。第三章围绕建国前得到广泛流传的唯一一个全译本即吴亮平译本展开论述,因《反杜林论》鲜明阐述了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义,同时阐述了完备的哲学理论,故认为该译本在哲学治思上:疏通总体的世界观和方法论。该章对比分析了吴亮平译本与中国马克思主义哲学教科书的主要内容,表明《反杜林论》是中国马克思主义哲学教科书的理论源泉,《反杜林论》全译本的汉译出版是对中国马克思主义哲学教科书的丰富。《反杜林论》全译本的理论完备性决定其对于马克思主义理论体系的疏导价值,《反杜林论》的哲学内涵为中国共产党人掌握马克思主义世界观和方法论给予了充分的借鉴。第四章从对于中国共产党人的总体意义来看,《反杜林论》在新民主主义革命历程中的汉译传播发挥了哲学治思的价值,是:中国化的革命武器。以毛泽东为代表的中国共产党人高度评价《反杜林论》文本,注重对《反杜林论》哲学的学习和运用,在革命实践中推进马克思主义哲学理论的创新发展。《反杜林论》在中国的传播是《反杜林论》世界性传播的一部分,《反杜林论》哲学在中国革命中不断焕发马克思主义哲学的理论生命力。中国共产党人在革命实践中逐渐确立起学习《反杜林论》等马克思主义经典的具体思路,通过对《反杜林论》等马克思主义哲学与中国现实情况的具体结合,带领中国人民取得了新民主主义革命的胜利、建立起社会主义的新中国。本文的写作方法主要有二。一是实事求是的基本原则,注重实事与实证。这意味着在世界观上首先放弃自我心智,尽可能融入事实主体,以事实为心灵、智慧、知识的出发点,由真我而论真知,以自我之衰微观历史之宏大。二是“致广大而尽精微”。也近似于胡适所说的“学问如造金字塔,要能广大要能高”。这两点是行文的初念,间以传统为学路径和西方学术方法杂而用之。同时还出于对论文格式要求和读者视角的考虑,从材料中挖掘出了相应的时间性关联,在行文中进行了一点诗意的筑造。但由于能力和时间有限,没有尽善尽美。
陈小燕[6]（2019）在《论科西克具体的辩证法》文中提出哲学是从总体上把握世界的人类智慧,总体范畴作为哲学的一个研究重点之一,哲学家们从未割舍对它的热爱。很多哲学家曾在不同方面、不同角度研究总体在哲学中的意义。马克思、卢卡奇等哲学家也不断赋予总体概念新的含义。而东欧新马克思主义中的佼佼者——卡莱尔·科西克,也在前人的基础之上提出了他的关于总体的概念,即“具体的总体”。在20世纪50年代末,科西克提出的“具体的辩证法”并不单单是对辩证法的研究,而倾向于运用辩证法来研究“具体的总体”。具体的辩证法不仅是对总体观和人与世界关系的新的解释,也标志着对总体概念又一创新性的发展。本篇论文主要分为五个部分。第一部分,对科西克具体的辩证法的国内外研究现状进行系统的梳理,了解目前对科西克的研究处于何种水平。第二部分,阐述科西克思想的理论来源,其中包括海德格尔的存在主义思想、早期马克思哲学思想和卢卡奇的总体观思想等。第三部分,阐述了具体的辩证法的基本内涵,即具体的总体的观点,以及具体的总体世界如何生成的问题。从另一个角度上看,科西克提出的“具体的总体的世界”的目的就是为了摧毁“伪具体世界”,把遮挡住人们发现真理的纱布拿开。第四部分,阐述具体的辩证法的核心范畴——实践,科西克认为革命的-批判性的实践是摧毁伪具体的方式之一,同时也是人们生成具体总体的世界的主要途径和方法。第五部分,对科西克具体的辨证法的价值、不足作出总结,科西克具体的辩证法是对马克思主义哲学的另一个角度的解读,有一定的哲学理论价值同时也存在着诸多不足。
熊治东[7]（2019）在《社会信用论》文中研究表明社会信用从根本上来说是一个实践问题,它是人们在社会交往过程中形成的对自身与他者关系的自觉重塑和主动调适,是人们之间基于特定的利益诉求和相互信任而产生的互惠性合作关系。随着当代人类社会实践活动的深度发展,社会信用的重要性日益凸显出来,成为协调社会利益关系和增进社会交往的重要方式,对于促进人类文明进步和社会全面发展具有重要意义。然而,从现实来看,违约失信的现象依然屡见不鲜,当前人类社会正面临着前所未有的信用危机,极大地影响了人类社会的良性运行和健康发展。有鉴于此,迫切需要我们重点关注和回应社会信用面临的现实难题,探析社会信用的现实价值及其演化机制,为新时代中国社会信用体系建设探寻合理的路径。正是依循这一基本思路,文章共分七个章节展开论述。第一章:前言。本章首先强调了社会信用在当代社会中的特殊地位,立足于马克思主义哲学的基本立场,全面分析了对社会信用进行研究的重要理论价值和现实意义,并在厘清国内外关于社会信用的研究现状基础之上,对现有的研究成果进行理论上的评述,指出了过去关于社会信用的研究在理论深度、研究视野以及研究范式等方面存在着若干不足。以此为前提,进一步论证了从哲学的维度对社会信用问题进行理论探究的必要性和紧迫性,提出了本文在研究过程中遇到的困难和可能的创新之处,紧接着阐明了基本的研究思路以及在研究过程中采用的研究方法。第二章:信用理论的思想溯源。无论是在中国的传统文化里,还是在西方的思想背景中,信用思想都源远流长,是人类文明进程中的共有现象。总体而言,信用思想的孕育、演化和发展与所在社会的经济结构、文化环境等紧密相关。就中国传统文化来说,以封建小农经济为基础的“熟人社会”形成了重人伦、讲义理、轻契约的信用文化。就西方社会来说,发达的商品经济和宗教传统,促进了契约精神的出场,使得西方信用思想带有明显的理性主义痕迹。而马克思的信用思想则着重探讨了信用在资本主义商品经济中的作用,通过对信用一般本质的揭露、信用与资本之间辩证关系的分析、信用在商品经济发展中的功能的揭示,深度剖析了资本主义商品经济的运作机制和内部秘密,深刻地揭露了资产阶级的剥削和压迫本性。第三章:社会信用的基本规定。通过对“信用”、“失信”、“社会信用”进行词源上的考察和哲学上的释义与界定,澄清了“社会信用”这一概念的基本内涵与外延,区分了“社会信用”与“社会信任”、“社会信誉”、“社会诚信”等概念之间的区别和联系,提出了“社会信用度”这一判断和评价社会信用现实状况的概念,并就“社会信用度”的基本类型和影响因素进行了分析。在此基础上,从社会信用的复杂主客体关系、社会信用的内在层次、社会信用的时间维度等方面考察了社会信用的基本结构,详细阐述了社会信用蕴含的主要特征、基本功能和现实价值。第四章:社会信用的历史演进。社会信用不是当代社会特有的现象,而是人类社会各个阶段都具有的现象。因而,有必要从历史的维度对人类社会各个历史阶段的社会信用形态进行归纳和总结,由此探寻社会信用的演进规律。本文认为,在原始社会阶段,社会信用主要局限在特定地域内,以血缘关系为纽带,形成了血缘-地域型社会信用。在农业社会阶段,社会交往的扩大化和社会分工的逐步发展,道德伦理和身份等级在社会交往中的地位和作用逐渐凸显出来,形成了伦理-身份型社会信用。在工业社会阶段,商品经济的快速发展催生了契约精神的诞生,而契约的实现需要以制度为支撑,由此形成了契约-制度型社会信用。在信息社会阶段,随着现代信息技术的快速发展,交往主要以虚拟的方式展开,任何不良行为都可能被信息技术记录和传播,迫使人们自觉遵守社会信用,形成了虚拟-自觉型社会信用。第五章:社会信用的现实境遇。本章主要探讨了社会信用在当代社会中面临的挑战,从现实境遇的维度对社会信用进行观照与审视。本文认为,社会信用在当代社会中面临着三个方面的挑战。其一是数字的异化及其挑战。在大数据时代,数字直接影响着社会信用关系的形成、社会信用体系的构建和社会信用的实现,而数字异化带来的数据失真、数据偏见必然会社会信用造成负面影响。其二是现代性的危机与风险。现代性推崇理性至上和理性万能,强调理性的工具维度,弱化理性的价值维度,极易诱发失信行为。此外,现代性对个人主义的崇拜和引起的全球化危机也对社会信用造成一定的冲击。其三是道德践履的内在悖论。社会信用道德的“应然状态”和“实然处境”之间存在着不一致的情况,主体的道德承诺与行动的多变性之间存在裂痕,道德原则的利他性和价值实现的利己性之间存在悖反的问题。第六章:社会信用的实践生成。任何社会活动都有自身的生成路径,社会信用也不例外。首先,从社会信用关系产生的前提条件来看,社会利益关系是建立社会信用发生的现实基础,而社会利益关系形成的前提是人们能够自由地支配和处置自身的财产,即对财产拥有所有权,一旦丧失这种自由,社会信用关系就不可能得以建立。其次,从社会信用实现的路径来看,生产实践和社会交往决定着社会信用的范围、类型和层次。作为社会实践活动的产物,社会信用的践履只有在社会实践进程中,通过社会实践的方式,才能逐步得到实现和确证。再次,从社会信用建构的目标指向维度来看,社会信用的根本目的在于,促进社会秩序的规范化和培育社会信用美德,为实现社会秩序的良性运行和人的自由而全面发展创造现实条件。第七章:新时代中国社会信用建设前瞻。改革开放以来,在逐步建立起市场经济体制的时代背景下,中国社会信用建设取得了巨大的成就,全社会的信用意识逐渐形成,建立起了相对完善的社会信用制度体系,以金融机构和第三方机构为主导的社会信用评级和征信体系格局基本形成,社会信用的实现环境有了极大改善。但是从总体上来看,中国的社会信用建设发展晚、起点低,还存在社会信用体系建设有待完善、社会信用区域发展不平衡、社会信用基础设施建设投入不足、违约失信治理力度不够等问题。为此,需要从健全社会信用制度体系、完善社会信用评价体系、建立社会信用预警体系、强化社会信用监管体系建设等方面着手予以解决。
解慧娟[8]（2019）在《马克思主义科技观发展演进研究》文中提出马克思主义科技观从广义上说是马克思主义创始人马克思、恩格斯开创并丰富的,由列宁、斯大林在社会主义初步实践中拓展,由中国马克思主义者在社会主义理论和实践探索中不断深化发展,由西方马克思主义者的有益探索思考而历史地形成的关于科学技术的功能、价值、影响、趋势的一系列思想、观点、观念的总称。马克思主义科技观的本质特征在于:马克思主义科技观是通过辩证唯物主义和历史唯物主义的理论视域,以劳动人民是历史的创造者从而是科技发展主体和动力的基本立场,以科技进步与物质资料生产发展为主线,以人类解放为追求而形成的。马克思主义科技观是马克思主义理论的重要内容,也是表征和展现马克思主义当代性的重要领域。它是一个包含一系列科技思想和观点、观念的系统的理论体系,是一个不断发展的开放的理论体系,是一个研究科学技术发展规律的理论体系。研究马克思主义科技观发展演进的意义在于:深入挖掘马克思主义科技观,把握马克思主义科技观发展演进的脉络,有助于我们正确认识和辨别各种非马克思主义科技观,有助于我们准确把握马克思主义科技观的本质与特征,有助于进一步发挥马克思主义科技观的现实指导价值。本研究紧扣的问题域在于:本文从马克思主义发展史的视角入手,围绕什么是马克思主义科技观、如何历史地系统理解马克思主义科技观及其发展、马克思主义科技观发展演进的基本规律和特征是什么这三个核心问题进行系统立体式论述。马克思主义科技观的内涵是本文研究的逻辑起点,对马克思主义科技观及其发展的系统解析是本文研究的主体,马克思主义科技观发展演进的规律与特征是本文研究的落脚点。本研究的总体思路是,概念界定——历史回顾——经典抽绎——观点梳理——演进分析——规律把握。即通过对概念的界定导入,对马克思主义科技观的历史背景发展演进历程加以描述,然后立足于马克思主义科技观的经典原着,精选马克思主义经典作家着作中的科技论述进行概括性分析,接着对中国化马克思主义科技观从理论与实践结合上加以历史演进梳理与观点分析,加之西方马克思主义科技观的要点评价,最后得出马克思主义科技观发展演进规律与特征的总体结论。在内容覆盖上,本文通过对马克思主义科技观部分经典文本的深入解读、系统梳理和归纳评述,对马克思主义科技观的核心内容分科技功能论、科技动力论、科技依托论、科技异化论、科技人本论、科技系统论、科技趋势论等做了八个方面的归纳,并从系统论的视域整体性、动态性、目标性三个方面立体式阐述了马克思主义科技观的深层内涵。马克思主义经典作家科技观发展演进内容部分论述了马克思主义创始人马克思、恩格斯以及列宁、斯大林科技观的形成条件与背景,梳理和评述了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的科技观经典文本关于科技的重要观点。中国化马克思主义科技观演进部分通过文献内容分析了中国化马克思主义科技观的基本结构和主要内容,回顾了新中国建国以来我国科技观与科技战略的发展演进。本文尤其对党的十八大以来习近平新时代科技观的最新拓展做了重点论述,包括其形成的时代特征、系统内涵、系统特征、实践要求等,深刻揭示了习近平新时代科技观对马克思主义科技思想的最新发展。本文还对西方马克思主义科技观做了阐述和评价,以力求使马克思主义科技观发展演进脉络和全貌有一个整体的展现。在逻辑组织上,本文力求较全面覆盖马克思主义科技观的主要内容,并在历史与逻辑的统一上,理论与实践的结合上,较全面梳理马克思主义科技观的发展历程,揭示马克思主义经典作家、中国化马克思主义、西方马克思主义分别对马克思主义科技观的形成、丰富、拓展、发展和解释所作的历史贡献,从而找出马克思主义科技观与时俱进、继往开来、传承接力、不断演进的历史脉络。在分析方法上,本文从马克思主义创始人马克思、恩格斯的科技观,到马克思主义经典作家列宁和斯大林的科技观,再到中国化马克思主义科技观,加之辅助分析西方马克思主义科技观。在此基础上,最终总括得出了马克思主义科技观发展演进的几条基本规律,如科技观演进与物质生产力发展相统一、与不同时代发展特征相统一、与实践要求相统一、与马克思主义人的解放理论的本质要求相统一的规律,并从认识和改造世界是马克思主义科技观的核心命题、唯物史观是马克思主义科技观的贯穿红线、实事求是是马克思主义科技观贯穿的思想路线、与时俱进是马克思主义科技观贯穿的理论品格、海纳百川是马克思主义科技观贯穿的开放视野、人民利益是马克思主义科技观体现的永恒追求、应对挑战是马克思主义科技观体现的精神特质、承前启后是马克思主义科技观发展的活力所在等八个方面对马克思主义科技观发展演进的鲜明特征进行了理论归纳。
贺欣晔[9]（2018）在《达科·苏恩文科幻诗学研究》文中研究表明达科·苏恩文（Darko Suvin）（1930-）,当代着名科幻文学理论家,西方马克思主义学派学者,科幻认知疏离理论创立者。作为科幻文学理论的潜心研究者,苏恩文以两部着作在科幻文学研究领域驰名:《科幻小说变形记》与《科幻小说面面观》。他提出了科幻文学认知疏离理论,主张以一种更加具有科学性的态度审视科幻文学,为使科幻文学摆脱通俗流行小说的名称而进行了卓有成效的努力。苏恩文的科幻认知疏离理论总体上是围绕认知、疏离和新奇三个概念来构建的,一切有关科幻的解释都可以从这三个概念中寻找到出处,包括科幻的类型学划分正是依托三者的独特性而与其他文类进行了本质性区别。简而言之,苏恩文的科幻就是具有科学认知、疏离现实、无神鬼仙怪又充满新奇性的文学亚类型。科幻的科学性、结构性是苏恩文着重强调的,因为在他看来,科幻已经跟随资本主义社会发展的堕落走向死胡同,科幻需要的是重新寻找严谨的科学思维、具有超越时代的创新前进性和引导人类社会的实践功能。苏恩文科幻诗学的本质是寄希望于科学引导幻想,将科幻文学从跌向奇幻文学的深渊边缘挽救回来,以马克思主义指导下的科学实证观点重新为科幻建立物质基础,并在疏离社会现实的形式下反映社会现实,以期最终依靠科幻文学引发人类对世界的思考,从而产生改变人类社会未来的力量。在这个过程中,科幻文学对于人类而言,实质上是具有自由意义的精神空间,是人类追求精神道德自由和乌托邦式理想目标的文学实践。第一章介绍论文选题由来、苏恩文思想的国内外研究情况以及论文的创新之处。苏恩文的理论在西方科幻文学理论界引发了很大范围的讨论,但是在中国相关领域缺少深入讨论而是大多直接进行作品批评上的引用,这成为新世纪初中国科幻文学理论批评界的一个有趣现象。第二章追溯苏恩文科幻诗学的理论来源。从其理论可知,苏恩文的认知疏离理论包含什克洛夫斯基的形式主义、布莱希特的舞台间离观、布洛赫的新奇原理,这是构成其理论结构的基本框架,以及其核心概念疏离和新奇的直接理论来源。认知概念的来源则出自马克思主义认识论,苏恩文强调科幻文学的基础是认知科学,这是绝对不可动摇的科幻本质核心,科幻文学一切架构都由这个稳定的科学核心而阐发。在其理论中,科幻与神话的关系、科幻与科技的关系、科幻与乌托邦的关系都建立在苏恩文对马克思主义认识论、实践论和真理观的基础上,因此这几大理论成为苏恩文理论的主要来源。第三章主要探讨苏恩文理论的核心概念以及概念定义下出现的问题等。苏恩文认为,认知作为科幻的基础核心概念,是从科学性认知这个立场来对待的,而且他否认其他文类、尤其是奇幻文类中具有认知;因为苏恩文将此认知与文学中广泛的认知相区分,区分依据即科学,并且是能够给读者以新的科学知识普及和新的科学思维引导的认知。尽管在概念定义中并无科学性认知等明确语言,但是从其理论阐释中可以看出苏恩文对现代社会科学技术发展的推崇和依赖,并将其推演至科幻文学对科学的依赖程度上。疏离是承接前人理论的观点,却又加入了苏恩文的现代阐释,即疏离的是科幻与现实的内容,实际上却并没有疏离现实社会、没有疏离人类现有关系构成,因为苏恩文理解下的科幻终究是人的科幻,特别是现代人类所拥有的科幻。新奇在苏恩文的理论中加入了特征性审美范畴,以及超验想象的惊奇情感体验。这三者共同构成苏恩文科幻诗学的核心概念,其理论中的其他方面基本是围绕这三个核心概念展开。第四章分析苏恩文理论的范式结构。这些结构以三个核心概念为中心建立框架式结构,为苏恩文进行具体分析科幻文学作品提供理论上的依据。苏恩文对认知范式的框架设立较具体,在认知起点、从现实世界至科幻世界的跨越、认知与未知的关系等方面都指出了认知的科学性根基,而在疏离方面的范式则更具有抽象原则性,因其在对疏离的程度上并不容易作出详细的划分,而使得科幻文学的疏离范式并无明确的疏离现实界限。苏恩文在新奇范式上提出过西方科幻文学作品模式的“世界三大科幻性范式”之说,并以莱姆的《索拉里斯》作为最佳模型用于指出科幻的最佳范式应是具有开放、动态、永无终结的阶段性描述式小说。苏恩文对科幻的范式结构设定表明,他注重其理论框架的科学性、疏离的抽象原则性和新奇的想象留白空间。第五章研究苏恩文科幻诗学理论的功能问题。苏恩文认为科幻的功能是马克思主义式的社会实践功能,文学是人的精神实践,又实践于人,人将对其的反馈实践于社会,从而使得科幻中的思想反映和精神在人类未来发展走向判断上得以实践。因此可知这是马克思主义实践论观点下的科幻领域阐释。在苏恩文看来,科幻的审美功能即科学功能的外在表现,因为他坚信科幻审美来自于其科学基础和科学性想象,而苏恩文对科幻功能问题的解读就是其对科幻本质问题的解读。事实上苏恩文理论中科幻文学的本质是思想的实践实验,是人类精神自由和解放的表现,是人类追求乌托邦式理想目标的文学表现。总之,苏恩文的科幻诗学理论坚持科学性认知指导幻想原则,在看似尽可能疏离却并未实现对现实疏离的态度和方法下追求超验审美想象。苏恩文理论中的科幻本质是乌托邦式的、建立在启蒙道德基础上的精神自由。
吴朝文[10]（2017）在《大数据视阈下高校马克思主义大众化研究》文中提出高校马克思主义大众化是马克思主义大众化的重要组成部分,高校也是马克思主义大众化最为集中、最能见成效的场所。高校承担着为实现中华民族伟大复兴的“两个一百年”奋斗目标和“中国梦”提供智力支持和人才资源的重要使命。加强高校马克思主义大众化是关系到马克思主义理论和中国社会发展前途命运的科学命题和历史任务,是加强社会主义意识形态建设的基础性工程。互联网已经由一种技术形式发展为一种社会形式以及人的生存方式,形成了网络化社会。大数据伴随互联网而萌芽,最初仅以一种现象和资源出现,随着数据规模的不断增大、涉及范围的不断增加,大数据发展为专门的领域,提供全新的思维方法,成为重要的价值源泉。大数据作为当代科技发展的代表性成果,通过数据、信息、知识、价值和趋势“五位一体”的交互转换和关系重构,为人类社会的认识和实践提供了包含特征、思维、技术、方法等维度的崭新视阈。本文创新性的在高校马克思主义大众化教育体系中引入大数据的视阈。以马克思主义技术哲学研究大数据在本质论、认识论、价值论和实践论的内涵特征,探讨高校马克思主义大众化与大数据特征的理论契合,并且提出大数据环境下高校马克思主义大众化面临的机遇和挑战。在理论研究的基础上,采取大数据方法对于高校马克思主义大众化进行现实审视,基于大数据思维对高校马克思主义大众化进行战略思考,最后运用大数据技术对高校马克思主义大众化进行实践探索。本文以大数据的思维价值和技术方法丰富和拓宽高校马克思主义大众化的理论研究和教育实践领域,对于以全新的视阈、开拓的思维、科学的理论、创新的方法发展高校马克思主义大众化的学科建设和教育实践具有引领价值和指导作用。大数据是人类实践和认识发展的结果,其本质是人的实践活动的产物,引起了认识方法领域从小样本到全样本、从因果关系到相关关系和从精准化向效率化的变革,实现了主观认识与客观世界的辩证统一、实践的科学性规定和价值性追求的统一。在展现出正面意义的同时,大数据也在数据权益、数据隐私和人性自由等方面面临价值二重性的挑战。高校马克思主义大众化必须坚持实现和维护师生利益的根本立场,把握紧密结合具体实际的唯物主义方法,结合科学技术发展实现与时俱进的理论创新。高校马克思主义大众化在人民的主体性、广泛性和差异性;科学的人本性、规律性和创新性;实践的有效性、时效性和协同性等方面契合大数据规模性、多样性、价值性、高速性和真实性的特征,从而实现大众化与大数据在人民性、科学性和实践性的统一,推进大数据环境下高校马克思主义大众化的纵深发展。大数据从提供丰富资源、形成全面格局、提高教育实效和创新研究范式等方面为高校马克思主义大众化创新发展带来机遇。同时,大数据在冲击体系结构、价值判断迷失、跨界融合排异和伦理问题反思等方面对高校马克思主义大众化提出新的挑战。高校马克思主义大众化应在运用大数据过程中,因势利导、趋利避害,创造高校马克思主义大众化的新局面。高校马克思主义运用大数据方法能够实现对于环境、主体、对象、规律和研究现状的准确把握。本文采取大数据挖掘分析方法,集合了近年来公开发表的高校马克思主义大众化调研数据,形成了覆盖广泛、规模扩大和内容丰富的调研报告,更加系统、全面、准确的反映了高校马克思主义大众化的现状。高校马克思主义大众化是长期的系统工程,需要理论建设与实践探索并进。高校马克思主义大众化应确立基于大数据思维的数据资源意识、数据价值意识、数据思维意识和数据运用意识,设定以人为本、科学务实、全面立体、动态即时等主要原则。同时,形成高校马克思主义大众化结合大数据的决策机制、运行机制、约束机制,建立与之相适应的制度保障、技术保障和队伍保障。高校马克思主义大众化教育实践中运用大数据技术,可实现思想政治课程的资源整合、方法创新和效果评价,提高校园网络意识形态的主导权和处置力,发挥校园文化环境建设的育人作用,强化学术研究及学科建设的引领和创新。通过大数据技术的支撑,解决师生在思想、工作、学习和生活实际困难,提高高校马克思主义大众化的教育实效。
二、从科学哲学看马克思主义总体观的时代性创新（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从科学哲学看马克思主义总体观的时代性创新（论文提纲范文）
（1）钱学森社会主义国家建设思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法、意义、不足 |
| 第一章 钱学森社会主义国家建设思想的发展轨迹 |
| 第一节 钱学森社会主义国家建设思想形成的历史逻辑 |
| 一、资本主义的入侵催生了近代国家观念和科技救国思潮的产生 |
| 二、二十世纪以来国际形势复杂多变 |
| 三、新中国成立后中国社会主义建设的探索实践 |
| 第二节 钱学森社会主义国家建设思想形成的思想渊源与影响因素 |
| 一、钱学森社会主义国家建设思想形成的思想渊源 |
| 二、钱学森社会主义国家建设思想形成的影响因素 |
| 第三节 钱学森社会主义国家建设思想的形成过程 |
| 一、萌生阶段(1930-1955):在救国思想主导下,初步接触科学社会主义理论和努力掌握专业知识 |
| 二、发展阶段(1956-1981):在毛泽东思想指导下,系统学习马克思主义理论和系统工程思想逐步成熟 |
| 三、成熟阶段(1982-1996):在邓小平理论的影响下,开始用社会工程思想思考社会主义建设问题 |
| 四、完善阶段(1997-2009):在三个代表、科学发展观影响下,以“钱学森之问”为标志继续思考国家重点领域的发展问题 |
| 本章小结 |
| 第二章 钱学森关于时代发展特征的分析 |
| 第一节 对时代发展特征的把握分析(一):“科学技术”视角 |
| 一、现代科学技术体系不断发展 |
| 二、当今世界科技发展呈现“大科学”发展态势 |
| 三、把握产业革命才能推动社会不断发展 |
| 第二节 时代发展特征的把握分析(二):“世界社会形态”视角 |
| 一、世界社会形态是世界历史发展到信息革命时代的阶段性特征 |
| 二、信息化、差异化、资本化是时代发展的重要趋势 |
| 三、钱学森对和平与发展时代主题的解读 |
| 第三节 对中国发展的历史方位和重大任务的认识 |
| 一、第一次社会革命奠定了当前中国发展的制度优势、思想优势 |
| 二、第二次社会革命亟需解决社会主义建设中不协调发展的问题 |
| 三、主动为第三次社会革命作准备 |
| 第四节 中国社会主义国家建设的战略对策 |
| 一、 “时代差”决定了中国社会主义发展的任务是极其艰巨的 |
| 二、科技立国重要性日益凸显 |
| 三、用系统视角分析时代问题 |
| 第五节 钱学森社会主义国家建设思想的总体内容 |
| 一、基本理念与创新主张 |
| 二、方法支撑和具体运用 |
| 三、主要框架及基本内容 |
| 本章小结 |
| 第三章 钱学森关于社会主义物质文明建设的理论探索 |
| 第一节 钱学森对社会主义物质文明建设的创新探索 |
| 一、瞄准新兴产业革命推动国家产业不断升级 |
| 二、加强三大经济学研究助推经济社会健康发展 |
| 三、运用系统工程提高经济管理水平 |
| 四、创造性地提出人民体质建设主张 |
| 第二节 社会主义物质文明建设(一):大力开展“科技经济建设” |
| 一、科技是21 世纪社会主义物质文明建设的核心 |
| 二、发挥社会主义国家优势大力推进科技经济建设 |
| 三、建设主动型“宏观控、微观放”的科技经济管理体制 |
| 四、依靠伦理、管理、法理规约科技经济行为 |
| 第三节 论社会主义物质文明建设(二):重视发展“人民体质建设” |
| 一、从整体的角度规划人民体质建设 |
| 二、深入研究人体科学 |
| 三、推进医学改革 |
| 四、关心重视老龄人口 |
| 本章小结 |
| 第四章 钱学森关于社会主义精神文明建设的理论探索 |
| 第一节 对社会主义精神文明建设的创新探索 |
| 一、钱学森论加强社会主义精神文明建设的主要内容及必要性 |
| 二、钱学森论精神文明建设的必要性 |
| 三、研究社会主义精神财富创造事业的学问 |
| 第二节 社会主义精神文明建设(一):思想建设是“主观表现” |
| 一、思想指导:充分发挥马克思主义哲学的指导作用 |
| 二、 理论研究:思维科学、系统科学、社会科学加行为科学是关键 |
| 三、技术手段:思想政治社会工程 |
| 第三节 社会主义文化建设是“客观表现” |
| 一、 “中国文化是强大的国力” |
| 二、传统文化的扬弃主张 |
| 三、建设21 世纪中国特色社会主义新文化 |
| 四、21 世纪中国社会主义文化建设的主张 |
| 本章小结 |
| 第五章 钱学森关于社会主义政治文明建设的理论探索 |
| 第一节 钱学森对社会主义政治文明建设的创新探索 |
| 一、较早进行了社会主义政治文明理论研究 |
| 二、利用各种机会,积极宣传社会主义政治文明建设主张 |
| 三、主张建立行政科学理论体系 |
| 第二节 社会主义政治文明建设(一):政体建设 |
| 一、对社会主义政治文明建设的看法与主张 |
| 二、行政机构必须因时因事进行调整 |
| 三、建立充分利用信息技术的行政工作体系 |
| 四、总体设计部:现代国家智库建设的雏形 |
| 五、中央科学技术委员会:加强科学技术的综合管理 |
| 第三节 社会主义政治文明建设(二):法律建设 |
| 一、法治以实现对社会和国家的最佳治理为目的 |
| 二、构建完善的社会主义法制系统工程 |
| 三、建立完善的社会主义法治系统工程 |
| 第四节 社会主义政治文明建设(三):民主制度建设 |
| 一、为完善基本民主制度献计献策 |
| 二、探索落实民主集中制的方法路径 |
| 三、开展人民政协学研究助力协商民主 |
| 第五节 社会主义政治文明建设(四):党的建设 |
| 一、钱学森对加强党员队伍建设的建议和主张 |
| 二、钱学森关于领导科学及领导干部的培养主张 |
| 本章小结 |
| 第六章 钱学森关于地理建设的理论探索 |
| 第一节 钱学森提出地理建设的过程及基本主张 |
| 一、钱学森提出地理建设的过程 |
| 二、地理建设的主要内涵 |
| 三、地理建设的理论依据 |
| 第二节 基础设施建设:国土工程 |
| 一、把交通建设作为地理建设之本 |
| 二、在“尊重”和“创造”基础上开展水利建设 |
| 三、发展沙产业、林产业、草产业为代表的知识密集型产业 |
| 四、加快现代城市建设 |
| 五、推进重点地区发展 |
| 第三节 地理建设(二):生态环境保护 |
| 一、国家再生资源委员会:规划资源回收利用 |
| 二、利用现代科学技术:开发利用新能源和可再生能源 |
| 三、灾害学研究:科学防治自然灾害 |
| 四、城市学研究:山水城市发展主张 |
| 本章小结 |
| 第七章 钱学森关于教育、科技、外交、国防发展的理论探索 |
| 第一节 加快教育事业发展 |
| 一、教育是第一位的大事 |
| 二、教育是一个系统工程 |
| 三、进行全面的教育改革 |
| 四、开展大成智慧教育 |
| 第二节 推动科学技术发展 |
| 一、党要不断提升科技领导力 |
| 二、社会科学也是第一生产力 |
| 三、面向群众开展科普宣传 |
| 第三节 积极践行和平外交政策 |
| 一、平等是外交的基础 |
| 二、坚持独立自主原则 |
| 三、贯彻世界范围内的群众路线 |
| 四、大力维护国家安全 |
| 第四节 推进国防与军队现代化建设 |
| 一、认真研究21世纪国防建设重点问题 |
| 二、加强战略战术运用确保打赢现代战争 |
| 三、顺应国际军事变革推进军队现代化建设 |
| 本章小结 |
| 第八章 钱学森社会主义国家建设思想的总体评价与当代价值 |
| 第一节 钱学森社会主义国家建设思想的贡献 |
| 一、以系统理论创新分析社会主义国家建设和发展问题 |
| 二、深入阐明了科学技术推动国家进步发展的作用机理 |
| 三、为解决中国社会主义国家治理中的难点和热点献计献策 |
| 四、解读和发展了科学社会主义学说中的某些重要论断和观点 |
| 五、提出并尝试破解21 世纪马克思主义哲学的科学发展问题 |
| 第二节 钱学森社会主义国家建设思想的特点 |
| 一、科学家的理想性与问题本身的复杂性 |
| 二、技术方法的科学性与具体场景的适用性 |
| 三、学理上的逻辑性与实践中的有限性 |
| 第三节 钱学森社会主义国家建设思想的评价 |
| 一、性质上:它属于科学社会主义理论的重要组成部分 |
| 二、阶段性:它是还不成熟、不完善的社会主义建设理论 |
| 三、实践上:钱学森社会主义国家建设思想是宝贵的精神财富 |
| 第四节 钱学森社会主义国家建设思想的教育启示 |
| 一、树立求真求实态度,认真研究国家发展中的各类问题 |
| 二、汲取人物思想智慧,助力推动思政教育创新发展 |
| 三、注重资源开发利用,挖掘展现先进群体精神风貌 |
| 四、贯彻立德树人方针,实现高等教育道德性与知识性逻辑的统一 |
| 五、加强思想政治教育引导,强化科学家队伍的国家观教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（2）马克思生活世界理论视域下价值观教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.2 理论意义 |
| 1.2.3 现实意义 |
| 1.3 国内外研究述评 |
| 1.3.1 国内研究述评 |
| 1.3.2 国外研究述评 |
| 1.4 研究思路与方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究重难点和创新点 |
| 1.5.1 研究重难点 |
| 1.5.2 研究创新点 |
| 第2章 马克思生活世界理论的学理阐释 |
| 2.1 马克思生活世界理论的逻辑源起 |
| 2.1.1 历史的前提与起点: 人的需要 |
| 2.1.2 历史的基础与动力: 物质生活生产 |
| 2.1.3 历史主体的生成及其本质: 现实的人 |
| 2.2 马克思生活世界理论的基本内涵 |
| 2.2.1 生活世界的本体维度: 多重性的关系共在 |
| 2.2.2 生活世界的现实维度: 物质利益关系生产 |
| 2.2.3 生活世界的超越维度: 人的自由全面发展 |
| 2.3 马克思生活世界理论的内在特性 |
| 2.3.1 实践性与历史性 |
| 2.3.2 系统性与辩证性 |
| 2.3.3 批判性与建构性 |
| 第3章 马克思生活世界理论视域下价值观教育的基本内涵 |
| 3.1 马克思生活世界理论视域下的价值与价值观 |
| 3.1.1 价值与价值观 |
| 3.1.2 价值观的本质 |
| 3.1.3 价值观的特性 |
| 3.1.4 价值观的类型 |
| 3.2 马克思生活世界理论视域下的价值观教育内涵解析 |
| 3.2.1 价值观教育的内涵 |
| 3.2.2 价值观教育的可能性 |
| 3.2.3 价值观教育的重要性 |
| 3.2.4 价值观教育的社会历史性 |
| 3.3 价值观教育的基础: 生活世界 |
| 3.3.1 价值观教育的根基: 源于生活 |
| 3.3.2 价值观教育的载体: 贯穿生活 |
| 3.3.3 价值观教育的目标: 引导生活 |
| 第4章 价值观教育回归生活世界的逻辑依据 |
| 4.1 价值观教育疏离生活世界的主要表现 |
| 4.1.1 价值观教育的工具化倾向 |
| 4.1.2 价值观教育的理想化倾向 |
| 4.1.3 价值观教育的知识化倾向 |
| 4.2 价值观教育疏离生活世界的现实原因 |
| 4.2.1 利益诉求的多样化 |
| 4.2.2 社会思潮的多元化 |
| 4.2.3 人的生存方式的变迁 |
| 4.3 回归生活世界符合价值观教育的价值归宿 |
| 4.3.1 价值观教育的立足点: 现实人的需要 |
| 4.3.2 价值观教育的根本点: 物质利益关系 |
| 4.3.3 价值观教育的归宿点: 人的自由全面发展 |
| 4.4 回归生活世界彰显价值观教育的内在要求 |
| 4.4.1 确证价值观教育立德树人之根本任务的内在要求 |
| 4.4.2 彰显价值观教育事实生活与意义生活相并重要求 |
| 4.4.3 体现价值观教育批判生活与建构生活相统一要求 |
| 第5章 价值观教育回归生活世界的总体路向 |
| 5.1 价值观教育回归生活世界的原则遵循 |
| 5.1.1 实践性原则 |
| 5.1.2 以人为本原则 |
| 5.1.3 合规律性与合目的性相统一原则 |
| 5.2 价值观教育回归生活世界的向度把握 |
| 5.2.1 关注人的现实生活,确保人的多元利益的实现 |
| 5.2.2 专注人的教育生活,巩固生活情怀的教育指向 |
| 5.2.3 引领人的理想生活,以利益共识推动价值共识 |
| 5.3 价值观教育回归生活世界的空间创设 |
| 5.3.1 源始起点: 家庭生活空间的积极创建 |
| 5.3.2 科学模式: 学校生活空间的有效夯实 |
| 5.3.3 实践拓展: 社会生活空间的丰富延伸 |
| 5.3.4 新型场域: 网络生活空间的虚拟建构 |
| 5.4 价值观教育回归生活世界的具体路径 |
| 5.4.1 价值观教育内容回归生活世界 |
| 5.4.2 价值观教育方式回归生活世界 |
| 5.4.3 价值观教育话语体系回归生活世界 |
| 5.4.4 价值观教育融入生活全过程 |
| 第6章 价值观教育回归生活世界的时代使命 |
| 6.1 美好生活与社会主义核心价值观 |
| 6.1.1 生活世界的现实建构: 追求美好生活 |
| 6.1.2 价值观教育的时代使命: 培育和践行社会主义核心价值观 |
| 6.1.3 培育和践行社会主义核心价值观的目的: 构建美好生活 |
| 6.2 以社会主义核心价值观引领美好生活 |
| 6.2.1 美好生活的国家追求: 富强、民主、文明、和谐 |
| 6.2.2 美好生活的社会追求: 自由、平等、公正、法治 |
| 6.2.3 美好生活的个人追求: 爱国、敬业、诚信、友善 |
| 6.3 美好生活的共同追求与自由个性的最终追求相统一 |
| 6.3.1 价值引领美好生活的共同追求 |
| 6.3.2 实现美好生活与自由个性价值追求相统一 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
（3）习近平科技观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 研究缘起及意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内相关研究现状综述 |
| 1.2.2 国外相关研究现状综述 |
| 1.3 研究思路和框架结构、研究方法与创新之处 |
| 1.3.1 研究思路和框架结构 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新之处 |
| 第2章 习近平科技观的思想渊源与理论基础 |
| 2.1 习近平科技观的概念界定 |
| 2.1.1 科技的含义 |
| 2.1.2 科技观的含义 |
| 2.1.3 习近平科技观的含义 |
| 2.2 习近平科技观的思想渊源 |
| 2.2.1 中国古代科技思想 |
| 2.2.2 西方古今科技思想 |
| 2.3 习近平科技观的理论基础 |
| 2.3.1 马克思主义经典作家的科技思想 |
| 2.3.2 中国共产党的科技思想 |
| 第3章 习近平科技观的形成历程与基本特征 |
| 3.1 习近平科技观的形成历程 |
| 3.1.1 萌芽阶段(1969 年-1982 年) |
| 3.1.2 初步形成阶段(1982 年-1993 年) |
| 3.1.3 形成轮廓阶段(1993 年-2012 年) |
| 3.1.4 丰富发展阶段(2012 年至今) |
| 3.2 习近平科技观的基本特征 |
| 3.2.1 创新性 |
| 3.2.2 人民性 |
| 3.2.3 时代性 |
| 3.2.4 前瞻性 |
| 3.2.5 开放性 |
| 3.2.6 保障性 |
| 第4章 习近平科技观的主要内容 |
| 4.1 科技创新观 |
| 4.1.1 必须把科技创新摆在国家发展全局的核心位置 |
| 4.1.2 推动以科技创新为核心的全面创新 |
| 4.1.3 以科技创新引领经济发展 |
| 4.2 科技体制改革观 |
| 4.2.1 推进政府科技管理体制改革 |
| 4.2.2 深化基础科学研究体制改革 |
| 4.2.3 完善科技奖励制度 |
| 4.2.4 健全科技人才评价制度 |
| 4.3 科技战略观 |
| 4.3.1 加快建设创新型国家 |
| 4.3.2 加快实施创新驱动发展战略 |
| 4.3.3 优先培育一批战略性新兴产业集群 |
| 4.4 科技人才观 |
| 4.4.1 激发各类人才创新活力和潜力 |
| 4.4.2 完善有效的引才用才机制 |
| 4.4.3 建设一支规模宏大、结构合理、素质优良的创新人才队伍 |
| 4.5 科技伦理观 |
| 4.5.1 使科技成果更充分地惠及人民群众 |
| 4.5.2 以绿色科技促进科技创新与生态文明建设深度融合 |
| 4.5.3 为深度参与全球科技治理贡献中国智慧 |
| 4.6 科技全球治理观 |
| 4.6.1 发展科学技术必须具有全球视野 |
| 4.6.2 提高我国在全球科技治理中的话语权和影响力 |
| 4.6.3 发挥科技创新对构建人类命运共同体的重要作用 |
| 第5章 习近平科技观的理论价值与现实意义 |
| 5.1 习近平科技观的理论价值 |
| 5.1.1 开辟了马克思主义科技观的新境界 |
| 5.1.2 实现了中国特色社会主义科技理论的新飞跃 |
| 5.1.3 书写了新时代科技创新发展的新篇章 |
| 5.1.4 形成了中国特色社会主义文化发展的新视角 |
| 5.2 习近平科技观的现实意义 |
| 5.2.1 引领新时代中国科技创新发展的根本指导方针 |
| 5.2.2 加快建设创新型国家的行动指南 |
| 5.2.3 贯彻新发展理念的重要遵循 |
| 5.2.4 建设社会主义文化强国的巨大动力 |
| 5.2.5 为世界科技发展贡献了中国智慧 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
（4）人类命运共同体思想构成与新安全观总体性内联初探——基于马克思主义哲学思考为中心的分析（论文提纲范文）
| 一、马克思主义总体论是理解习近平新时代中国特色社会主义思想的钥匙 |
| （一）从马克思主义方法与方法论角度对总体性的理解 |
| （二）科学社会主义与时俱进理论品质的中国化进程 |
| （三）马克思主义总体方法论在哲思上体现的指向 |
| 二、“人类命运共同体思想”总体与五大构成的范畴 |
| （一）共同体是推动历史发展合力之中的导向力量之一 |
| （二）人类命运共同体总体性之中的五个具体范畴 |
| （三）中国方案的意蕴在于面向未来的共商共建共享 |
| 三、新时代总体国家安全观的视野与内涵 |
| （一）总体国家安全观考辨符合马克思主义哲思 |
| （二）总体国家安全观具有理论与实践相统一的逻辑 |
| 结语 |
（5）《反杜林论》的汉译传播及其对中国革命的哲学治思（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 前言 |
| 一、传播逻辑、历史逻辑与理论逻辑的呼应 |
| 二、从现实革命到观念革命的哲学治思 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 科学社会主义的东方探源：《科学的社会主义与唯物史观》的首译传播 |
| 第一节 从传播渠道看科学社会主义在东方的传播 |
| 一、《科学的社会主义与唯物史观》的日译与汉译 |
| 二、河上肇译本与科学社会主义在日本的早期传播 |
| 三、汉语译本与科学社会主义在中国的早期传播 |
| 第二节 从译者主体看中国各阶级基于社会改造的理论探索 |
| 一、徐苏中选择《科学的社会主义与唯物史观》的个人经历 |
| 二、中国国民党刊载《科学的社会主义与唯物史观》的现实背景 |
| 三、科学社会主义在知识分子的探索与论争中传播 |
| 第三节 从文本内容看《科学的社会主义与唯物史观》的唯物史观传播 |
| 一、作为唯物史观对近代历史观的革命性推进 |
| 二、作为原典哲学对早期阶级史观传播的完善 |
| 三、对唯物史观与科学社会主义关系的说明 |
| 第四节 《科学的社会主义与唯物史观》是作为科学社会主义哲学基础的源引 |
| 一、引入于无产阶级革命晨曦初照时 |
| 二、在救亡思潮中传播了科学社会主义 |
| 三、体现出科学社会主义哲学基础的思想光辉 |
| 第二章 无产阶级革命的方法论阐释:《反杜林论》在1930 年代的翻译传播 |
| 第一节 《反杜林论》在1930 年代的翻译出版 |
| 一、1927 年后的马克思主义传播环境 |
| 二、《反杜林论》在1930 年代的翻译出版 |
| 第二节 《反杜林论》1930 年代译本的比较分析 |
| 一、类比分析:《反杜林论》1930 年代翻译出版的时代性 |
| 二、对比分析:《反杜林论》1930 年代译本的内容分析 |
| 第三节 《反杜林论》在1930 年代唯物辩证法论战中的传播 |
| 一、《反杜林论》唯物论思想的运用 |
| 二、《反杜林论》唯物辩证法的论争 |
| 第四节 《反杜林论》1930 年代译本对中国共产主义的哲学阐释 |
| 一、1930 年后进一步解释中国革命性质的现实需求 |
| 二、1930 年代中国社会性质和社会史论战对《反杜林论》哲学的运用 |
| 三、对马克思主义者进行社会调查的方法指导 |
| 第五节 《反杜林论》1930 年代译本对无产阶级革命的方法论贡献 |
| 一、在革命危局中彰显暴力革命论的理论价值 |
| 二、为中国共产党肃清错误思想建立方法论前提 |
| 三、为中国共产党开辟革命道路提供唯物辩证法依据 |
| 第三章 世界观与方法论的总体蓝本:《反杜林论》吴亮平译本的翻译出版 |
| 第一节 《反杜林论》吴亮平译本的翻译出版 |
| 一、社联与《反杜林论》全译本的问世与传播 |
| 二、吴亮平翻译《反杜林论》的主体准备 |
| 三、吴亮平翻译《反杜林论》的历程 |
| 第二节 《反杜林论》吴亮平译本对中国马克思主义哲学教材的充实 |
| 一、吴亮平译本问世前的国内马克思主义哲学传播与认识状况 |
| 二、《反杜林论》与中国马克思主义哲学教课书的对比分析 |
| 三、《反杜林论》吴亮平译本对中国马克思主义哲学的丰富 |
| 第三节 《反杜林论》吴亮平译本对世界观与方法论的疏通价值 |
| 一、表明世界观与方法论的统一 |
| 二、坚持以科学原则认识自然的唯物哲学 |
| 三、表明以事实为前提的价值哲学 |
| 四、阐发理论和实践相结合的行动哲学 |
| 第四章 中国化的革命武器:中国共产党人对《反杜林论》哲学的理论创新 |
| 第一节 中国共产党重视对《反杜林论》哲学的学习 |
| 一、《反杜林论》及相关文本的翻译出版 |
| 二、中央苏区对《反杜林论》的学习与传播 |
| 三、各地方组织的《反杜林论》学习与传播 |
| 第二节 毛泽东赞誉、研读与融造《反杜林论》哲学 |
| 一、考析毛泽东赞誉吴亮平“其功不在禹下” |
| 二、毛泽东对《反杜林论》的研读与推介 |
| 三、毛泽东对《反杜林论》哲学的融合创造 |
| 第三节 其他中国共产党人对《反杜林论》的学习与哲学借鉴 |
| 一、艾思奇对《反杜林论》的学习与哲学借鉴 |
| 二、徐特立等中国共产党人对《反杜林论》的学习与哲学借鉴 |
| 第四节 《反杜林论》哲学在中国革命实践中不断创新发展 |
| 一、从世界革命到中国革命的火种传递 |
| 二、《反杜林论》哲学为新民主主义革命的理论开创提供源流 |
| 三、《反杜林论》哲学为建党、建军、统一战线提供理论依据 |
| 四、《反杜林论》哲学为解决革命进程中的难题提供思维参照 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）论科西克具体的辩证法（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究的目的与意义 |
| 1.1.1 研究目的 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 创新和不足 |
| 2.科西克具体的辩证法的理论来源 |
| 2.1 卢卡奇总体观对科西克具体的辩证法的影响 |
| 2.1.1 卢卡奇“具体的总体观”对科西克具体的辩证法思想形成的重要影响 |
| 2.1.2 卢卡奇历史与阶级意识关系对科西克哲学思想的影响 |
| 2.2 海德格尔存在论对科西克具体的辩证法的内在启发 |
| 2.3 早期马克思哲学思想对科西克具体的辩证法的影响 |
| 3.科西克具体的辩证法的基本内涵 |
| 3.1 具体的总体 |
| 3.1.1 具体总体的范畴 |
| 3.1.2 辩证的总体概念 |
| 3.2 伪具体世界 |
| 3.2.1 构成伪具体世界的四种现象 |
| 3.2.2 虚假总体 |
| 3.3 具体总体的世界的生成 |
| 4.实践是具体的辩证法的核心范畴 |
| 4.1 科西克的实践概念 |
| 4.1.1 实践的劳动环节 |
| 4.1.2 实践的实存环节 |
| 4.1.3 实践中形成人对现实的开放性 |
| 4.2 实践从总体上决定人的存在 |
| 4.2.1 实践的人本学内涵 |
| 4.2.2 实践是人存在的特殊模式 |
| 4.2.3 实践与总体的关系 |
| 5.科西克具体的辩证法的价值与不足 |
| 5.1 科西克具体的辩证法的理论价值 |
| 5.2 科西克具体的辩证法的实践价值 |
| 5.2.1 批判资本主义社会中的物化现象 |
| 5.2.2 具体的辩证法确立了人在世界中的主体性地位 |
| 5.3 科西克具体的辩证法的不足 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）社会信用论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 问题缘起与研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状述评 |
| 1.3 研究难点与研究创新 |
| 1.4 研究思路与研究方法 |
| 2 信用理论的思想溯源 |
| 2.1 中国传统文化中的信用思想 |
| 2.1.1 重农抑商的社会文化传统 |
| 2.1.2 以伦理为本位的信用模式 |
| 2.2 西方文化背景中的信用思想 |
| 2.2.1 信用思想的宗教传统 |
| 2.2.2 商品经济发展的现实需要 |
| 2.2.3 信用思想的契约化转向 |
| 2.3 马克思信用思想的历史考察 |
| 2.3.1 马克思信用思想的理论基础 |
| 2.3.2 马克思信用思想的主要内容 |
| 3 社会信用的基本规定 |
| 3.1 社会信用的哲学释义与界定 |
| 3.1.1 信用的词源学考察与格义 |
| 3.1.2 社会信用基本内涵的界定 |
| 3.1.3 社会信用度及其影响因素 |
| 3.2 社会信用与相关概念的辨别 |
| 3.2.1 社会信用与社会信任 |
| 3.2.2 社会信用与社会信誉 |
| 3.2.3 社会信用与社会诚信 |
| 3.3 社会信用的基本结构的探析 |
| 3.3.1 社会信用的构成要素 |
| 3.3.2 社会信用的内在层次 |
| 3.3.3 社会信用的时间维度 |
| 3.4 社会信用的特征、功能与价值 |
| 3.4.1 关于社会信用的特征分析 |
| 3.4.2 社会信用的功能及其价值 |
| 4 社会信用的历史类型 |
| 4.1 原始社会中的血缘-地域型社会信用 |
| 4.2 农业社会中的伦理-身份型社会信用 |
| 4.3 工业社会中的契约-制度型社会信用 |
| 4.4 信息社会中的虚拟-自觉型社会信用 |
| 5 社会信用的现实境遇 |
| 5.1 数字的异化及其挑战 |
| 5.1.1 大数据的本质及其主要特征 |
| 5.1.2 大数据与社会信用关系透视 |
| 5.1.3 数字异化对社会信用的挑战 |
| 5.2 现代性的危机与风险 |
| 5.2.1 现代性内涵的历史演变与疏义 |
| 5.2.2 现代性危机对社会信用的影响 |
| 5.3 道德践履的内在悖论 |
| 5.3.1 关于道德的起源问题再探 |
| 5.3.2 社会信用道德认同的价值 |
| 5.3.3 社会信用道德践履的悖论 |
| 6 社会信用的实践生成 |
| 6.1 社会信用产生的前提条件 |
| 6.1.1 利益关系是社会信用形成的根本原因 |
| 6.1.2 任意支配自身财产的自由与权利平等 |
| 6.2 社会信用实现的机制探析 |
| 6.2.1 生产实践是社会信用变迁的动力基础 |
| 6.2.2 社会交往是社会信用关系拓展的途径 |
| 6.3 社会信用建构的目标指向 |
| 6.3.1 促进社会秩序的规范化和良性运行 |
| 6.3.2 培育符合人类社会发展所需的美德 |
| 7 新时代中国社会信用建设前瞻 |
| 7.1 中国社会信用建设的成就回顾 |
| 7.1.1 社会信用已成为普遍的共识 |
| 7.1.2 社会信用制度体系逐步建立 |
| 7.1.3 社会信用环境发生极大改变 |
| 7.2 中国社会信用建设存在的问题 |
| 7.2.1 社会信用体系建设有待完善 |
| 7.2.2 社会信用的区域发展不平衡 |
| 7.2.3 社会信用基础设施建设欠缺 |
| 7.2.4 对违约失信的治理力度不够 |
| 7.3 中国社会信用建设的前景展望 |
| 7.3.1 健全社会信用制度体系 |
| 7.3.2 完善社会信用评价体系 |
| 7.3.3 建立社会信用预警体系 |
| 7.3.4 强化社会信用监管体系 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 攻读博士学位期间发表的论文目录 |
（8）马克思主义科技观发展演进研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、研究问题 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究思路、框架、内容与方法 |
| 五、研究创新、不足与展望 |
| 第一章 科技观核心概念及科技价值评价 |
| 第一节 核心概念解析 |
| 一、科学与技术 |
| 二、科学技术观 |
| 三、马克思主义科技观 |
| 第二节 科技的价值及功能评价 |
| 一、科技发展与应用的正面效应 |
| 二、科技发展与应用的负面影响 |
| 本章小结 |
| 第二章 马克思主义经典作家科技观发展演进历程 |
| 第一节 马克思主义经典作家科技观的历史背景 |
| 一、科学的发展与启蒙思想的出现 |
| 二、技术革命对生产力发展的促进 |
| 三、科技进步与资本主义生产方式统治地位的确立 |
| 第二节 马恩科技观发展演进阶段 |
| 一、马恩科技观的形成阶段 |
| 二、马恩科技观的丰富阶段 |
| 三、马恩科技观的拓展阶段 |
| 四、马恩科技观发展中体现的鲜明理论品格 |
| 第三节 列宁对马恩科技观的发展 |
| 一、第一个社会主义国家的科技实践 |
| 二、列宁对马恩科技观的发展 |
| 第四节 斯大林对马克思主义科技观的贡献 |
| 一、斯大林时期苏联社会主义工业化的成就与教训 |
| 二、斯大林科技观的特点、贡献与反思 |
| 本章小结 |
| 第三章 马克思主义经典作家科技观发展演进文本摘析 |
| 第一节 马克思科技观发展演进的主要文本摘析 |
| 一、马克思科技观形成期的主要文本摘析 |
| 二、马克思科技观丰富期的主要文本摘析 |
| 三、马克思科技观拓展期的主要文本摘析 |
| 第二节 恩格斯科技观发展演进的主要文本摘析 |
| 一、恩格斯科技观形成期的主要文本摘析 |
| 二、恩格斯科技观丰富期的主要文本摘析 |
| 三、恩格斯科技观拓展期的主要文本摘析 |
| 第三节 列宁科技观的主要文本摘析 |
| 一、列宁科技观形成期的主要文本摘析 |
| 二、列宁科技观丰富期的主要文本摘析 |
| 第四节 斯大林科技观的主要文本摘析 |
| 一、斯大林科技观形成期的主要文本摘析 |
| 二、斯大林科技观丰富期的主要文本摘析 |
| 本章小结 |
| 第四章 马克思主义经典作家科技观的内容与系统理解 |
| 第一节 马克思主义经典作家科技观的基本内容 |
| 一、科技本质论 |
| 二、科技功能论 |
| 三、科技主体论 |
| 四、科技依托论 |
| 五、科技异化论 |
| 六、科技人本论 |
| 七、科技机制论 |
| 八、科技趋势论 |
| 第二节 系统论视域的马克思主义经典科技观 |
| 一、系统论基本原则的启迪 |
| 二、马克思主义经典作家科技观的系统理解 |
| 第三节 马克思主义经典作家科技观的思想贡献与启迪 |
| 一、马克思主义经典作家科技观的思想贡献 |
| 二、马克思主义经典作家科学技术观的思想启迪 |
| 本章小结 |
| 第五章 西方马克思主义科技观的发展演进 |
| 第一节 西方马克思主义科技观产生背景与演进阶段 |
| 一、西方马克思主义及其流派 |
| 二、西方马克思主义科技观的发展演进阶段 |
| 第二节 西方马克思主义科技观发展演进的文本摘析 |
| 一、西方马克思主义科技观萌芽期重要文本摘析 |
| 二、西方马克思主义科技观形成期重要文本摘析 |
| 三、西方马克思主义科技观纵深期重要文本摘析 |
| 第三节 西方马克思主义科技观发展演进评述 |
| 一、西方马克思主义科技观的贡献与局限 |
| 二、西方马克思主义科技观发展演进的逻辑关系 |
| 本章小结 |
| 第六章 中国化马克思主义科技观及其发展演进 |
| 第一节 中国社会主义科技事业发展历程考察 |
| 一、我国科技活动的发展状况 |
| 二、我国科技政策的发展演进 |
| 三、我国科技发展的基本经验 |
| 第二节 中国化马克思主义科技观发展演进 |
| 一、毛泽东科技观：向科学进军 |
| 二、邓小平科技观：科学技术是第一生产力 |
| 三、江泽民科技观：科教兴国 |
| 四、胡锦涛科技观：创新型国家 |
| 五、习近平科技观：创新发展理念与创新驱动 |
| 第三节 十八大以来习近平新时代科技观的新拓展 |
| 一、习近平新时代科技观的背景与地位 |
| 二、习近平新时代科技观的系统特征与内涵 |
| 三、习近平新时代科技观的实践要求 |
| 第四节 中国化马克思主义科技观发展演进的辩证分析 |
| 一、中国化马克思主义科技观发展的科学性与实践性相统一 |
| 二、中国化马克思主义科技观发展的整体性与目标性相统一 |
| 三、中国化马克思主义科技观发展的战略性与阶段性相统一 |
| 本章小结 |
| 第七章 马克思主义科技观发展演进规律与特征的总体分析…… |
| 第一节 马克思主义科技观发展演进的规律性体现 |
| 一、马克思主义科技观发展演进与物质生产发展要求相统一 |
| 二、马克思主义科技观发展演进与时代发展要求相统一 |
| 三、马克思主义科技观发展演进与实践发展相统一 |
| 四、马克思主义科技观发展演进与人的解放理论相统一 |
| 第二节 马克思主义科技观发展演进的总特征分析 |
| 一、认识和改造世界是马克思主义科技观发展演进轴心 |
| 二、唯物史观是马克思主义科技观发展演进的贯穿红线 |
| 三、实事求是是马克思主义科技观发展演进的思想路线 |
| 四、与时俱进是马克思主义科技观发展演进的理论品格 |
| 五、海纳百川是马克思主义科技观发展演进的开放视野 |
| 六、人民利益是马克思主义科技观发展演进的永恒追求 |
| 七、应对挑战是马克思主义科技观发展演进的精神特质 |
| 八、承前启后是马克思主义科技观发展演进的活力所在 |
| 本章小结 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（9）达科·苏恩文科幻诗学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 国内外研究情况 |
| 1.2.1 国外研究情况 |
| 1.2.2 国内研究情况 |
| 1.3 研究方法与创新 |
| 1.3.1 研究方法概述 |
| 1.3.2 创新之处 |
| 第2章 苏恩文科幻诗学的理论来源 |
| 2.1 苏恩文科幻诗学核心概念的理论来源 |
| 2.1.1 苏恩文与什克洛夫斯基：语言形式的陌生化 |
| 2.1.2 苏恩文与布莱希特：叙事内容的间离化 |
| 2.1.3 苏恩文与布洛赫：希望乌托邦的超前显现 |
| 2.2 苏恩文科幻诗学的深层理论语境 |
| 2.2.1 科幻文学与马克思主义 |
| 2.2.2 科幻文学与科技发展史 |
| 2.2.3 科幻文学与后现代主义语境 |
| 第3章 苏恩文对科幻文学的概念界定 |
| 3.1 科幻文学定义概述 |
| 3.2 科幻文学的认知概念 |
| 3.2.1 科幻文学的认知定义 |
| 3.2.2 科幻文学与神话母题的认知矛盾 |
| 3.2.3 科幻文学的认知经验与经验超越 |
| 3.3 科幻文学的疏离概念 |
| 3.3.1 科幻文学的疏离定义 |
| 3.3.2 科幻文学的疏离性态度 |
| 3.3.3 科幻文学的疏离策略 |
| 3.4 科幻文学的新奇概念 |
| 3.4.1 科幻文学的新奇定义 |
| 3.4.2 新奇作为科幻文学的叙事依据 |
| 3.5 概念界定下的科幻文学边界 |
| 第4章 苏恩文对科幻文学的范式设定 |
| 4.1 科幻文学的认知范式 |
| 4.1.1 作为认知起点的零度世界 |
| 4.1.2 认知性结构叙事 |
| 4.1.3 认知与未知的对立 |
| 4.2 科幻文学的疏离范式 |
| 4.2.1 作为疏离起点的时空跨越 |
| 4.2.2 他者的语义场——乌托邦式疏离 |
| 4.3 科幻文学的新奇范式 |
| 4.3.1 动态的新奇——历史永无终结 |
| 4.3.2 新奇的缺席范式 |
| 4.4 苏恩文科幻范式的结构本质 |
| 第5章 苏恩文对科幻文学的功能认定 |
| 5.1 科幻文学的实践功能 |
| 5.1.1 模拟性的生存实验 |
| 5.1.2 科幻实践功能分析 |
| 5.2 科幻文学的审美功能 |
| 5.2.1 科学即审美 |
| 5.2.2 科幻审美功能分析 |
| 5.3 科幻文学的功能性本质 |
| 5.3.1 幻想与真实 |
| 5.3.2 生存与自由 |
| 结束语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（10）大数据视阈下高校马克思主义大众化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究缘由及意义 |
| 1.1.1 研究的缘由 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 研究现状与评析 |
| 1.2.1 关于大数据科学内涵的研究 |
| 1.2.2 关于大数据对于高校马克思主义大众化价值意义的研究 |
| 1.2.3 关于大数据对于高校马克思主义大众化困境挑战的研究 |
| 1.2.4 关于大数据对于高校马克思主义大众化思维变革的研究 |
| 1.2.5 关于大数据对于高校马克思主义大众化策略制定的研究 |
| 1.2.6 关于大数据对于高校马克思主义大众化路径选择的研究 |
| 1.2.7 研究现状评析 |
| 1.3 研究重点难点及创新 |
| 1.4 研究的基本方法 |
| 1.5 研究的思路和框架 |
| 第二章 大数据视阈下高校马克思主义大众化的理论阐释 |
| 2.1 大数据的概念和内涵 |
| 2.1.1 大数据的历史 |
| 2.1.2 大数据的定义 |
| 2.1.3 大数据的特征 |
| 2.1.4 大数据的价值 |
| 2.1.5 大数据的思维 |
| 2.1.6 大数据的技术 |
| 2.2 高校马克思主义大众化的概念和内涵 |
| 2.2.1 高校马克思主义大众化的概念 |
| 2.2.2 高校马克思主义大众化的特征 |
| 2.2.3 高校马克思主义大众化的功能 |
| 2.2.4 高校马克思主义大众化的目标 |
| 2.3 马克思主义技术哲学视野下的大数据观 |
| 2.3.1 大数据是人类实践与认识发展的结果 |
| 2.3.2 大数据的本质是人的实践活动的产物 |
| 2.3.3 大数据引起认识思维方法领域的变革 |
| 2.3.4 大数据是主观认识与客观世界的辩证统一 |
| 2.3.5 大数据价值体现的两面性 |
| 第三章 大数据特征与高校马克思主义大众化的理论契合 |
| 3.1 大数据与高校马克思主义大众化主体的人民性相契合 |
| 3.1.1 大数据充分发挥高校马克思主义大众化人民的主体作用 |
| 3.1.2 大数据推进实现高校马克思主义大众化广泛性的目标 |
| 3.1.3 大数据更加满足高校马克思主义大众化差异化的需求 |
| 3.2 大数据与高校马克思主义大众化理论的科学性相契合 |
| 3.2.1 大数据符合人本思想促进人的全面发展 |
| 3.2.2 大数据认识客观现实把握大众化发展规律 |
| 3.2.3 大数据变革研究范式推进大众化理论创新 |
| 3.3 大数据与高校马克思主义大众化方法的实践性相契合 |
| 3.3.1 大数据丰富高校马克思主义大众化的实践路径 |
| 3.3.2 大数据满足高校马克思主义大众化的时效需求 |
| 3.3.3 大数据完善高校马克思主义大众化的要素协同 |
| 第四章 大数据环境下高校马克思主义大众化的机遇与挑战 |
| 4.1 大数据为高校马克思主义大众化创新发展带来机遇 |
| 4.1.1 大数据提供高校马克思主义大众化的丰富资源 |
| 4.1.2 大数据形成高校马克思主义大众化的全面格局 |
| 4.1.3 大数据促进高校马克思主义大众化的教育实效 |
| 4.1.4 大数据创新高校马克思主义大众化的研究范式 |
| 4.2 大数据使高校马克思主义大众化面临新的严峻挑战 |
| 4.2.1 大数据对于高校马克思主义大众化教育体系的冲击 |
| 4.2.2 大数据造成高校马克思主义大众化价值判断的迷失 |
| 4.2.3 大数据面临高校马克思主义大众化跨界融合的排异 |
| 4.2.4 大数据引起高校马克思主义大众化伦理问题的反思 |
| 第五章 基于大数据方法的高校马克思主义大众化现实审视 |
| 5.1 大数据对高校马克思主义大众化的现实把握 |
| 5.1.1 大数据对高校马克思主义大众化环境状况把握 |
| 5.1.2 大数据对高校马克思主义大众化学生状况把握 |
| 5.1.3 大数据对高校马克思主义大众化教师队伍把握 |
| 5.1.4 大数据对高校马克思主义大众化教育规律把握 |
| 5.1.5 大数据对高校马克思主义大众化研究现状把握 |
| 5.2 大数据方法的高校马克思主义大众化现状调研 |
| 5.2.1 基于大数据方法的高校马克思主义大众化调研方法构建 |
| 5.2.2 基于大数据方法的高校马克思主义大众化现状调研分析 |
| 5.2.3 基于大数据方法的高校马克思主义大众化调研结论 |
| 第六章 基于大数据思维的高校马克思主义大众化战略思考 |
| 6.1 树立推进高校马克思主义大众化的大数据意识 |
| 6.1.1 高校马克思主义大众化的大数据资源意识 |
| 6.1.2 高校马克思主义大众化的大数据价值意识 |
| 6.1.3 高校马克思主义大众化的大数据思维意识 |
| 6.1.4 高校马克思主义大众化的大数据运用意识 |
| 6.2 确立以大数据推进高校马克思主义大众化的主要原则 |
| 6.2.1 高校马克思主义大众化以人为本的原则 |
| 6.2.2 高校马克思主义大众化科学务实的原则 |
| 6.2.3 高校马克思主义大众化全面立体的原则 |
| 6.2.4 高校马克思主义大众化动态即时的原则 |
| 6.3 建立以大数据推进高校马克思主义大众化的管理机制 |
| 6.3.1 高校马克思主义大众化的大数据决策机制 |
| 6.3.2 高校马克思主义大众化的大数据运行机制 |
| 6.3.3 高校马克思主义大众化的大数据约束机制 |
| 6.4 建立以大数据推进高校马克思主义大众化的保障体系 |
| 6.4.1 高校马克思主义大众化的大数据制度保障 |
| 6.4.2 高校马克思主义大众化的大数据技术保障 |
| 6.4.3 高校马克思主义大众化的大数据队伍保障 |
| 第七章 基于大数据技术的高校马克思主义大众化实践探索 |
| 7.1 以大数据发挥高校思政课的主渠道作用 |
| 7.1.1 以大数据实现高校思政课的资源整合 |
| 7.1.2 以大数据推进高校思政课的方法创新 |
| 7.1.3 以大数据完善高校思政课的效果评价 |
| 7.2 以大数据助力高校网络意识形态的引领 |
| 7.2.1 以大数据赢得高校网络意识形态的主动权 |
| 7.2.2 大数据提高高校网络舆情预警与处置能力 |
| 7.3 以大数据加强高校校园文化环境的建设 |
| 7.3.1 以大数据加强高校校园网络文化建设 |
| 7.3.2 以大数据加强高校网络圈群文化建设 |
| 7.3.3 以大数据发挥高校榜样模范引领作用 |
| 7.4 以大数据实现解决学生现实问题的创新 |
| 7.4.1 以大数据实现高校学业辅导工作的创新 |
| 7.4.2 以大数据实现高校学生资助工作的创新 |
| 7.4.3 以大数据实现高校心理健康教育的创新 |
| 7.4.4 以大数据实现高校就业指导工作的创新 |
| 7.5 以大数据强化高校马克思主义大众化学术研究的引领作用 |
| 7.5.1 以大数据准确把握高校马克思主义大众化的发展规律 |
| 7.5.2 以大数据不断推进高校马克思主义大众化的研究创新 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
四、从科学哲学看马克思主义总体观的时代性创新（论文参考文献）
- [1]钱学森社会主义国家建设思想研究[D]. 王秀芳. 兰州大学, 2021(09)
- [2]马克思生活世界理论视域下价值观教育研究[D]. 王桂敏. 陕西师范大学, 2020
- [3]习近平科技观研究[D]. 姚科敏. 武汉理工大学, 2020(09)
- [4]人类命运共同体思想构成与新安全观总体性内联初探——基于马克思主义哲学思考为中心的分析[J]. 孙勇,甘娜. 理论与改革, 2020(01)
- [5]《反杜林论》的汉译传播及其对中国革命的哲学治思[D]. 黄自立. 中共中央党校, 2019(04)
- [6]论科西克具体的辩证法[D]. 陈小燕. 四川师范大学, 2019(02)
- [7]社会信用论[D]. 熊治东. 华中科技大学, 2019(01)
- [8]马克思主义科技观发展演进研究[D]. 解慧娟. 兰州大学, 2019(08)
- [9]达科·苏恩文科幻诗学研究[D]. 贺欣晔. 辽宁大学, 2018(02)
- [10]大数据视阈下高校马克思主义大众化研究[D]. 吴朝文. 电子科技大学, 2017(06)
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