一、意识形态论客体向度中的主客架构——对意识形态理论发展的考量(论文文献综述)
朱文琦[1](2021)在《新时代巩固中国共产党意识形态工作领导权研究》文中进行了进一步梳理
王晓兵[2](2021)在《马克思主义理论领航的观念路径》文中进行了进一步梳理观念对社会生活影响的持续强化与资本主义生产方式的崛起和不断发展密切相关。黑格尔在精神现象学中指出古代人是通过与生活接触形成观念,而近代人则是以观念为中介来感知生活。这正是资本主义生产方式取得支配地位的过程中,观念介入和影响社会生活的机制转化之表征。观念在理解生活中的作用愈发突出,影响愈发深巨,在某些激进学者那里“景观”和“符号”甚至被视为社会生活中处于根本性和决定性地位的影响要素。当观念成为理解社会生活的中介后,脱离具体生存实践的抽象外在反思式的观念就有了反过来影响甚至支配具体生活的可能,成为必须加以警惕的风险。要破解抽象外在反思式观念导致的观念脱离具体生活,干扰具体生活的自发进展,甚至阻挠社会生活发展向好的问题,就需要形成对社会生活以及生存实践的精准理论把握,以历史唯物主义的理论方式介入具体社会现实,避免抽象观念的空转,在具体社会现象和人的历史性生存实践境遇中对现实加以理论把握。在对社会现象之丰富性及其内容逻辑形成理论上的精准把握基础上,形成理论上的主体自觉,进而构造起基于理论化社会现实的有着明确理论自觉的中国特色哲学社会科学体系。以自由主义理论领航为主的西方思想目前正遭遇一系列解释困境并滋生出一系列其自身无法解决的危机,马克思主义理论领航正是建基于对自由主义造成的困境和危机的破解。这有其科学性,以及逻辑和历史的双重必然性。首先,在马克思的理论努力中就包含着对当时以古典自由主义为领航理论的资本主义社会存在的各种弊端的理论把握和深刻剖析。破解自由主义带来的问题是马克思主义理论题中应有之意。其次,在马克思主义理论及其中国化的引领下,中国从贫弱走向富强,取得了一系列举世瞩目的巨大成就。中国的百年奋斗一再证明:中国的发展需要马克思主义理论领航。马克思主义理论及其中国化应该、必须也能够担负起引领中国的持续稳定发展这一历史使命。中国共产党带领中国人民艰苦奋斗,取得今日的成就,正是以马克思主义理论领航实现的。如今,国际局势日趋复杂,一些国家利用各种抽象的外在反思式的观念,借由观念在当前社会生活中扮演的理解和评价具体生活的中介功能,对他国施以愈发频繁的干扰,破坏其国家稳定、社会安宁和经济持续发展。此时,需要马克思主义理论对抽象外在反思式观念进行有效前提批判,对其前提中隐蔽的价值倾向和理论强制加以拒斥,为保持战略定力提供主体自觉,为构建人类命运共同体贡献中国智慧。我们围绕“马克思主义理论领航如何可能”来展开论证。即:事实上已经在发挥领航作用的马克思主义理论,如何能够在我们的理论分析中进展到自为-自觉状态的理论领航,以及这一进展的具体实现路径是什么之上。要面对抽象外在反思式的观念的侵蚀,首先就是要以历史唯物主义的视角对真实的社会现实加以精准的理论把握,拒斥抽象外在反思式观念对社会现象的任意套用和随便剪裁,真正在理论层面把握社会现实的无限丰富性和运动逻辑。因此理论领航的起点,即是以马克思的历史唯物主义为思想基础实现的理论对现实的把握。马克思主义理论领航以对实践基础上的主体自我意识之结构分析为落脚点,以清晰的主体自我意识结构为思想操作平台,展开对各类“针对诸现实问题的理论”的前提要素和结构的清理和批判则是马克思主义理论领航的实现方式。通过将观念场域中的诸理论之前提中隐蔽的价值倾向和理论假设加以敞露,最终实现自为-自觉的马克思主义理论领航。从而在马克思主义理论视域下形成哲学社会科学体系的前提自觉,以富有内容的前提批判的方式,不断升级作为时代精华和文明灵魂的思维方式,拒斥因抽象外部反思造成的理论前提层面的对思想的隐蔽束缚和价值支配,构造中国特色哲学社会科学体系并推动其不断发展,持续提供贴合中国发展实际,有着充分主体自觉和明确价值承诺的理论贡献。
贾绍俊[3](2021)在《中国共产党思想政治教育话语权建设研究》文中认为中国共产党成为中国执政党,成为社会主义事业发展的领导核心,是人民的选择、历史的选择,是党团结领导人民在长期的革命、建设、改革实践中形成并不断得以巩固的。中国共产党思想政治教育在建设主体、建设内容、对象主体、话语体系、实现目标等方面都与学校思想政治教育等一般意义的思想政治教育有很大区别。中国共产党作为执政党,其思想政治教育话语权集中体现在对思想政治工作和思想政治教育的全局性掌控和全面性领导上,体现为要从整个党和国家主流意识形态建设上不断加强思想政治教育话语权。从理论和价值维度来看,加强中国共产党思想政治教育话语权建设是保证党的思想政治工作顺利开展、实现其“生命线”作用的内在需求,也是坚持马克思主义主义意识形态指导地位的重要条件、重大任务和基本路径。中国共产党思想政治教育话语权的提升,从微观角度来讲意味着党的思想政治教育话语影响力、吸引力、阐释力等话语能力建设的增强,从中观来讲也意味着中国共产党执政能力的加强,是党的领导能力特别是思想文化宣传教育能力提升的重要体现。然而进一步从宏观来讲,党的思想政治教育作为培养人教育人的工作,党的思想政治教育话语体系始终体现马克思主义主流意识形态和社会主义核心价值观,并以此为建构和建设的中心目标。对于广大党员干部来讲,接受思想政治教育有利于提升党性修养,提升综合素质,保持党的先进性和革命性;对于广大人民群众特别是青少年来讲,思想政治教育是以立德树人为根本价值取向的教育,中国共产党思想政治教育话语影响力的提升,也意味着广大人民群众特别是青少年对中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的进一步增强,对于培养中国特色社会主义伟大事业的合格建设者和可靠接班人乃是功在当今、利于千秋的大事情,必须引起党和国家的高度重视。从话语研究的以往理论经验来看,话语权具有流变性的典型特征,执政党的思想政治教育话语权更是受到其自身执政能力、执政合法性的直接影响,与其指导思想的与时俱进和话语权建设的主体自觉等息息相关。从历史维度来看,结合中国共产党思想政治教育话语权建设的实践历程可以看出:只有坚持正确的思想指导,合理定位思想政治教育的地位和作用,才能够保证中国共产党思想政治话语权建设的正确方向;只有坚持自我革命,不断提高自身思想政治素质,中国共产党思想政治话语权建设才能够获得政治保证和关键主体力量;只有坚持推进马克思主义和思想政治教育话语中国化、时代化、大众化,并实现话语传播多样化和话语践行的示范化,才能够为中国共产党思想政治话语权建设找准着力点。遵循这些经验启示,针对全球化信息化时代中国产的思想政治教育话语权建设的面临的各种挑战和当前党的思想政治教育话语权建设呈现的问题,加强思想政治教育话语权建设,中国共产党需要在巩固执政合法性的基础上提高马克思主义理论创新的能力,坚持马克思主义和思想政治教育话语指向的人民性、话语体系的科学性、话语传播的自觉性,通过整体提升中国共产党领导思想政治教育工作的能力为话语权建设的实践发展提供主体保障。本研究正是坚持基础理论研究与现实问题分析相结合,坚持历史分析和阶级分析相统一的方法,运用马克思主义基本立场、观点和方法,借鉴国内外话语研究的成果和智慧,遵循理论、历史、现实、问题和对策的研究理路,对中国共产党思想政治教育话语权建设这一问题进行研究,以期能够取得一些有价值的研究结论,为中国共产党思想政治教育话语权建设的实践推进提供一定的学理支持。
孙洲[4](2021)在《新时代中国意识形态风险防控研究》文中指出
王哲[5](2021)在《思想政治教育形态研究》文中指出思想政治教育形态是指思想政治教育的形式样态及存在状态,是对其外在形象的描述与内在根据的揭示,是思想政治教育现象和本质的统一。形态研究作为一个问题被提出有着重要而现实的理论和实践根据,是对“思想政治教育是什么”这一学科基础性、前提性问题的再认与反思,是一个学科“自我发现”的范畴。思想政治教育形态研究既是对学科基础理论中一个重要但被遮蔽领域的探索与开拓,同时该问题也具有元理论性质,涉及到对思想政治教育概念、本质、起源等问题的反思和批判,进而对思想政治教育学科的发展走向、思想政治教育实践活动的创新和深化产生影响。围绕思想政治教育形态这一核心问题,论文主要从五个方面展开论述:第一章,思想政治教育形态的概念界定与理论基础。思想政治教育形态概念及其研究必须以一定的理论为基础和遵循。基于词源学方法对中西方语境下“形态”一词基本含义的考察,可知形态不仅是关于对象外在样态的描绘,而且是内部结构与存在状态的表征,是事物现象与本质的统一;借鉴、归纳既有其他学科形态学理论,可知形态学是对对象形态进行系统性、学理性研究的理论和方法,基于特定视角进行分析性结构考察与综合性历史考察是形态学研究的基本特征。以马克思主义经典文本中形态概念的出场语境和基本含义特别是社会形态理论为研究范例,为思想政治教育形态研究提供了借鉴,即善于把握对象内核本质、分析功能要素与结构表征、注重发展性过程性研究,把握好具体与抽象、统一性与多样性的关系。在此基础上进行思想政治教育形态概念界定,并引入视域概念,明确研究者的视域与研究对象的形态呈现具有内在统一性。思想政治教育形态具有多维性、层次性、关联性等特征,同时与思想政治教育现象、本质、模式等概念既相互关联而又彼此区分。第二章,思想政治教育形态问题的出场语境与研究逻辑。思想政治教育形态问题研究的出场语境在于思想政治教育实践活动的丰富发展与思想政治教育理论深入研究的需要。思想政治教育形态研究的逻辑理路是马克思主义的“科学研究方法”即“从抽象到具体”的方法。该方法内含从具体到抽象的前提规定,从一个简单的抽象规定性出发,在历史与逻辑的互释生成中使对象“在思维的行程中具体地再现”。基于现象与本质的关系,“从抽象到具体”的逻辑理路对思想政治教育形态研究具有过程和维度的双重契合性。这一逻辑理路的具体展开构成了思想政治教育形态研究的逻辑架构,包括研究思路与叙述思路两个层面,是对论文结构与体系安排的主张与澄明。理论形态的思想政治教育概念是研究的逻辑起点,其依据在于划定研究边界、体现研究对象的基本矛盾和要素方面。第三章,结构视域下的思想政治教育形态。指在特定社会结构中具体教育实践活动的意义上来分解研究和系统解构的思想政治教育形态。总体而言,思想政治教育的结构形态包括渗透在其他社会要素或活动中的潜隐形态以及以相对独立面貌呈现的显形态;后者按照由表及里的顺序,可分为要素构成、运作实现、内核本质三个层次。第一层次是直观的现象层面,主要包括人的要素——教育者与受教育者,物的要素——教育内容和教育形式等方面;第二层次是要素间相互关联作用即运行层次,包括思想政治教育运行的时空场域(主要指具体的微观空间),目标依据、过程环节等方面;第三层次是深层的内在核心,主张基于社会关系与秩序的建构和维系来理解思想政治教育的本质。与这三个层次相对应,思想政治教育可划分为构件形态、运作形态、内核形态三种形态。构件形态可从主导性内容、教育方法、教育者与受教育者的关系等方面进一步加以划分;运作形态基于具体的空间环境、不同的目标导向、实现的方式依托、整体的过程环节等角度来区分;本质形态则依据个人与共同体之间的关系进一步划分为若干亚形态。第四章,历史视域下的思想政治教育形态。指在宏观历史过程中作为人类社会一般文化现象意义上把握的思想政治教育形态,从本体存在的角度考察其产生发展、过程状态与演进规律。通常来说,阶级社会是思想政治教育存在的基本场域,阶级性是思想政治教育的基本属性,思想政治教育阶级形态是主张统治阶级利益与诉求、维系阶级统治的一种思想上层建筑。从整个人类历史发展的视域看,阶级是一个历史范畴,并不是从来就有的,也有其消亡的时刻;与之相应,思想政治教育作为社会关系的一种建构和维系方式,与阶级社会相适应的阶级形态也只是其宏大过程中的一种形式,由此生发出思想政治教育存在非阶级形态的逻辑推论,主要包括原始社会原发-形成中形态与共产主义社会自觉-本真两大形态,这二者是从存在论角度对阶级形态何以可能与终极走向问题的进一步思考。在人类社会整体视域观照下,思想政治教育历史形态的完整序列呈现出一定的演进规律,主要表现为边界扩展、聚合统一、否定回归等;从更为深层的角度讲,这些规律反映出思想政治教育熔铸于并伴随人类自我超越自我确证的解放历程,是人自身本质力量的充分彰显和集中体现。第五章,思想政治教育形态研究的问题归依与价值旨趣。这是思想政治教育形态问题研究的落脚点与目的所在。就理论本身而言,对该问题的思考有助于推动思想政治教育概念、本质等基础理论研究的深化与拓展,实现“思维抽象”向“思维具体”的第一次跃升;从现实指向来看,在“思维具体”的基础上从理论回归现实,对当代中国的思想政治教育形态加以考量是思维行程的第二次跃升。结合当代中国社会发展的时空方位及特征,当下我国社会思想政治教育发展处于一种过渡形态,对这种过渡形态的研究分析有助于实现新时代思想政治教育的守正创新。守正创新意味着扬弃,意味着继承、批判与发展,在描述现状、分析问题和原因的基础上,探寻改进方向、谋划策略与方式,从而探索尝试构建出精准思政、日常思政、嵌入-融合思政、“非常态”思政等符合时代特征与发展趋向的思想政治教育新形态。
陈雪[6](2021)在《马克思主义意识形态功能理论与实践创新研究》文中研究指明中国特色社会主义正处于新时代的历史方位,对内我们开启了全面建设社会主义现代化国家新征程,对外我们面临着“百年未有之大变局”。立足中华民族伟大复兴的奋斗历程,审视意识形态领域纷繁复杂的整体态势,如何建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态成为了摆在我们面前的重大时代课题。马克思主义意识形态功能研究作为意识形态基础研究的核心问题,以此为切入点,以小见大,层层深入,全面阐释了新时代建设什么样的社会主义意识形态、怎样建设社会主义意识形态等重大理论和实践问题。在马克思主义意识形态功能研究中,我们不落窠臼,试图采用横向论证与纵向考察相贯通的研究思路,架构了马克思主义意识形态功能研究的新格局。全文按照“总—分—总”的研究框架,将马克思主义意识形态功能研究划分为三个板块,全方位、多维度论述了马克思主义意识形态功能的理论和实践创新逻辑。第一板块是研究的逻辑起点,亦是研究的前提基础。主要阐明了马克思主义意识形态功能的相关基本概念,全面审视了马克思主义意识形态功能理论。第二板块是研究的逻辑重点,亦是研究的核心部分。按照马克思主义意识形态功能表现的不同,我们将其划分为批判辩护功能、引领导向功能、规范整合功能以及凝心聚力功能。马克思主义意识形态的批判辩护功能在批判异质事物的同时,也为无产阶级提供了“合法性”辩护,发挥着“防护网”的作用;马克思主义意识形态的引领导向功能不仅能够引导国家的政治目标,也能够引导社会的价值取向和民众的思想走向,发挥着“指明灯”的作用;马克思主义意识形态的规范整合功能在整个社会领域内约束和协调着各种社会关系,起到了“润滑剂”的作用;马克思主义意识形态的凝心聚力功能促使人们在共同的价值观念、共同的奋斗目标和共同的利益基础上“劲往一处使”,发挥着“粘合剂”的作用。第三板块是研究的逻辑落点,亦是研究的价值旨归,主要论述了新时代如何进一步提升马克思主义意识形态功能。在市场化、“微时代”以及全球化的时代境遇中,马克思主义意识形态功能提升要牢牢坚持“党管意识形态”的领导核心、“以人民为中心”的价值原则以及“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”的目标原则。在顺应时代潮流的过程中,我们要勇于批判“发声”,强化舆论引导,运用制度整合,凝聚价值共识,从而分别在批判辩护功能、引领导向功能、规范整合功能与凝心聚力功能四大功能视阈下回应新时代马克思主义意识形态功能提升,增强马克思主义意识形态功能发挥的科学性、针对性和有效性。基于上述论证,该研究的创新之处主要集中体现在以下四个方面:一是创新化挖掘马克思主义意识形态基础研究问题。马克思主义经典作家和中国共产党人对意识形态的阐述是多方面的,其中对意识形态功能的阐述研究体系还不尽完善。马克思主义意识形态功能作为意识形态基础研究的核心问题,该研究以此为切入点,小中见大,逐步深入,力图形成并完善马克思主义意识形态的完整研究谱系。二是立体化布局马克思主义意识形态具体功能架构。在马克思主义意识形态功能研究中,我们采用“纵横”结合、“明暗”交织的研究思路架构马克思主义意识形态功能研究的新格局。其中,横向研究框架为该研究的“明线”,批判辩护功能、引领导向功能、规范整合功能以及凝心聚力功能,四大功能紧密衔接、相互支撑;纵向研究框架为该研究的“暗线”,以历史发展的脉络为线索,串联起不同时期马克思主义意识形态功能的实践创新与时代展现,从而搭建起马克思主义意识形态功能研究的“四梁八柱”。三是系统化梳理马克思主义意识形态功能发展脉络。目前学术界对于意识形态功能的研究或围绕意识形态的功能进行宏观研究,全面呈现功能谱系;或围绕某一具体功能进行论证,深入探究功能发挥。该研究试图将观点立足于史料之上,深耕相关历史文本,整理马克思主义意识形态功能相关阐述,从而形成规律性认知,用材料说明观点,用观点解释问题,用实践印证思想,形成文献资料、思想理论、现实依据相互关照的研究结论。四是应用化探析马克思主义意识形态功能提升路径。马克思主义意识形态功能的发挥与提升不能仅停留在“形而上”的察微探幽、剖因析理的学理分析和阐发,更要以“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态”为目标导向,深入探究功能发挥的内在机理与各大功能之间的内在逻辑。故而,该研究立足时代境遇,结合新时代遇到的机遇与挑战,真正实现马克思主义意识形态功能在实践中提升的时代课题。
耿锐[7](2020)在《当代大学生马克思主义认同及教育策略研究》文中研究说明马克思主义认同问题,一直是我国意识形态建设领域的基本命题。广大民众,特别是大学生群体对马克思主义的认同程度,是关涉我国意识形态领域稳定的根本问题。对认同问题的关注,本质上是聚焦教育有效性问题。大学生能否通过教育对马克思主义形成价值认同,是衡量理论教育是否有效的核心点位。改革开放40余年来,随着国内国际形势日趋复杂,意识形态领域的变化也日渐深刻,如何通过马克思主义认同问题的研究夯实我国主流意识形态的主导地位成为了时代赋予认同问题研究的全新使命。尽管理论界围绕“马克思主义认同”已经形成了丰富的研究成果,但由于缺少对概念本身的前提性梳理,使相关研究在范式上存在一定的混乱和泛化现象。这导致围绕这一概念展开的研究总是在不同理论视角间往复,彼此之间难以相互印证和支撑。为了在一定程度上避免这一状况,论文将以前提性的概念梳理为逻辑起点,以当代大学生这一特殊对象群体的思想认同特点为基础,以调查研究为数据支撑,系统分析当代大学生马克思主义认同的生成机理和教育策略。为了使研究更切近研究主题,论文首先从概念层面分析了马克思主义认同的本质内涵。马克思主义认同相关研究之所以在范式上混乱,在于认同概念的复杂性。其在哲学、心理学和社会学中均有完全不同的理论视角。论文认为,在马克思主义认同的概念中,不能简单引用哲学、心理学或社会学视域下的认同概念。如果用“我是谁”的问题来概括认同概念,则本文视角下的认同即不仅是哲学中对“是”的同一性追问,也不仅是心理学中对“我”的主观选择,亦不仅是社会学中对“谁”的社会形塑,而是“我是谁”的辩证统一,是连接自我和社会的,超越外在现象的,通过理性跃升形成的价值认同。在此基础上,马克思主义作为真理性与价值性相统一的独特理论体系,其认同不能停留在直观的知识和情感层面,而是在此二者基础上,对马克思主义理论的认识从客观知识跃升为理性的价值认识过程。在本质内涵梳理之后,论文进一步探讨了本次研究的对象,即当代大学生的思想理论认同特点问题。当代大学生的独有特点是时代特点与大学生群体性特点综合作用的结果。论文认为,在“多”样的社会环境变化背后,源自于“一”的基础性作用,即现代性冲击导致的精神生活物化。在此背景下,当代大学生思想理论认同呈现出较以往时代更为明显的矛盾性、表象性和过渡性等特点,这一方面使当代大学生思想理论认同的形成更为艰难,另一方面也赋予了他们对思想理论独特的价值需求。当代特殊的社会环境不仅使马克思主义认同教育出现了新的难点,也内在生成了破解难题的突破点,对难点的剖析和突破点的揭示是论文研究的重要基础。经过客观的调查研究,论文对当代大学生马克思主义认同的现状及问题进行了研判,并在此基础上分析了当代大学生马克思主义认同的机理。论文认为,大学生马克思主义认同的内在结构是随着社会环境变化而不断变化的,社会环境变化内在规定了每一个时代特定的理论认同路径。当代,马克思主义理论在知识获取层面摆脱了对课程教育的依赖,且大学生通过自主实践形成价值认同的难度增大,使“问题”辨析过程在课程教育中体现出时代特有的不可替代性。马克思主义认同教育唯有在结构上与当代社会环境的内在规定性相匹配,突出“问题”辨析的独特地位,方能从根本上提升教育的有效性。鉴于以上分析,论文提出了基于“问题导向”的当代大学生马克思主义认同教育策略。马克思主义认同教育是一个“主体间性”的实现过程,既要保持教育内容的理论性和辩证性,也要充分关注受教育者的主观性和普及性。一方面,将马克思主义的观点以“问题”辨析的方式呈现,引导大学生按照马克思主义的论证方法和思维逻辑分析和观察理论观点和社会现状;另一方面,通过话语和环境建构的柔化作用,使“问题”辨析过程以大学生易于接受的方式呈现出来。唯有使大学生通过认同教育掌握了马克思主义基本的论证方法,并运用其观察和解决现实问题,才实现了马克思主义认同教育的目的。
谭诗民[8](2019)在《中国当代文学理论审美范式研究》文中进行了进一步梳理20世纪中国当代文学理论研究中存在社会政治、审美和文化研究三种主导型的理论范式,它们共同构成了中国当代文学理论知识生产的思想根基和知识讲述的基本模式。三种范式的独立存在、相互连接或理论转型反映了中国当代文学理论发展整体的理论景观,折射出中国文化发展和社会变迁总体的时代风貌。无论是从理论的完备程度,逻辑的严密程度,还是影响的范围广度,以及研究者对理论的热衷态度,中国当代文学理论审美范式都占有显着的位置,具有突出的优势。因而也是当下文学理论研究回溯和反思的热点话题和关键论域。新时期以来,一大批学者就文学审美问题或文学审美论进行了研究和探索,取得了丰硕的成果和业绩,但从范式研究的角度对中国当代文学理论审美范式作本体研究和系统阐释的成果还相对略显单薄和滞后。本文选取“中国当代文学理论审美范式”作为研究对象,试图分析此一文学理论范式的基本内涵、历史形成、理论类型和实践范例。文章认为,中国当代文学理论审美范式主要是指兴起于20世纪80年代初期,成熟于80年代中后期,于90年代在消费社会建立和大众文化崛起中被文化研究所替代的一种文学理论研究模式和话语模型。它主张从文学审美特性角度切入阐释文学活动,构建文学理论知识系统,突出文学活动与美或审美的深刻关联与内在贯通,将文学理论的知识讲述限定在文学审美特性的具体阐释和理论说明上。审美范式肯定文学艺术的本质是审美,审美性是文学艺术区别于其他人类精神产品的重要特征和关键因素。文学的审美特性主要体现在文学自身的情感特性、语言特性、形式构造和符号创造等方面。其中,文学的情感性是审美范式的关键性特征。文学的是表现情感的,以情感人是文学艺术的根本属性,对文学艺术的审美评价就是情感评价,即中国当代文学审美范式是一种主情的文学理论范式。基于文献的梳理和理论的思考,文章具体开展了以下几个方面的研究:第一章主要阐释中国当代文学理论审美范式的基本内涵。主要对“范式”“文学理论范式”与“文学理论审美范式”概念的梳理和阐释。“范式”是“一个科学集体所共有的全部规定”,是特定集体成员所共同的理论信仰、公认的价值规范和固定的技术路线的总和。它是某一时期内人们普遍认同的某种自明性的“精神景观”类型,是人们进行某种思想和理论活动不自觉的深层预设。它规定了人们活动的深度、宽度和范围,也是特定的话语系统产生的理论模型。“范式”次一级的意义是指“范例”,即科学共同体在研究中所处理的具体谜题及其解答所形成的具体实例。“审美范式”是一定时期内作为艺术整体所呈现出来的共同遵循的普遍审美价值取向的原则。在某种审美范式之下,共同体成员会一再反复地遵循相同的美学价值取向和一再重复使用相同的美学概念,人们的审美观念和审美表达是在某种自明性的预设和前提的控制下完成的。第二章分析中国当代文学理论审美范式的历史形成。中国当代文学理论审美范式的兴起是建立在反思文学理论社会政治范式的基础上的。“为文艺正名”重新审视了文学与政治的关系问题,确定了文学的独立性地位,为审美范式的建立提供了理论前提;人道主义讨论使人的主体性得到伸张,文学的情感性得以突出,为审美范式的建立提供了哲学基础;而20世纪80年代的“美学热”无论是从思想上,还是在方法上都为审美范式的建立提供了思想支持和学科参照。第三章概括中国当代文学理论审美范式的理论类型。中国当代文学理论审美范式存在三种主要的理论类型,即意识形态的文学审美观、语言形式论的文学审美观和内在超越论的文学审美观。意识形态论的文学审美观包括文学“审美反映论”和“审美意识形态论”,是中国当代文学理论研究者在坚持马克思主义基本理论前提下,总结中国现代文学理论进程正反两方面经验,根据文学艺术发展实际的理论创新,是中国当代文学理论审美范式的主导理论形态。语言形式论的文学观念受西方“语言论”转向大潮下形成的形式主义、“新批评”研究以及结构主义影响,主要关注文学的语言结构、形式特征和符号创造等问题,可分为语言本体的文学审美观、形式本体的文学审美观和符号本体的文学审美观。内在超越论的文学审美观是在马克思主义实践哲学的基础上,吸收西方存在主义哲学和生命哲学研究成果而提出的一种文学审美观。它主要关注文学在超越现实生活、构建理想王国、实现个人自由和体现终极关怀方面的价值和作用。超越论文学审美观更加注重文学在人的精神层面所具有的价值和意义,是对文学审美观念的更进一步的发展,客观上也造成了文学审美与现实生活的分离,文学审美逐渐走向极端,成为新兴的文化研究对文学审美论反驳和攻击的主要突破口。第四章分析中国当代文学理论审美范式的实践范例。本章认为,童庆炳先生为代表的文学“审美派”所开创的“文学审美特征论”是中国当代文学理论审美范式的典型范例。它以其理论的完备性、解释的有效性、操作的实用性和传播的广泛性为中国当代文学理论的审美建构和文学作品的审美阐释提供了具体的分析方法和操作案例。“文学审美特征论”将文学审美放在人类特有的生活活动进程中定位,认为审美是人类特有的一种精神活动,是人类掌握世界的一种独有方式,文学审美贯穿人类活动始终。审美本质上是文学各个部分相互综合联系整体生成的一种“格式塔质”。在此理论认识的基础上,“文学审美特征论”系统地分析了文学作品的审美结构和文学接受的审美过程。将文学观念构成中的审美意识形态论、语言形式论和内在超越论统一于“文学活动审美特征论”。结语主要反思了中国当代文学理论审美范式的理论局限,进而希望在文学理论审美范式的多元建构与中国当代文学理论建设的关系探索中,找到一条以审美阐释为核心构建中国当代文学理论话语模式的思路。即在坚持审美阐释基本原则的前提下,既坚持文学理论的思辨性,又发展文学批评的有效性;既坚持文学理论的知识讲授性,又发展文学审美的价值创造性。
吴雪[9](2019)在《莱尔因重构历史唯物主义批判研究》文中认为历史唯物主义是马克思主义哲学中最具有独创性的内容,在其创始人马克思和恩格斯逝世之后,这一理论不但在苏联马克思主义者那里获得系统阐释,而且为西方马克思主义的代表人物和其他各派学者所重视,从而衍生出多种诠释路径。在此过程中,还掀起了一股重建历史唯物主义的思潮。在这股思潮中,英国着名学者乔治·莱尔因于1986年推出的《重构历史唯物主义》一书富有特色,受到国内外学者的高度关注,引发了大量评论。一些人赞成他批判教条的正统历史唯物主义并根据实践理论来重构历史唯物主义,另一些人则批评他的重构概念的含义充满歧义甚至互相冲突,还有一些人指出,他指认马克思恩格斯的着作中包含“思想困境”是由于其思维模式的形而上学性。这些评论自然有可取之处,但也有进一步展开的余地。在已有研究基础上对莱尔因重构历史唯物主义的尝试展开详细阐述并作出深入评析,这对于还原历史唯物主义的本来面目,深化对历史唯物主义原理的理解,在当今时代更好地坚持和发展历史唯物主义,具有重大的理论价值和现实意义。莱尔因重构历史唯物主义不仅有深刻的客观思想背景,也具有多方面的主观思想动因。客观思想背景主要是:第一,西方马克思主义与实践结合的方式存在局限性,这种局限性使西方马克思主义自身抽象化和自动化,以致于无法解决欧洲工人阶级在实践中遇到的矛盾;第二,历史唯物主义在资本主义国家面临双重危机:一是把历史唯物主义当作历史学,二是历史决定论的出现复活了僵化的苏联马克思主义决定论;第三,西方马克思主义阵营中出现了重构历史唯物主义的思潮。主观思想动因主要有:第一,在批判前人对重构概念的含义所作理解的基础上,莱尔因试图对重构概念的含义作出全新的阐释,即把“摆脱马克思与恩格斯着作中的思想困境”当作重构的一种含义;第二,他认为在马克思与恩格斯的着作中,在辩证法、意识、社会变革机制、历史观念四个方面都存在“思想困境”,这也是他重构历史唯物主义的理论预设;第三,他还试图超越哈贝马斯等人的重构历史唯物主义的尝试。莱尔因对历史唯物主义的重构按照以下内容具体展开:首先,在正式重构之前,他不仅阐释了何谓正统解释,而且批判了基于正统解释的历史唯物主义。在这里,他主要阐述了以苏联马克思主义为主的正统历史唯物主义理论,包括辩证法、意识、社会变革机制和历史观念四个方面的内容,他对这些内容都作出了详细批判。其次,他提出了重构的主要观点:一是确定实践与历史唯物主义的关系,即把实践作为历史唯物主义中的核心要素;二是在实践的基础上,确定历史唯物主义的性质、特征和适用范围;三是用实践论来摆脱马克思恩格斯着作中的四个“思想困境”。最后,他通过自己的重构而提供了一个历史唯物主义的新版本,即关于社会、意识、历史和个人方面的三十二条原则。莱尔因对重构概念含义的理解和他重构历史唯物主义的理论预设是不成立的。当他把重构概念的实质含义理解为“摆脱马克思恩格斯着作中的思想困境”时,他实际上预设了马克思恩格斯的着作中确实存在“思想困境”。但我们只要仔细研究,就会发现在马克思与恩格斯的着作中并没有他所谓的四个“思想困境”。相反,是因为他对马克思与恩格斯思想的误解和歪曲,和他自己的形而上学的思维模式,才导致他得出错误的结论。显然,这些“思想困境”是他人为制造的。莱尔因重构历史唯物主义的模式也存在诸多缺陷和不足。首先,在阐释和批判正统解释的过程中,他误认为正统历史唯物主义的片面化和教条化是马克思与恩格斯着作中的困境造成的,他对正统历史唯物主义理论的理解也是片面的;其次,在重构历史唯物主义的主要观点中,他既没有详细阐述实践的含义以及实践与历史唯物主义的关系,也没有对历史唯物主义的性质和适用范围作出详细而清晰的考察,而且在用马克思恩格斯的实践论来摆脱他们着作中的“思想困境”的问题上,也存在严重的逻辑矛盾;最后,在他重构出来的历史唯物主义新版本中,一些重构原则也完全违背了马克思恩格斯的思想。应当承认,莱尔因的一些论述存在可取之处。他不仅对重构的必要性作了系统说明,对历史唯物主义的现实意义作了充分肯定,而且对前人理解的重构概念的含义展开了批判研究;他既对正统历史唯物主义理论作了具体概括和理性批判,也对当代扞卫马克思主义的学者的观点作出了积极回应,还对批评历史唯物主义的非马克思主义观点作出了反驳;他不但对历史唯物主义的范围和理论特征进行了合理说明,而且对历史唯物主义的中心范畴——实践——作出了比较恰当理解。但是,从他给出的重构概念的含义和理论预设来说,他的重构尝试是不成立的,因为在马克思恩格斯的着作中根本就不存在辩证法、意识、社会变革机制和历史观念的困境。从他重构历史唯物主义的模式中暴露出的诸多缺陷和不足来看,他的重构尝试也必定归于失败。面对莱尔因对历史唯物主义的重构,以及西方马克思主义中出现的整个重构思潮,我们应该正确而合理地对待历史唯物主义的理论创新:一方面,不能以重构为名随意改变历史唯物主义的基本原理和方法;另一方面,要依据实践发展、科学发展、时代变化来开展理论创新。
杨磊[10](2019)在《意识形态引导论》文中提出意识形态是指建立在一定经济基础之上、服务于国家政权巩固、有严密逻辑体系的观念上层建筑。意识形态引导是指执政党为了巩固国家政权,运用一系列手段引领全体社会成员思想和行为的过程。意识形态有着广泛的社会功能。意识形态引导功能是意识形态功能的一个方面,表现为:定向解释世界,提供价值和规范,供给制度和政策。意识形态引导功能的实现需要内外部条件。从内部条件看,其功能的实现既要有清晰的主体和客体、明确的目标和内容,还要有持续的动力以及媒介。从外部条件看,社会发展的诸要素制约着意识形态引导功能的发挥,其中,经济生产中的经济技术、经济体制、国际经济环境是影响意识形态引导的决定性因素,社会结构中家庭结构、阶层结构、社会流动与社会改革是影响意识形态引导的重要因素,政治上层建筑中执政党、国家机构和法治体系的调整是意识形态引导的重要手段,观念上层建筑中的社会思潮是意识形态引导的主要对象。政治系统理论为理解意识形态引导的整个过程提供了一套分析方法。按照此方法,我们可以把意识形态引导看作是一个系统,这一系统的良好运行仰赖于充分的内外部条件。政治系统理论提供了把内外部条件放入意识形态引导系统中进行分析的一系列环环相扣的环节,这些环节构成了意识形态引导的运行机制。这一机制是分析意识形态引导全过程的一种视角,它把引导过程分为四步,即需求的输入、支持的输入、支持受到压力时的反应、反馈环路与特定支持的输出。在需求输入环节中,需求是指能够对社会成员思想和行为产生影响的经济、社会、政治和文化需要。社会成员需求的广泛性使得需求过多成为意识形态引导的难题。因此,对需求产生之前的表现形式—欲望进行调节和转化就十分重要,即要建立欲望转化和调节机制。当那些正当的欲望必然转化为需求时,对需求流量进行调节和控制就成为了又一个难题,因此,要建立需求流量调节机制。当需求输入后,执政党必然要对这些需求进行回应,这就是支持的输入。不管是显性支持还是隐性支持,支持的承担者主要是执政党。然而,执政党在进行支持输入过程中,必然受到经济社会复杂环境的干扰以及自身局限性或失误的影响,支持受到损耗的结果不可避免。正因为如此,支持输入后必然会受到部分社会成员需求仍没有被满足而带来的压力。此时,执政党必须做出反应。最有效的办法是提供弥散性支持,具体就是:执政党当中的引导者采用友好的态度和持续的善意,以“润物细无声”的形式潜移默化地引导社会成员的思想观念和行为。虽然支持输入和弥散性支持能够在很大程度上解决社会成员的需求问题。但是,仍有部分社会成员的需求因经济社会环境和其他因素的变化而无法完全被满足,此时,执政党必须提供特定的支持,即提供有针对性的方法、价值观和政策来满足这些需求。支持的特定输出过程就是反馈环路,它分为反馈刺激、反馈反应、反馈信息、特定输出四个步骤。之前的政策输出、环境的变化、社会成员的认知性反馈都可以看成是一种反馈刺激,这些刺激的各种表现就构成了反馈反应。积极的反馈反应是执政党之前输入的支持满足了部分社会成员需求的结果。消极的反馈反应是各种复杂因素带来的社会成员需求变化而没有被满足的结果。面对消极反应,最有效的办法是,执政党以成本最低、收效最大的方式优先满足某些最有影响的成员。除此之外,执政党还必须对消极反馈反应中的信息进行研究,具体要研究这些信息出现失真和时间延搁的情况,进而获得及时、准确的社会成员的动态思想和行为信息。但是,执政党只有信息,没有输出能力,仍然无法提供有针对性且高质量的输出。因此,执政党要善于利用自身具备的内外部资源,以最大的努力和诚意输出特定的价值观和政策。一般而言,这种特定的输出会在很大程度上满足那些特定的需求。但是,若想顺畅地进行意识形态引导,还必须把这种输出与弥散性支持结合起来,持续地在变化着的复杂环境中提供支持。当代中国,经济社会变化巨大,意识形态引导处在异常复杂的内外部环境之中,既有积极因素,又面临不少挑战。积极因素主要表现在:意识形态引导的理论基础不断夯实,意识形态引导的方式不断完善,意识形态引导的机构不断健全等方面。面临的挑战主要有:社会思潮冲击主导性意识形态,重大意识形态安全风险频发,主客体成员带来的隐患等。挑战出现的原因主要有两方面:一方面,实现意识形态引导功能所需的内外部条件不足。表现为:外部条件的复杂性,内部条件满足的艰巨性。另一方面,意识形态引导运行机制不完善。表现在:党对人民群众需求的转化和调节能力较低,导致需求过载现象出现;支持输入不足与偏差的现象时有发生;意识形态引导受到压力时,反应者和反应时间方面存在问题;特定支持输出过程中反馈环路的部分环节存在压力。为了在剧烈变化着的时代长久稳固执政,中国共产党应从两方面入手应对意识形态引导面临的难题。首先,从长远看,应认清意识形态引导功能实现的内外部条件。要认清外部条件中,经济发展是意识形态引导持续有效的根本前提,社会结构的变化是影响意识形态引导的重要因素,政治上层建筑的调整是意识形态引导的重要手段,党的意识形态与社会思潮须形成一元主导、多元并存的长期格局;要认清内部条件中,主体、客体、目标、动力和媒介等方面问题改进的艰难性和长期性。其次,在短期内,中国共产党可以通过优化意识形态引导的运行机制,满足和调节人民群众近期的迫切需求。具体就是:完善欲望转化机制和需求流量调节机制;提供强劲且精准的支持输入;保持受到压力时的恰当反应;畅通特定支持的反馈环路。
二、意识形态论客体向度中的主客架构——对意识形态理论发展的考量(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、意识形态论客体向度中的主客架构——对意识形态理论发展的考量(论文提纲范文)
(2)马克思主义理论领航的观念路径(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
第1章 绪论 |
1.1 选题背景及意义 |
1.1.1 选题背景 |
1.1.2 选题意义 |
1.2 国内外研究综述 |
1.2.1 国内研究综述 |
1.2.2 国外文献综述 |
1.3 论文的研究思路及方法 |
1.3.1 研究思路 |
1.3.2 研究方法 |
1.4 论文的不足之处及创新 |
1.4.1 论文的创新之处 |
1.4.2 论文的不足之处 |
第2章 马克思主义理论领航的科学性和必然性 |
2.1 经济理论中自由主义领航困境与马克思主义领航的科学性 |
2.1.1 自由主义的理论领航及其困境 |
2.1.2 自由主义作为领航理论的前提强制性和隐蔽性 |
2.1.3 对经济领域自由主义的前提批判与问题破解 |
2.2 政治理论中自由主义领航困境与马克思主义领航的科学性 |
2.2.1 自由主义中“绝对敌人”的思想背景及其根源 |
2.2.2 自由主义理论中观念主体的内在矛盾 |
2.2.3 自由主义主体意识的困境及马克思主义理论对其的破解 |
2.3 马克思主义理论领航的必然性 |
2.3.1 历史选择了马克思主义 |
2.3.2 历史选择的逻辑必然性 |
2.3.3 历史与逻辑的统一 |
2.4 从单向度的人到全面的人 |
2.4.1 “全面发展”要在人的二重结构中现实的理解 |
2.4.2 人的二重性有其深刻的观念背景 |
2.4.3 实践层面的二重性统一是人全面发展的基础 |
第3章 理论领航起点是历史唯物主义对现象的内在把握 |
3.1 共同体视角的观念运行逻辑 |
3.1.1 小共同体的规模限制及其突破过程的观念转变 |
3.1.2 民族国家的观念整合逻辑 |
3.1.3 民族国家时代中观念的主权向度 |
3.2 共同体层面观念主导权问题的理论反思 |
3.2.1 观念的抽象外在反思与观念主导权的丧失 |
3.2.2 丧失观念主导权的理论逻辑 |
3.2.3 观念之内在性的核心价值 |
3.3 个体层面的观念运行逻辑 |
3.3.1 第一阶脱嵌:“实际”和“应该”位置对调 |
3.3.2 第二阶脱嵌:“自足”到“泛化”背后的社会结构转变 |
3.3.3 第三阶脱嵌:从叙事系统中脱嵌 |
3.4 观念主体之作用的把握是廓清其结构的开端 |
第4章 理论领航落脚点是实践基础的主体自我意识 |
4.1 主体自我意识的中介性质 |
4.1.1 观念主体并非理论起点 |
4.1.2 主体自我意识之建构是一种内涵逻辑 |
4.1.3 主体自我意识之上嵌含着价值判断 |
4.2 主体自我意识的基础结构 |
4.2.1 主体自我意识的生成结构 |
4.2.2 主体自我意识之演变的影响要素 |
4.2.3 主体自我意识形生成和演变的三个基本环节 |
4.3 主体自我意识的我-“自身意识”环节 |
4.3.1 主体自我意识中自身意识的形成原理 |
4.3.2 “自身意识”之内容在思想史中的演化及其逻辑 |
4.4 主体自我意识的“我”-“自我认识”环节 |
4.4.1 人欲与观念捕获 |
4.4.2 单纯否定与抽象反思 |
4.5 实践基础上自身意识与自我认识的统一 |
4.5.1 立基于实践的关于人的二重性理解 |
4.5.2 “批判旧世界”在观念领域的实现 |
第5章 理论领航的实现方式是理论的前提批判 |
5.1 中国特色哲学社会科学体系构建中的前提逻辑 |
5.1.1 “问题导向”是现实需求但需理论反思 |
5.1.2 “碎片化学习”敞露“问题导向”的理论要害 |
5.1.3 理论领航与自觉自主的哲学社会科学体系 |
5.2 理论中渗透的基本情绪的前提批判 |
5.2.1 情感表达的尺度及其价值 |
5.2.2 基本情绪之价值论维度的理论梳理 |
5.2.3 实践中的价值论前提梳理 |
5.3 对无反思的意志式观念的前提批判 |
5.3.1 个体保护的限度问题 |
5.3.2 个体之过度保护的观念逻辑和隐蔽前提 |
5.3.3 隐含前提之观念背景及其支配逻辑的前提批判 |
第6章 结论 |
参考文献 |
作者简介及在学期间科研成果 |
后记与致谢 |
(3)中国共产党思想政治教育话语权建设研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
第一章 绪论 |
一、选题缘由及意义 |
(一)选题缘由 |
(二)研究意义 |
二、国内外研究现状 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
三、研究思路与主要方法 |
(一)基本研究思路 |
(二)主要研究方法 |
四、创新之处与不足 |
(一)创新之处 |
(二)不足之处 |
注释 |
第二章 中国共产党思想政治教育话语权建设的理论基础 |
一、中国共产党思想政治教育话语权建设的概念界定 |
(一)话语与话语权 |
(二)思想政治教育话语权 |
(三)中国共产党思想政治教育话语权 |
二、中国共产党思想政治教育话语权建设的理论基础 |
(一)马克思和恩格斯的意识形态理论 |
(二)列宁关于意识形态话语权建设的思想 |
(三)中国共产党意识形态和思想政治教育理论 |
注释 |
第三章 中国共产党思想政治教育话语权建设的结构要素和影响因素 |
一、中国共产党思想政治教育话语权建设的先在条件 |
(一)中国共产党的执政话语权 |
(二)中国共产党领导话语建设的能力 |
二、中国共产党思想政治教育话语权建设的结构要素 |
(一)话语主体与话语权建设队伍 |
(二)话语主题与话语建设内容 |
(三)话语方式与话语权建设的载体 |
(四)话语效果与话语权建设的实效评价 |
三、中国共产党思想教育话语权建设的影响因素 |
(一)中国共产党思想政治教育的指导思想及其科学性 |
(二)中国共产党思想政治教育的话语立场及其人民性 |
(三)中国共产党思想政治教育话语的文化使命及其自觉性 |
(四)中国共产党“以德为先”的话语践行及其示范性 |
注释 |
第四章 中国共产党思想政治教育话语权建设的实践历程和经验启示 |
一、新民主主义革命时期中国共产党思想政治教育话语权建设实践 |
(一)民主革命早期党在思想政治教育话语权建设上进行探索 |
(二)抗日战争时期党在思想政治教育话语权建设上走向成熟 |
(三)解放战争时期党在思想政治教育话语权建设上主动开展 |
二、新中国成立到改革开放前中国共产党思想政治教育话语权建设实践 |
(一)巩固政权和过渡时期党在思想政治教育话语权建设上的加强 |
(二)社会主义建设全面展开时期党的思想政治教育话语权建设在曲折中发展 |
(三) “文革”时期党在思想政治教育话语权建设上遭遇严重挫折 |
三、改革开放历史新时期中国共产党思想政治教育话语权建设实践 |
(一)改革开放初期党在思想政治教育话语权建设上的调适与巩固 |
(二)进入新世纪后党在思想政治教育话语权建设上的充实和提高 |
(三)转型发展重要时期党在思想政治教育话语权建设上的深化与丰富 |
四、中国特色社会主义新时代中国共产党思想政治教育话语权建设实践 |
(一)新时代对话语权重要性认识的增强促进了党的思想政治教育话语权建设 |
(二)新时代宣传思想工作能力的提升扩大了党的思想政治教育的话语影响力 |
(三)新时代实施的网络强国战略推进了党的思想政治教育网络话语平台建设 |
五、中国共产党思想政治教育话语权建设的经验启示 |
(一)必须要坚持马克思主义和当代中国马克思主义为指导 |
(二)必须以自我革命精神不断提高党员干部自身的思想政治素质 |
(三)必须不断推进思想政治教育话语中国化时代化大众化多样化示范化 |
注释 |
第五章 中国共产党思想政治教育话语权建设的现状分析 |
一、中国共产党思想政治教育话语权建设成就 |
(一)形成了多元主体参与的建设格局 |
(二)形成了马克思主义中国化理论创新的成果体系 |
(三)迈向媒体融合利用进行话语传播的良好态势 |
二、中国共产党思想政治教育话语权建设的境遇 |
(一)后冷战时代“意识形态终结论”的迷惑与应对 |
(二)全球化与多元价值观的冲击与话语批判 |
(三)信息化与虚拟话语场的挑战与利用 |
(四)社会利益分化与异质话语立场的挑战与导引 |
三、中国共产党思想政治教育话语权建设存在的问题和原因 |
(一)部分党员干部的腐败和作风问题损害了党的话语公信力 |
(二)思想政治教育理论话语体系在建构话语权上的作用未充分发挥 |
(三)党的宣传思想教育工作中群众性话语转向和表达不足 |
(四)思想政治教育话语平台建设仍需改进加强 |
(五)当前党的思想政治教育话语权建设存在问题的原因分析 |
注释 |
第六章 中国共产党思想政治教育话语权建设的多维路向 |
一、以理论创新和宣传引导为基础推进党的思想政治教育话语权建设 |
(一)以理论创新为基础不断提升党的思想政治教育话语权水平 |
(二)以宣传思想工作为导引加强党的思想政治教育话语权建设 |
二、以制度建设和从严治党为保障推进党的思想政治教育话语权建设 |
(一)加强党的制度建设是全面从严治党的根本保障 |
(二)党的制度不断完善可以转化制度优势和话语力量 |
(三)制度治党取得实效可以提高党的思想政治教育话语权效 |
三、以提高话语建设能力为关键发挥学校思想政治教育主阵地作用 |
(一)坚持把学校作为思想政治教育的主阵地 |
(二)实现学校思想政治教育理论话语大众化 |
(三)提高思政课展现“中国理论”世界话语权的能力 |
四、以网络安全治理为主要抓手做好党的思想政治教育话语平台建设 |
(一)促进传统媒体与新兴媒体融合协同 |
(二)提高中国共产党网络空间治理能力 |
(三)提升网络空间思想政治教育话语权 |
五、以加强党的领导为根本落实党的思想政治教育话语权建设的主体责任 |
(一)明确党委和有关部门的领导主体责任 |
(二)要通过完善领导机制来提高领导水平 |
(三)要建立健全主体责任落实监督机制 |
注释 |
结语 |
参考文献 |
攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
致谢 |
(5)思想政治教育形态研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
引言 |
一、问题缘起 |
二、研究现状评述 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
三、研究意义和方法 |
(一)研究意义 |
(二)研究方法 |
四、研究创新之处 |
第一章 思想政治教育形态的概念界定与理论基础 |
一、形态和形态学 |
(一)形态概念内涵及辨析 |
(二)形态学理论及方法 |
二、马克思主义经典文本中的形态 |
(一)马克思主义形态概念的出场语境和基本含义 |
(二)研究范例:马克思主义社会形态理论 |
(三)马克思主义形态理论对思想政治教育形态研究的借鉴和启示 |
三、思想政治教育形态及其研究 |
(一)思想政治教育形态的内涵与特征 |
(二)思想政治教育形态研究 |
(三)相关概念辨析 |
第二章 思想政治教育形态问题的出场语境与研究逻辑 |
一、思想政治教育形态问题的出场语境 |
(一)思想政治教育实践活动的丰富发展 |
(二)思想政治教育理论研究及学科建设的内在要求 |
二、思想政治教育形态研究的逻辑理路 |
(一)“从抽象到具体”逻辑理路的基本规定 |
(二)“从抽象到具体”逻辑理路对思想政治教育形态研究的适用性 |
(三)“从抽象到具体”逻辑理路在思想政治教育形态研究中的呈现——思想政治教育形态研究的逻辑架构 |
三、思想政治教育形态研究的逻辑起点 |
(一)凝结为理论形态的思想政治教育概念 |
(二)以思想政治教育概念为逻辑起点的依据 |
第三章 结构视域下的思想政治教育形态 |
一、思想政治教育的社会定位与潜隐形态 |
(一)作为思想上层建筑的社会定位 |
(二)渗透在其他社会要素中的思想政治教育潜隐形态 |
二、思想政治教育的构成要素与构件形态 |
(一)思想政治教育活动的基本要素构成 |
(二)基于要素的思想政治教育构件形态 |
三、思想政治教育的动态运行与运作形态 |
(一)思想政治教育活动的运行和实现 |
(二)贯穿于整体环节的思想政治教育运作形态 |
四、思想政治教育的本质与内核形态 |
(一)始基于社会关系和秩序的思想政治教育本质 |
(二)反映本质关系的思想政治教育内核形态 |
第四章 历史视域下的思想政治教育形态 |
一、阶级社会基本场域与思想政治教育阶级形态 |
(一)阶级社会是思想政治教育存在的基本时空场域 |
(二)思想政治教育阶级形态的历史呈现 |
二、人类历史视域下思想政治教育形态的逻辑论证 |
(一)思想政治教育阶级形态的前提追问与时空扩展 |
(二)原始社会思想政治教育形态推论 |
(三)共产主义社会思想政治教育形态推论 |
(四)思想政治教育历史形态的完整序列 |
三、人类历史视域下的思想政治教育形态演进规律 |
(一)边界扩展、否定回归与聚合统一 |
(二)熔铸于人类自我超越、自我确证的解放历程中 |
第五章 思想政治教育形态研究的问题归依与价值旨趣 |
一、理论反思:形态问题与思想政治教育基础理论研究的拓展和深化 |
(一)形态研究是把握思想政治教育存在的重要理论工具 |
(二)形态研究与思想政治教育概念、本质的再认识 |
(三)理论形态向实践形态的回归和跃升 |
二、现实观照:当代中国思想政治教育的形态定位 |
(一)当代中国发展的时空方位和特征 |
(二)当代中国思想政治教育的过渡形态 |
三、形态研究视域下新时代思想政治教育理论与实践的守正创新 |
(一)发展现状、问题及原因 |
(二)改进方略、原则及路径 |
(三)新形态的探索、尝试与建构 |
结语 |
参考文献 |
后记 |
在学期间公开发表论文及着作情况 |
(6)马克思主义意识形态功能理论与实践创新研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究意义 |
二、国内外研究现状 |
三、研究思路和方法 |
四、论文的创新和不足 |
第一章 马克思主义意识形态及其功能阐释 |
第一节 全面把握马克思主义意识形态理论 |
一、马克思主义意识形态概念的总体明晰 |
二、马克思主义意识形态结构的立体架构 |
三、马克思主义意识形态理论的核心特性 |
四、马克思主义意识形态理论的发展历程 |
第二节 多维探析马克思主义意识形态功能 |
一、马克思主义意识形态功能的概念厘定 |
二、马克思主义意识形态功能发挥的过程考察 |
三、马克思主义意识形态功能发挥的影响因素 |
四、马克思主义意识形态功能发挥的价值阐发 |
第二章 马克思主义意识形态的批判辩护功能 |
第一节 批判与发现:“在批判旧世界中发现新世界” |
一、哲学向度:对“虚假的意识”进行批判 |
二、经济学向度:对资本主义经济进行批判 |
三、文化理念向度:对资本主义文化生活进行批判 |
第二节 批判与建构:在批判中建构“社会主义意识形态” |
一、在与俄国各种错误思潮的论战中凸显批判功能 |
二、在建构“社会主义意识形态”中彰显辩护功能 |
第三节 批判与斗争:在批判中指导我国革命与建设 |
一、批判“三座大山”的思想毒瘤 |
二、批判党内“不合于马克思主义原则性的错误” |
第四节 批判与重塑:改革开放后意识形态领域的“拨乱反正” |
一、政党维度:批判党内消极腐败现象,增强马克思主义信仰 |
二、国内维度:批判错误倾向,坚持有“左”反“左”有右反右策略 |
三、国际维度:批判西方意识形态,警惕“和平演变” |
第五节 批判与开创:新时代马克思主义意识形态的批判功能 |
一、在批判中揭露西方社会思潮真面目 |
二、在批判中应对西方话语霸权新挑战 |
第三章 马克思主义意识形态的引领导向功能 |
第一节 进步的意识形态是无产阶级革命的“精神武器” |
一、借助工人组织发挥引导作用 |
二、在批判机会主义中发挥引导作用 |
三、在“政治运动”中发挥引导作用 |
第二节 “革命的理论”引导“革命的运动” |
一、引导俄国革命取得胜利 |
二、引导苏俄社会主义建设 |
三、引导布尔什维克党的奋斗方向 |
第三节 “主义”是我国革命与建设的“旗子” |
一、在新民主主义革命中的举旗定向功能 |
二、在社会主义建设中的把舵领航功能 |
第四节 改革开放历程中马克思主义意识形态的引导功能 |
一、引导社会主义现代化建设事业的正确方向 |
二、引导我国市场经济发展的社会主义方向 |
第五节 新时代马克思主义意识形态的引导功能 |
一、引导国家政治方向:“巩固和发展生动活泼、安定团结的政治局面” |
二、引导经济发展走向:“坚持社会主义市场经济改革方向” |
三、引导思想舆论导向:“巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位” |
第四章 马克思主义意识形态的规范整合功能 |
第一节 基于“自由人联合体”未来设想上的整合功能 |
一、整合进步政党力量,形成强大革命队伍 |
二、整合社会成员利益,“为绝大多数人谋利益” |
第二节 整合“资本主义因素”发展社会主义 |
一、列宁“迂回”的辩证思维对建设力量的整合 |
二、列宁“借助别人的手”的思想对不同政党的整合 |
三、列宁借助西方资源的思想对国际资源的整合 |
第三节 马克思主义意识形态在我国革命与建设中的整合功能 |
一、政治领域的认同整合功能 |
二、经济领域的协调整合功能 |
三、文化领域的沟通整合功能 |
第四节 改革开放历程中马克思主义意识形态的整合功能 |
一、培塑公民的政治意识 |
二、确保经济活动的有序 |
三、助力先进文化的发展 |
第五节 新时代马克思主义意识形态的整合功能 |
一、整合思想:“有效整合社会意识” |
二、整合行为:实现“竞争公平有序” |
三、整合利益:“使全体人民在共建共享发展中有更多获得感” |
第五章 马克思主义意识形态的凝心聚力功能 |
第一节 马克思主义意识形态是凝聚无产阶级力量的“粘合剂” |
一、凝聚组织:工人团体和工人组织是凝聚力量的有效载体 |
二、凝聚目标:实现共产主义是工人阶级的奋斗目标 |
第二节 马克思主义意识形态是苏维埃政权建设中“团结统一的水泥” |
一、意识形态灌输理论凝聚工人阶级力量 |
二、和谐处理“非对抗性”矛盾的思想凝聚人心 |
第三节 马克思主义意识形态在我国革命与建设中的凝聚功能 |
一、党员干部的排头兵作用 |
二、青年群体的生力军作用 |
三、农民群体的同盟军作用 |
四、知识分子群体的主力军作用 |
第四节 改革开放历程中马克思主义意识形态的凝聚功能 |
一、实事求是的思想路线对社会的凝聚力 |
二、党的建设思想对中国共产党的凝聚力 |
三、“以人为本”思想对不同阶层的凝聚力 |
第五节 新时代马克思主义意识形态的凝聚功能 |
一、增强党员信仰:自觉“向党中央看齐” |
二、培育青年理想:“人生的扣子从一开始就要扣好” |
第六章 不断提升新时代马克思主义意识形态功能 |
第一节 马克思主义意识形态功能提升的时代境遇 |
一、市场化:满足需求与盲目发展并存 |
二、“微时代”:媒介创新与多样传播共在 |
三、全球化:文化交融与思想碰撞混杂 |
第二节 新时代马克思主义意识形态功能提升的基本原则 |
一、领导原则:坚持“党管意识形态”的领导核心 |
二、价值原则:坚持“以人民为中心”的价值追求 |
三、目标原则:坚持“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”的使命任务 |
第三节 新时代提升马克思主义意识形态功能的路径思考 |
一、勇于批判“发声”:“讲好中国故事,传播好中国声音” |
二、强化舆论引导:“营造清朗的网络空间” |
三、运用制度整合:建构具有全局性和根本性效力的制度保障体系 |
四、凝聚价值共识:“实现中华民族伟大复兴的中国梦” |
结语 马克思主义意识形态功能强化的新时代审思—纪念中国共产党成立100周年 |
参考文献 |
后记 |
在读期间相关成果发表情况 |
(7)当代大学生马克思主义认同及教育策略研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
英文摘要 |
引言 |
一、问题的源起与价值 |
(一)从“马克思主义认同”到“认同”作为特殊“思想理论”的“马克思主义” |
(二)“马克思主义认同”研究是热点问题、深层次问题、真实问题 |
(三)马克思主义认同问题研究的理论与实践价值 |
二、国内外研究现状及研究趋势 |
(一)国内外研究现状 |
(二)研究趋势和局限 |
三、研究思路、方法和创新之处 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
(三)论文的创新与不足 |
第一章 马克思主义认同的学理阐释 |
一、认同的本质内涵 |
(一)认同的哲学解释 |
(二)认同的心理学解释 |
(三)认同的社会学解释 |
(四)认同的本质探析 |
二、认同的一般性质 |
(一)内在的生成性 |
(二)内化的价值性 |
(三)认识的稳定性 |
(四)过程的实践性 |
三、思想理论认同的特性 |
(一)理论的彻底性 |
(二)内化的思想性 |
(三)价值的意识形态性 |
(四)观念的排他性 |
四、马克思主义认同的本质特性 |
(一)知识性与价值性的统一 |
(二)思想性与时代性的统一 |
(三)理论性与实践性的统一 |
(四)批判性与建构性的统一 |
第二章 当代大学生的时代特征及其思想理论认同特点 |
一、大学生群体的一般阶段性特征 |
(一)世界观、人生观和价值观的形成阶段 |
(二)认识事物上理性与感性的交融震荡阶段 |
(三)情绪上稳定性与波动性并存阶段 |
(四)对社会生活态度上向往与忧虑并存阶段 |
(五)知识体系上从科普向科学转化的过渡阶段 |
二、当代大学生所处的现代性境遇 |
(一)社会转型期的震荡 |
(二)大众文化的冲刷 |
(三)多重社会思潮的冲击 |
(四)移动互联网+大数据时代催生的蜕变 |
(五)时代样态的现代性根源 |
三、当代大学生的时代性特征 |
(一)更浓重的自我意识和相对淡薄的集体意识 |
(二)更强烈的竞争意识和相对脆弱的抗挫能力 |
(三)丰富的人生体验和相对单薄的人生意义感 |
(四)较广阔的知识面和亟待提升的价值判断力 |
(五)社会参与较多但对社会生活认识不足 |
四、当代大学生思想理论认同的特点 |
(一)理论观点吸收途径多样,但动机趋向功利化 |
(二)理论情感接受情绪化更明显,且易受朋辈影响 |
(三)理论价值认同呈表象化倾向,但潜力巨大 |
第三章 当代大学生对马克思主义认同的现实状况 |
一、当代大学生马克思主义认同问题调查问卷设计 |
(一)调查对象 |
(二)调研内容 |
(三)调查方法 |
二、调研数据分析 |
(一)对马克思主义基本观点的掌握情况 |
(二)对马克思主义理论情感的接受情况 |
(三)对马克思主义内在价值的认同情况 |
三、从调研数据中把握当代大学生马克思主义认同的现状与问题 |
(一)当代大学生马克思主义认同的现状研判 |
(二)当代大学生马克思主义认同的问题分析 |
(三)大学生马克思主义认同现状的归因分析 |
第四章 当代大学生马克思主义认同的内在机理 |
一、当代大学生马克思主义认同的影响因素 |
(一)社会改革深化的阶段性特点 |
(二)网络信息的内在性质变化 |
(三)认同教育发展的现实状况 |
二、当代大学生马克思主义认同的变化机理 |
(一)当代大学生马克思主义认同的重心变化 |
(二)当代大学生马克思主义认同的认识反复 |
(三)当代大学生马克思主义认同的结构调整 |
(四)当代大学生马克思主义认同的发展趋势 |
三、当代大学生马克思主义认同的教育引导机理 |
(一)课内外联动的知识输入是教育引导的前提 |
(二)感染性氛围的营造是教育引导的情感保障 |
(三)深入浅出的逻辑演绎是引导认同生成的核心 |
(四)导向明确的社会实践是认同稳定的重要路径 |
第五章 基于“问题导向”的当代大学生马克思主义认同教育策略 |
一、马克思主义认同教育面临的问题与“问题导向”教育策略的提出 |
(一)教育面临问题:特殊的体系逻辑与碎片逻辑之间的矛盾 |
(二)破题之处与“问题导向”策略的提出 |
(三)“问题导向”的教育理念转化 |
二、马克思主义认同教育的话语建构策略 |
(一)话语模式上从学术话语向生活话语转化 |
(二)表达方式上从显性话语向综合话语转化 |
(三)话语属性上从确证性话语向辩证性话语转化 |
三、马克思主义认同教育的价值建构策略 |
(一)对马克思主义的真理性与价值性进行贯通式推演 |
(二)对马克思主义经典论述进行历史性解读 |
(三)对马克思主义中国化理论成果进行时代性辨析 |
(四)对当代中国社会现状进行辩证性分析 |
四、马克思主义认同教育的环境建构策略 |
(一)高校意识形态环境建构 |
(二)社会意识形态环境建构 |
(三)网络意识形态环境构建 |
结语 |
参考文献 |
附录 |
后记 |
在学期间科研成果 |
(8)中国当代文学理论审美范式研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、论文选题的理由或意义 |
二、国内外研究的现状及趋势 |
(一) 国内研究综述 |
(二) 国外研究概况 |
三、研究目标、研究内容和拟解决的关键问题 |
(一) 研究思路 |
(二) 研究内容及论文框架 |
(三) 拟解决的关键问题 |
四、拟采取的研究方法、研究手段及创新 |
(一) 拟采取的研究方法、研究手段、技术路线 |
(二) 本论文的创新之处 |
第一章 中国当代文学理论审美范式的基本内涵 |
第一节 “范式”与文学理论范式 |
一、“范式”概念及其理论内涵 |
二、文学理论范式的内涵与演变 |
三、范式创造是文学理论知识生产的核心 |
第二节 中国当代文学理论审美范式 |
一、中国当代文学理论审美范式的基本内涵 |
二、中国当代文学理论审美范式的理论渊源 |
第二章 中国当代文学理论审美范式的历史形成 |
第一节 为文艺正名:审美范式建立的理论前提 |
一、社会政治范式:理论来源、特征与局限 |
二、为文艺正名:文艺与政治关系的再审视 |
第二节 人道主义理论:审美范式建立的哲学基础 |
一、文学是人学:早期中国文学理论中的人学思想 |
二、《手稿》讨论:马克思主义的人道主义哲学基础 |
第三节 美学大讨论:审美范式建立的学科参照 |
一、20世纪中国美学讨论的基本问题和影响 |
二、美学讨论与文学审美主体性原则的建立 |
第三章 中国当代文学理论审美范式的理论类型 |
第一节 意识形态论的文学审美观 |
一、文学与意识形态关系的论争 |
二、“审美反映论”的文学观 |
三、“审美意识形态”论的文学观 |
第二节 语言形式论的文学审美观 |
一、形式本体论的文学审美观 |
二、语言本体论的文学审美观 |
三、符号本体论的文学审美观 |
第三节 内在超越论的文学审美观 |
一、超越论文学审美观的理论基础 |
二、审美超越与自由生存 |
三、审美超越与终极关怀 |
第四章 中国当代文学理论审美范式的实践范例 |
第一节 文学活动的审美本质 |
一、审美是人类特有的精神活动 |
二、审美和文学的审美本质 |
三、审美贯穿文学活动始终 |
第二节 文学作品的审美结构 |
一、文学的“格式塔质”和审美本质 |
二、内容与形式的相互征服:“美在于内容与形式的交涉部” |
第三节 文学接受的审美阐释 |
一、文学审美接受的心理机制 |
二、文学审美接受本质上是一种精神家园的复归 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
攻读博士学位期间科研成果 |
(9)莱尔因重构历史唯物主义批判研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
第1章 绪论 |
1.1 选题背景及意义 |
1.1.1 选题背景 |
1.1.2 选题意义 |
1.2 研究述评 |
1.2.1 国内研究综述 |
1.2.2 国外研究综述 |
1.2.3 对已有研究的评论 |
1.3 研究的思路、主要内容与方法 |
1.3.1 研究的思路 |
1.3.2 研究的主要内容 |
1.3.3 研究的方法 |
1.4 研究的重点、难点和创新点 |
1.4.1 研究的重点 |
1.4.2 研究的难点 |
1.4.3 研究的创新点 |
第2章 莱尔因重构历史唯物主义的客观思想背景及其主观思想动因 |
2.1 客观思想背景 |
2.1.1 西方马克思主义与实践结合的方式存在局限性 |
2.1.2 历史唯物主义在西方资本主义国家中面临双重危机 |
2.1.3 西方马克思主义出现各种重构历史唯物主义的尝试 |
2.2 主观思想动因 |
2.2.1 赋予重构概念全新的含义 |
2.2.2 预设马克思恩格斯的着作中存在四个“思想困境” |
2.2.3 试图超越已有的重构历史唯物主义的各种尝试 |
第3章 莱尔因重构历史唯物主义的具体展开 |
3.1 重构之前的相关阐述 |
3.1.1 对正统解释的阐释 |
3.1.2 对基于正统解释的历史唯物主义的批判 |
3.2 重构的主要观点 |
3.2.1 把实践作为历史唯物主义的核心要素 |
3.2.2 确定历史唯物主义的性质及其适用范围 |
3.2.3 用实践论摆脱马克思恩格斯着作中的四个“思想困境” |
3.3 重构出来的历史唯物主义新版本 |
3.3.1 新历史唯物主义中关于“社会”的主要原则 |
3.3.2 新历史唯物主义中关于“意识”的主要原则 |
3.3.3 新历史唯物主义中关于“历史”的主要原则 |
3.3.4 新历史唯物主义中关于“个人”的主要原则 |
第4章 莱尔因重构概念的新含义及其理论预设批判 |
4.1 对重构概念的新含义的批判 |
4.1.1 莱尔因对阿尔都塞等人的“重构含义”的批判不具科学性 |
4.1.2 莱尔因“重构含义”的错误性和模糊性 |
4.2 对重构历史唯物主义的理论预设的批判 |
4.2.1 马克思恩格斯的辩证法思想不存在困境 |
4.2.2 马克思恩格斯的意识论不存在困境 |
4.2.3 马克思恩格斯有关社会变革机制的思想不存在困境 |
4.2.4 马克思恩格斯的历史观念不存在困境 |
第5章 莱尔因重构历史唯物主义模式批判 |
5.1 对重构之前相关阐释的批判 |
5.1.1 对正统解释的阐释的批判 |
5.1.2 对基于正统解释的历史唯物主义批判的批判 |
5.2 对重构之主要观点的批判 |
5.2.1 对实践与历史唯物主义的关系的批判 |
5.2.2 对历史唯物主义的性质及其适用范围的批判 |
5.2.3 对用实践论摆脱马克思恩格斯着作中的“思想困境”的批判 |
5.3 对重构出来的历史唯物主义新版本的批判 |
5.3.1 历史唯物主义的新版本不具创新性和系统性 |
5.3.2 历史唯物主义的新原则与马克思的思想相背离 |
第6章 对莱尔因重构历史唯物主义的总体评价 |
6.1 莱尔因的一些论述存在可取之处 |
6.1.1 详细地论证了重构的必要和历史唯物主义的当代价值 |
6.1.2 有力地批判了正统解释和非马克思主义 |
6.1.3 恰当地理解了实践及其历史唯物主义的性质和适用范围 |
6.2 莱尔因重构历史唯物主义的尝试归于失败 |
6.2.1 重构含义和理论预设的不成立导致重构尝试失败 |
6.2.2 重构模式存在的缺陷和不足促使重构尝试失败 |
6.3 莱尔因的重构尝试对历史唯物主义理论创新的借鉴意义 |
6.3.1 不以重构为名随意变更历史唯物主义的基本原理和方法 |
6.3.2 依据实践和科学的不断发展创新历史唯物主义理论 |
结语 |
参考文献 |
附录A 攻读学位期间所发表的学术论文目录 |
致谢 |
(10)意识形态引导论(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
导论 |
一、选题背景和研究意义 |
(一)选题背景 |
(二)研究意义 |
二、相关研究回顾 |
(一)对国内相关研究文献的回顾 |
(二)对国外相关研究文献的回顾 |
(三)既有研究的不足之处 |
三、主要理论工具 |
(一)唯物史观 |
(二)政治系统理论 |
(三)团体组织理论 |
四、研究思路与可能的创新之处 |
(一)研究思路 |
(二)可能的创新之处 |
第一章 意识形态引导的概念和分析方法 |
第一节 意识形态和意识形态引导的概念 |
一、马克思主义意识形态的概念阐释 |
二、意识形态引导的涵义 |
三、意识形态引导的功能 |
第二节 意识形态引导的构成要素 |
一、意识形态引导的主体 |
二、意识形态引导的客体 |
三、意识形态引导的媒介 |
四、意识形态引导的环境 |
五、意识形态引导的机制 |
第三节 意识形态引导的方法:政治系统分析 |
一、需求的输入 |
二、支持的输入 |
三、支持受到压力时的反应 |
四、作为特定支持调节者的输出 |
第二章 意识形态引导功能实现的条件 |
第一节 意识形态引导功能实现的内部条件 |
一、清晰的主客体范围及其权责 |
二、科学的引导目标和内容 |
三、恒久的引导动力 |
四、全方位的引导媒介 |
第二节 意识形态引导功能实现的外部条件 |
一、经济生产对意识形态引导的影响 |
二、社会结构变动对意识形态引导的影响 |
三、政治上层建筑对意识形态引导的影响 |
四、社会思潮对意识形态引导的影响 |
第三章 意识形态引导的运行机制 |
第一节 社会成员需求的输入 |
一、需求的主要内容 |
二、社会成员的欲望转化机制 |
三、社会成员需求流量的调节机制 |
第二节 执政党支持的输入 |
一、支持的内容 |
二、支持输入的对象 |
三、支持损耗引起的压力 |
第三节 执政党支持输入后的压力反应 |
一、支持受到压力后的反应 |
二、弥散性支持的输入 |
第四节 反馈环路与特定支持 |
一、反馈刺激 |
二、反馈反应 |
三、反馈信息 |
四、作为特定支持的输出 |
第四章 当代中国意识形态引导面临的问题及对策 |
第一节 当代中国意识形态引导的现状分析 |
一、意识形态引导中的积极因素 |
二、意识形态引导面临的挑战 |
第二节 当代中国意识形态引导面临挑战的原因 |
一、意识形态引导功能实现的内外部条件不足 |
二、意识形态引导运行机制不完善 |
第三节 当代中国意识形态引导功能实现的路径 |
一、认清意识形态引导功能实现的内外部条件 |
二、优化意识形态引导机制的措施 |
参考文献 |
后记 |
四、意识形态论客体向度中的主客架构——对意识形态理论发展的考量(论文参考文献)
- [1]新时代巩固中国共产党意识形态工作领导权研究[D]. 朱文琦. 山东师范大学, 2021
- [2]马克思主义理论领航的观念路径[D]. 王晓兵. 吉林大学, 2021(01)
- [3]中国共产党思想政治教育话语权建设研究[D]. 贾绍俊. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [4]新时代中国意识形态风险防控研究[D]. 孙洲. 南京师范大学, 2021
- [5]思想政治教育形态研究[D]. 王哲. 东北师范大学, 2021(09)
- [6]马克思主义意识形态功能理论与实践创新研究[D]. 陈雪. 南京师范大学, 2021
- [7]当代大学生马克思主义认同及教育策略研究[D]. 耿锐. 东北师范大学, 2020(06)
- [8]中国当代文学理论审美范式研究[D]. 谭诗民. 陕西师范大学, 2019(01)
- [9]莱尔因重构历史唯物主义批判研究[D]. 吴雪. 湖南大学, 2019(01)
- [10]意识形态引导论[D]. 杨磊. 中共中央党校, 2019(01)