一、对物化劳动创造价值的质疑（论文文献综述）
李冰[1]（2021）在《整体性视阈下马克思主义批判理论研究》文中认为以马克思主义文本作为依托,遵循马克思主义的发展逻辑,根据马克思主义在不同阶段的批判理论阐释其批判的缘起、内容和整体性指向,是理解和运用马克思主义的新的视阈。马克思主义批判理论的演进过程实现了对马克思主义整体性的确认,批判理论的各个环节是紧密衔接和环环相扣的整体,前一环节的批判是建构后一环节批判内容的基础和前提,后一环节的批判内容则是对前一环节批判的进一步深化和完成。马克思主义批判理论围绕人类解放的终极价值追求展开的各个环节的批判,在内容和逻辑上表征着马克思主义的整体性,在整体性视阈下研究马克思主义批判理论具有重要的现实意义。马克思主义的形成发展是一个在批判中不断展开其整体的过程。马克思主义批判理论是辩证否定的,马克思主义在其批判理论的辩证否定中思考和解决不同阶段人的自我实现问题。从马克思主义的整体性出发研究马克思主义批判理论,不仅形成了重新认识马克思主义的问题域,而且揭示了马克思主义批判理论各个批判环节的弥合,实现了对马克思主义批判理论内在逻辑的厘清。马克思主义植根于对现实社会的批判,并把批判本身转变为改变现实的物质力量,这是马克思主义批判理论与过去思辨哲学的本质区别。马克思主义批判理论从宗教批判、政治批判、意识形态批判转向政治经济学批判,各个环节之间过渡的内在逻辑统一于马克思主义批判的总问题。马克思主义批判理论在宗教批判中结束之前批判的误区,把批判的矛头由天国转向世俗世界奴役人的政治制度和意识形态,为了消除服务于统治阶级的政治和观念上层建筑,马克思深度剖析了支配阶级社会的物质利益关系,揭示了导致宗教、政治以及意识形态领域异化的根源,批判理论最终落脚于政治经济学批判,彻底回答了关乎人类解放的物质利益问题。可以说,马克思主义在推进各个环节的批判中完成其改造世界的哲学任务,在对各个环节的批判中建立整体的理论体系。马克思首先着手于作为“一切批判的前提”（1）的宗教批判。宗教作为“世界的总理论”（2）,成为规范人们行为的世界观,人对于自身以及与他人关系的认识受到宗教价值标准的衡量和限制。但宗教是一种“颠倒了的世界观”（1）,是政治国家用来麻痹人们忍受苦难并甘心服从统治的精神“鸦片”（2）。宗教本质上是一种“异化的自我意识”,是对社会现实歪曲的反映,马克思发现,世俗社会的现实苦难是人们诉诸宗教追求虚幻幸福的根源,进而把宗教批判的对象深入到世俗社会,推动近代哲学任务从批判“神圣形象的自我异化”转向批判“非神圣形象的自我异化”（3）,从“天国的批判”转向“尘世的批判”（4）。实现对尘世批判首先就要进行政治批判,而异化人最现实、最直接的力量就是政治国家。国家作为统治阶级利益的代表,在宗教褪去政治职能后更加显露出其压迫和奴役人民的剥削本质。只有消除政治国家,才能破除人在社会各个领域被强行施加的桎梏和枷锁。马克思指出,不是国家决定市民社会,而是市民社会决定国家的产生和性质,国家只是市民社会利益关系的代表。无论资本主义国家采取何种“民主”的政权组织形式,都无法掩盖其阶级剥削本质,而政治解放的途径不在于国家形式的转换,而是要对产生出国家的利益关系进行彻底变革。虽然政治解放不是马克思主义的最终目的,只是进一步把握现实物质利益的关键一环,但却是实现人类解放的必要环节。马克思在揭露国家、法和所有制的关系中,明确了虚幻的共同体形式不过是统治阶级利益的代表。只有进一步从物质生产实践出发阐明人类社会发展的历史基础,在历史唯物主义原则的指导下才能完成意识形态批判。对意识形态的批判是马克思进入历史唯物主义领域,阐明人类社会发展一般规律的重要一环。阶级社会剥削和奴役人的上层建筑包含政治制度和意识形态两个维度,阶级社会占支配地位的意识形态使得人们的社会生活呈现一元化,在私有财产支配的意识形态的控制下,将意识形态作为其生产和生活的“元价值”（5）根本无法实现向自身的返还,基于此,马克思主义政治批判进一步指向了意识形态批判。马克思主义从天国降到人间,在批判德国古典哲学的思辨性中完成其哲学的实践转向,通过对占据基础地位的物质利益关系的研究,从生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中,揭示人类社会的历史内容。唯物史观作为马克思主义的重大发现,构成了其深入批判资本主义生产关系的重要依据,并指导无产阶级实现人类解放的历史使命。马克思主义宗教批判发现了现实的人;政治批判揭示了私有制主导的国家的阶级性,进而发现了处于社会边缘的无产阶级彻底颠覆中心的可能;为了进一步寻求人类解放的现实路径,马克思通过意识形态批判创立了唯物史观,发现只有立足社会现实才能真正实现人类解放的“回归”,并最终把批判矛头指向了政治经济学。马克思深入政治经济学批判,通过对资本统治逻辑造成的异化劳动的分析,进一步批判了与人的异化互为因果的资本主义私有制,并指明了无产阶级作为现实武器打破人们对物的依赖关系的历史使命。马克思通过对政治经济学的批判,指明了人类解放的现实路径,即以私有财产的积极扬弃作为前提,才能在自由人联合体中完成人的本质的回归。马克思在政治经济学批判中说明宗教问题、政治统治、意识形态以及劳动异化产生的根源,并且在政治经济学批判中提出人从异化中获得救赎的根本道路。政治经济学批判的完成真正的实现了从天国的解放到尘世的解放,从而在真实意义上完成了宗教批判。从宗教批判开始,到政治经济学批判最终实现“尘世批判”,表明了马克思主义批判理论整体性的完成,以政治经济学批判作为依托,马克思主义把人类解放的终极诉求转变为一场“消灭现存状况的现实运动”。
贺汉魂,何云峰[2]（2021）在《马克思商品交换理论的劳动正义意蕴研究》文中进行了进一步梳理马克思商品交换理论内涵丰富的劳动正义意蕴:强调交换者应享有平等和自由权,即交换正义是交换自由的伦理基石;劳动产品才应该成为商品,劳动者才应该成为占有商品的主体,厘定了交换中劳动正义的主体与客体维度;等价交换意在确保交换者的劳动付出得到等量的回报,这是交换中实现劳动正义的根本要求。科学揭示马克思商品交换理论的劳动正义意蕴,对于回击针对劳动价值论的一些质疑,深化认识社会主义商品经济的正义性,回应党中央节制资本无序扩张的政策,颇具理论和现实意义。
朱小俊[3]（2018）在《马克思物化思想及其当代启示》文中研究说明马克思在对资本主义社会的物化现状进行深入细致分析的基础上,展开了激烈地批判。由此形成的物化思想具有深刻的社会批判性。卢卡奇、日本新马克思主义者广松涉以及法兰克福学派对马克思物化思想具有敏锐的洞察力:卢卡奇直接用商品拜物教来定义物化,但却将概念混用;广松涉关注了马克思对物化概念的双层理解,但却将物化误读为一种主观错认;法兰克福学派以全新的异化观对理性展开文化批判,其中,霍耐特将物化定义为一种承认的遗忘,但却忽略了物化产生的根源在于物质生产领域。显然,国外学者对马克思物化思想的理解存在一定程度的误读。随着我国社会主义市场经济的发展,经济全球化发展和资本逻辑的全球扩张,我国在市场经济发展过程中也出现了一定程度的物化现象。这种物化已经严重损害了人和社会的可持续发展。因此,如何正确地理解马克思物化思想,如何运用马克思物化思想去解释、解决我国目前面临的物化问题,是值得研究的重要课题。本文从以下四个方面展开论述。第一部分,论述马克思的物化内涵。本文认为,马克思物化内涵是在康德“自在之物”——认识对象和黑格尔“事物自身”——实践关系的理论借鉴基础上,具有双层含义,既包含对象化的物化含义又蕴含异化的物化内容。同时,厘清物化和相近概念的关系为更好地理解物化内涵奠定了基础。第二部分,论述马克思物化思想的形成过程及实质。立足经济学文本,本文认为马克思物化思想的形成是一个过程,在不同的历史阶段都有差异,尝试构建马克思物化思想的体系架构,揭示出其实质——辩证的物化批判,并且凸显其现实性和历史性的特征。第三部分,论述马克思关于物化的表现及扬弃的阐释。在马克思看来,物化的表现形式包括人的物化、社会的物化以及思想意识的物化,可以说物化已经延伸到了现实世界的诸多领域。在扬弃物化上,马克思从经济领域着手,从根本上去除物化产生的根源。同时,马克思主张客观地看待物化的历史性,唯有达到一定历史条件才能彻底消除物化。第四部分,论述马克思物化思想的当代启示。马克思的物化思想对人的发展和社会的发展,具有重要的启示:在关注物的发展的同时凸显人的地位和价值,决不可重物轻人,以物作为衡量人的尺度,合理地协调好人与物之间的关系,使二者相互促进,共同发展。人的发展的理想状态应该是自由性和全面性的统一,达到个体和社会在发展水平上的统一,兼顾阶段性的现状和可持续性的未来。与此同时,我国社会的发展应该加强我国的现代性建设、合理调控依赖物的发展模式以及重视意识形态的建设。
叶龙祥[4]（2016）在《吴宣恭经济思想研究》文中研究指明本文以吴宣恭的经济思想为研究对象,力求对吴宣恭主要经济思想进行较为全面的分析与概括。吴宣恭经济思想主要涉及所有制与产权理论、我国社会的产权关系、西方现代产权理论、所有制改革理论、商品经济与市场经济的关系、价值理论、分配理论、经济发展问题的一些重要理论、现阶段重大经济社会关系及对政治经济学学科建设等方面。所有制与产权理论的研究与运用是吴宣恭经济思想的重中之重。本文坚持以马克思主义理论为指导,充分运用唯物辩证法、史论相结合、求实与创新相结合、调查与采访相结合和比较分析等方法,从不同角度、多个方面对吴宣恭的经济思想进行系统而全面的分析研究,提出对发展马克思主义经济理论和指导经济体制改革具有重要启示价值的结论。对吴宣恭经济思想研究具有重要的意义和启示价值:第一,吴宣恭经济思想是马克思主义经济思想的继承与发展。研究吴宣恭经济思想有助于理解马克思主义经济学家对马克思主义经济理论的学习、研究、发展和运用,进一步加深对马克思主义经济学的理解和把握;第二,吴宣恭经济思想根植于经济体制改革的具体实际,研究吴宣恭经济思想有助于后学之辈了解和认识社会主义经济理论发展历程和实践运用,掌握社会主义经济发展脉络;第三,吴宣恭的严谨治学精神、高度责任感和崇高的品格是广大经济学人终身学习的榜样和前进的动力。
刘冠军[5]（2013）在《是科技价值论还是科技劳动价值论——与郑文范、杨建军就《科技价值论与劳动价值论的发展》一文商榷》文中认为在新科技革命和"科学一技术一生产"一体化的现代经济社会中,将"马克思劳动价值论发展为科技价值论还是科技劳动价值论"是一个严肃认真的重大学术问题,对该问题的不同回答直接关系到马克思劳动价值论的发展走向,前一走向将背离马克思劳动价值论的思想实质而走进"物化劳动价值论"的泥潭,而后一走向将在继承马克思劳动价值论的核心思想"活劳动是价值的源泉"的基础上使其发展为与现代科技经济新时代相适应的马克思主义劳动价值论。郑文范、杨建军在2005年发表了"科技价值论与劳动价值论的发展"一文,从其具体内容看,它在发展马克思劳动价值论的基础上对"现代科技劳动价值论"不仅作了比较准确的理解,而且在一定程度上有所创新和发展;但从其主题名称看,它用"科技价值论"来表征马克思劳动价值论的新形态"现代科技劳动价值论",这是值得商榷的。
张钢强[6]（2011）在《论经济平等的正当性依据》文中提出本文的研究主题是经济平等的正当性依据这个问题。为了分析这一问题,首先就需要考察财产权的正当性依据这一问题。因此,本文从分析洛克的劳动财产理论以及诺齐克的持有正义论出发,首先分析并总结了财产权理论的实质,揭示了这种理论的弊端,并且指出了反驳这种理论的三条路径。要反驳诺齐克的财产权理论,第一条路径是在不诉诸经济平等的情况下,从其理论内部进行反驳。本文指出,即使是诺齐克所承诺的人与人之间的形式平等,若仅凭其理论,这在现实社会中也是难以实现的。当然,本文考察的重点是经济平等的正当性依据这个问题,所以,后续这两条反驳路径才是本文关注的重点。第二条反驳路径是罗尔斯、德沃金等人提供的,他们反驳诺齐克财产权理论的前提——自我所有论;第三条反驳路径是由马克思提供的,他在自我所有论的前提下论证经济平等的正当性依据。在分析这些理论的同时,本文也指出了这些理论各自的弊端,并在最后尝试着对这些理论进行一种综合,得出了一种综合的正义理论——差别原则’。需要强调的是,本文在解读和分析这些理论以及对这些理论进行综合时,都贯穿着一个思路——即从法学的角度,高度重视正义理论的实践操作性,亦即,将任何这些抽象的正义理论都解读到能够用来调整单个人的行为、明确个人的权利义务为止。本文共分九章,大体可以分为四个部分的内容。第一章,关于正义的环境及形式特征的论述,这是本文的第一部分。这一章在全文中是统摄性的,并且起到一种“分析工具”的作用。本文在后续分析中的很多观点,都是从这一章所论述的内容中直接推理得出的。在这一章中,本文还对有关经济平等的问题作了初步地分析,并且对正义环境与正义形式特征的关系作了初步地探讨,这些都为后续的分析作了铺垫。第二章,也即本文的第二部分。本章着重考察了洛克的劳动财产理论和诺齐克的持有正义论,指明其理论实质和弊端所在,并为后续的批判作准备。在这一章中,本文还提出了批判财产权理论的三条路径。总的来说,这一章的作用就是为全文树立一个批判的“靶子”。第三章,是按照第一条批判路径,对诺齐克的财产权理论进行第一步的批判。这一批判尚与经济平等无关,它意在指明,即使不诉诸经济平等,诺齐克所说的那种神圣不可侵犯的财产权在现实中也是无法实现的。因为现实社会不像诺齐克所设想的那样“理想”。在现实社会中,人与人之间的缔约能力是存在差异的,市场也会失灵,而且,人们还会出于偏见对他人进行歧视,所以,即使是诺齐克所承诺的“形式平等”,在没有国家积极干预的情况下,这在自由放任的市场中也是无法实现的。这种国家对市场的干预,与经济平等尚无关联,其在法律上就主要表现为民法的现代化、经济法的产生以及反歧视法的出现这三个方面。第四章,主要考察了生存权保障的正当性依据这个问题。诺齐克的持有正义论没有对生存权保障作出承诺,它反对一切的国家再分配,即使是出于保障生存权的目的。在这一章中,本文指出康德的“人是目的”为生存权保障提供了正当性依据。但是,“人是目的”并没有为进一步的经济平等提供论证,而这正是接下来几章所要分析的。第五章,考察分析了罗尔斯的差别原则。罗尔斯是在本文所说的第二条批判路径上批判诺齐克的持有正义论的,他直接反驳诺齐克持有正义论的前提——自我所有论。差别原则的核心是将个人天赋看作一种共同资产,从而部分地否定了自我所有论。但是,罗尔斯的差别原则没有充分地考虑到造成经济不平等的个人方面的原因,而这一弊端,正是由德沃金的资源平等论来克服的。第六章,就考察了德沃金的资源平等论。德沃金通过对技能进行“虚拟保险”的方式,排除了人的天赋能力对财产分配的影响。但是,德沃金的理论同时将过多的因素,其中包括努力等个人因素、选择的运气等都纳入了个人责任的范围,而事实上,个人对这些因素也是无法负全部责任的。因此,资源平等论在克服差别原则弊端的同时,又走向了另一种极端,导致其理论本身又出现了新的问题。第七章,考察了马克思主义正义观。马克思是在本文所说的第三条批判路径上批判诺齐克的财产权理论的。马克思接受了自我所有的前提,并在这一前提下来论证经济平等。与罗尔斯、德沃金等将能力差异看作造成经济不平等的原因不同的是,马克思将私有制看作造成经济不平等的主要原因。马克思的“剥削”理论,其实质是区分活劳动和物化劳动,仅仅允许人们通过活劳动来谋利,而不允许人们通过物化劳动来谋利。当然,马克思本人并不十分关注正义问题,他有关正义的论述是散见于其着作中的。并且,本文指出,马克思实际上持有两套不同的正义理论,一套是历史的正义理论,另一套是抽象的正义理论。而这套抽象的正义理论,恰恰是隐藏在马克思的着作背后的。所以,本章的一个主要任务就是对这套抽象的马克思主义正义观作出新的解读。上述第三章至第七章,是本文的第三部分,也是本文的主体部分。这部分的任务就是批判诺齐克的财产权理论。其中,第三章的批判与经济平等无关,后续几章的批判都是围绕经济平等这一问题而展开的。第八章,是对前述这些理论进行一种综合。根据前文的分析,本文指出了罗尔斯差别原则的三大弊端——第一,未区分遗产赠与所得和劳动所得;第二,未区分活劳动所得和物化劳动所得;第三,未区分基于能力的所得和基于努力的所得。为了克服这些弊端,本文得出了差别原则的四个面向,即对人们的财产来源进行细分,具体分为遗产赠与所得、资本利得及利用他人劳动所得、基于能力的所得以及基于努力的所得这四个方面,并对这四种财产实行不同的税率。本文在进行理论综合时,对所有前述的这些理论取长补短,并在罗尔斯正义论的框架内,对差别原则进行了修正,提出了一种新的综合的正义理论——差别原则’。这一综合的正义理论更具现实操作性,它可以直接用于调整个人行为;并且,这种正义理论较差别原则来说对社会效率的损害更小,这从另一角度来说,即是指这种理论较差别原则更有利于促进经济平等。第九章,本文则从抽象的理论模型过度到有关社会现实的讨论当中。本章立足于社会现实,考察了经济平等权的正当性依据及其法律保障的问题。本文对密尔及诺齐克的“无害”概念作了进一步地拓展,指出经济平等权作为一种积极权利,其与财产权等消极权利的正当性依据实际上是一样的,仍然立足于“行为的无害性”。当然,此时“行为的无害性”这一概念已经发生了某些变化。此外,本章还考察了有关经济平等权的法律保障的问题,重点考察了其与宪法、税法、社会保障法、义务教育法、劳动法和公司企业法等的关系。最后,本文还从现实出发,分析了经济平等的具体实现问题,指出了实现经济平等的四种路径。第八章和第九章,是本文的第四部分,也即本文的结论部分。本文在前人理论的基础上,对这些理论作了一种综合的创新,并在罗尔斯正义论的框架内提出了一套新的正义理论——差别原则’。
黄海阳[7]（2010）在《发挥优等物化劳动在价值创造过程中的作用》文中研究表明优等物化劳动本身不能创造价值,但在价值创造过程中起着重要作用。发挥优等物化劳动在价值创造过程中的作用,要改革现有科技创新体制,提高科学技术转化为生产力的比例;加大资金投入,拓宽科技创新主体特别是企业在技术创新中的融资渠道;尊重科学技术劳动,培养和引进更多具有高素质的科学技术人员。
陈锴[8]（2008）在《对物化劳动价值论的一点看法》文中指出物化劳动价值论迂回地将物化劳动等同于活劳动,笼统地说过去的和本期的活劳动是价值的源泉,忽视活劳动的相对有限性和具体的时空规定性,不能正确把握劳动价值论中的"价值"内涵。因此,物化劳动价值论并非是对马克思劳动价值论的完善和发展,必须坚决反对物化劳动创造价值的谬论。
陈振羽[9]（2005）在《质疑“确认物化劳动创造价值消除马克思价值论的矛盾”——“社会劳动价值论”质疑之十》文中进行了进一步梳理“社会劳动价值论”者编造的“确认物化劳动创造价值消除马克思价值论的矛盾”论没有发展马克思价值论 :它纯属虚构 ,它确认物化劳动创造价值不能坚持马克思劳动价值论 ,犯了否定马克思劳动价值论 ,陷入庸俗价值论的错误。避免上述错误 ,要有对马克思劳动价值论的正确研究方法。
周少岐[10]（2003）在《价值源泉若干质疑辨白》文中提出劳动是价值的源泉,抽象劳动的凝结构成价值实体,这本是劳动价值论的根本观点,可如今却受到价值创造多元论的挑战。为此,本文对“物化劳动创造价值”、“非物质生产劳动创造价值”、“非商品劳动创造价值”、“所有劳动都创造价值”等观点,提出了质疑。
二、对物化劳动创造价值的质疑（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、对物化劳动创造价值的质疑（论文提纲范文）
（1）整体性视阈下马克思主义批判理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 马克思主义批判理论的生成 |
| 2.1 前马克思主义批判理论 |
| 2.1.1 启蒙运动的理性主义批判 |
| 2.1.2 青年黑格尔派的形而上学批判 |
| 2.1.3 空想社会主义的乌托邦式批判 |
| 2.2 批判理论的马克思主义转向 |
| 2.2.1 从“解释世界”到“改变世界” |
| 2.2.2 从“副本”批判到“原本”批判 |
| 2.2.3 从理性的支配到人性的实现 |
| 2.3 马克思主义批判理论的特质 |
| 2.3.1 革命性 |
| 2.3.2 彻底性 |
| 2.3.3 现实性 |
| 小结 |
| 第3章 马克思主义宗教批判 |
| 3.1 马克思主义宗教批判的缘起 |
| 3.1.1 宗教是“世界的总理论” |
| 3.1.2 宗教改革运动 |
| 3.1.3 宗教批判运动 |
| 3.2 马克思主义宗教批判的基本内容 |
| 3.2.1 宗教的功能:“人民的鸦片” |
| 3.2.2 宗教的外化:“颠倒的世界观” |
| 3.2.3 宗教的实质:“异化的自我意识” |
| 3.3 马克思主义宗教批判的整体性指向:政治批判 |
| 3.3.1 从“神圣形象的自我异化”到“非神圣形象的自我异化” |
| 3.3.2 从“天国批判”到“尘世批判” |
| 3.3.3 从神学批判到政治批判 |
| 小结 |
| 第4章 马克思主义政治批判 |
| 4.1 马克思主义政治批判的缘起 |
| 4.1.1 政治关系的演变 |
| 4.1.2 政治国家的形成 |
| 4.1.3 现代国家的实质 |
| 4.2 马克思主义政治批判的基本内容 |
| 4.2.1 政治批判的前提:市民社会与国家的颠倒 |
| 4.2.2 政治批判的对象:资本主义政治制度 |
| 4.2.3 政治批判的效应:对现代资本主义国家的批判 |
| 4.3 马克思主义政治批判的整体性指向:意识形态批判 |
| 4.3.1 政治解放的“物质力量”:“无产阶级革命” |
| 4.3.2 政治解放的终极目标:“人类社会” |
| 4.3.3 政治解放的思维方式:历史唯物主义 |
| 小结 |
| 第5章 马克思主义意识形态批判 |
| 5.1 马克思主义意识形态批判的缘起 |
| 5.1.1 马克思对鲍威尔“自我意识”的批判 |
| 5.1.2 马克思对施蒂纳“唯一者”的批判 |
| 5.1.3 马克思对费尔巴哈“抽象的人”的批判 |
| 5.2 马克思主义意识形态批判的基本内容 |
| 5.2.1 对“虚假的意识”的批判 |
| 5.2.2 对“政治经济学形而上学”的批判 |
| 5.2.3 对“形形色色共产主义理想”的批判 |
| 5.3 马克思主义意识形态批判的整体性指向:政治经济学批判 |
| 5.3.1 从“旧唯物主义”到“新唯物主义” |
| 5.3.2 从“革命民主主义”到“共产主义” |
| 5.3.3 从“市民社会”到“社会化的人类” |
| 小结 |
| 第6章 马克思主义政治经济学批判 |
| 6.1 马克思政治经济学批判的缘起 |
| 6.1.1 “物质利益发表意见”的难题 |
| 6.1.2 国民经济学的“私有财产事实” |
| 6.1.3 资本与劳动的对立 |
| 6.2 马克思主义政治经济学批判的基本内容 |
| 6.2.1 政治经济学批判的现实:异化劳动的揭露 |
| 6.2.2 政治经济学批判的核心:资本主义私有制 |
| 6.2.3 政治经济学批判的前途:资本主义制度的自我否定 |
| 6.3 政治经济学批判的整体性指向:人与社会的自我否定 |
| 6.3.1 消灭私有制 |
| 6.3.2 “自由人联合体” |
| 6.3.3 人类解放的“回归” |
| 小结 |
| 第7章 马克思主义批判理论的整体性向度 |
| 7.1 马克思主义批判理论的整体性表达 |
| 7.1.1 面向现实世界的实践性 |
| 7.1.2 改造世界的批判性 |
| 7.1.3 剔除异化的否定性 |
| 7.2 马克思主义批判逻辑的整体性实现 |
| 7.2.1 马克思主义批判理论的起点:宗教批判 |
| 7.2.2 宗教批判转向政治批判的必要性:社会现实 |
| 7.2.3 政治批判转向意识形态批判的必要性:颠覆“元价值” |
| 7.2.4 马克思主义批判逻辑的落脚点:政治经济学批判 |
| 7.3 马克思主义批判理论的整体性价值 |
| 7.3.1 整体性与各环节的统一 |
| 7.3.2 实现人类解放的终极关怀 |
| 7.3.3 整体性的现实意义 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（2）马克思商品交换理论的劳动正义意蕴研究（论文提纲范文）
| 一、马克思强调劳动正义是商品自由平等交换的根本基础 |
| 二、马克思商品交换论内涵劳动正义的主客体规定 |
| 三、马克思商品等价交换论内涵劳动正义的精神实质 |
（3）马克思物化思想及其当代启示（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| (一) 研究目的和意义 |
| (二) 研究现状 |
| (三) 研究方法 |
| 一、马克思物化思想的内涵 |
| (一) 马克思物化思想的理论来源 |
| (二) 马克思物化思想的双层含义 |
| (三) 国外学者对马克思物化思想的解读 |
| 二、马克思物化思想的形成及实质 |
| (一) 马克思物化思想的形成过程 |
| (二) 马克思异化思想与物化思想的关系 |
| (三) 马克思物化思想的实质及特征 |
| 三、马克思关于物化的表现及其扬弃的阐释 |
| (一) 物化的表现形式 |
| (二) 物化的扬弃 |
| 四、马克思物化思想的当代启示 |
| (一) 马克思物化思想对人的发展的启示 |
| (二) 马克思物化思想对社会发展的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（4）吴宣恭经济思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 一、选题的背景和意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| 四、论文创新及有待研究之处 |
| 第一章 吴宣恭经济思想形成和发展的基本线索 |
| 第一节 吴宣恭学术生涯概况 |
| 第二节 吴宣恭经济思想产生的时代背景 |
| 一、指导经济体制改革的迫切需要 |
| 二、在与多种经济思想观点碰撞中形成 |
| 三、在所有制改革实践中发展 |
| 第三节 吴宣恭经济思想的形成发展阶段 |
| 一、求学时期的孕育阶段 |
| 二、任教时期的探索阶段 |
| 三、经济体制改革的探索与实践时期的形成阶段 |
| 四、新世纪以来在反思中发展阶段 |
| 第二章 所有制与产权基本理论的研究 |
| 第一节 所有制基本理论的研究 |
| 一、生产资料所有制、所有制与生产关系的内涵 |
| 二、所有制在生产关系中的地位与作用 |
| 三、所有制变革的规律 |
| 第二节 产权关系基本理论的研究 |
| 一、研究产权关系方法的探索 |
| 二、产权的定义 |
| 三、产权的性质 |
| 四、产权主体的权能、利益和责任的关系 |
| 第三节 产权体系的内部结构研究 |
| 一、产权关系的“四权” |
| 二、产权统一和分离 |
| 三、所有权与产权关系 |
| 四、归属权在产权关系中的地位和作用 |
| 五、产权主体的确认 |
| 第四节 产权与产权制度关系的研究 |
| 一、产权的细分与组合 |
| 二、产权制度的内涵 |
| 三、产权制度与所有制的关系 |
| 第三章 对我国社会的产权关系的研究 |
| 第一节 全民所有制产权关系的研究 |
| 一、全民所有制的产权关系 |
| 二、对全民所有制产权关系争议见解的驳斥 |
| 三、现实影响 |
| 第二节 股份公司的产权关系研究 |
| 一、股份公司的产权关系 |
| 二、运用辩证思维科学地看待股份制改革的利弊 |
| 三、坚持对片面夸大股份制作用进行有针对性地辩析 |
| 第三节 法人财产权的研究 |
| 一、法人财产权的内涵 |
| 二、在质疑中论证公司财产权内涵与实质 |
| 三、现实影响 |
| 第四节 中小企业产权关系的研究 |
| 一、运用辩证思维辨析家庭式企业产权结构的利弊 |
| 二、用质疑眼光追根溯源私营企业发展困境的原因 |
| 三、对中小企业产权制度调整提出科学设想 |
| 第四章 以马克思主义产权理论评析西方现代产权理论 |
| 第一节 全面比较马克思主义产权理论与西方新制度学派的产权理论 |
| 一、经济界对两种产权理论的研究情况 |
| 二、从总体上比较研究了两种产权理论 |
| 三、社会各界的理论影响和反应 |
| 第二节 西方现代产权经济学基本理论的评析 |
| 一、对“交易费用”理论的评析 |
| 二、对“科斯定理”理论的评析 |
| 三、现实影响 |
| 第三节 对新制度经济学企业理论的评析 |
| 一、多角度地批评“企业契约论” |
| 二、对以“利益相关者论”为根据的企业产权理论的评析 |
| 第四节 马克思主义企业产权理论的研究 |
| 一、马克思主义企业产权理论 |
| 二、企业内部关系与法人治理结构 |
| 三、搞好企业治理结构 |
| 第五章 产权与所有制理论在经济体制改革中的运用 |
| 第一节 产权分离理论在国有经济改革中的运用 |
| 一、国家所有制的实质 |
| 二、国家所有制产权分离理论 |
| 三、国家所有制改革形式 |
| 四、社会主义初级阶段国家所有制结构的发展趋势 |
| 第二节 财产和劳动产品的归属关系研究 |
| 一、国有企业劳动产品的归属关系 |
| 二、国有企业股份改制中国有资产的维护 |
| 第三节 国有经济产权制度改革 |
| 一、国有经济产权改革的必要性 |
| 二、国有企业产权制度改革的形式 |
| 三、国有经济的战略性调整问题 |
| 四、国有资产管理体制的改革 |
| 五、现实影响 |
| 第四节 所有制实现形式问题的研究 |
| 一、理论界关于所有制实现形式内涵的学术探讨 |
| 二、多种所有制实现形式出现的原因与作用 |
| 三、中肯地提出探索公有制实现形式的注意事项 |
| 四、现实影响 |
| 第五节 国有产权制度改革需注意的几个方面 |
| 一、改革的方向和坚持的基本原则 |
| 二、国有企业的社会职能 |
| 三、对私有化理论的批判 |
| 四、现实影响 |
| 第六章 商品经济与市场经济的研究 |
| 第一节 公有制与商品经济的关系 |
| 一、社会主义初级阶段公有制与商品经济的关系 |
| 二、理论意义 |
| 第二节 市场经济形成与改革的“市场导向”问题研究 |
| 一、社会主义公有制下市场经济的形成 |
| 二、改革的“市场导向”研究 |
| 三、理论意义 |
| 第三节 增强社会主义市场经济的特有优势 |
| 一、准确论述所有制与计划、市场在社会经济制度中的地位 |
| 二、探寻增强社会主义市场经济特有优势的根本途径 |
| 第七章 马克思价值理论的坚持与发展 |
| 第一节 劳动价值论研究 |
| 一、价值量的决定因素 |
| 二、准确分清活劳动和物化劳动在价值形成中的作用 |
| 三、物化劳动与价值、剩余价值的关系 |
| 四、社会必要劳动决定价值原理的认识 |
| 第二节 社会必要劳动时间与价值关系的研究 |
| 一、价值形成与第一种含义社会必要劳动作用 |
| 二、两种含义社会必要劳动时间在价值决定中的作用 |
| 三、第二种含义社会必要劳动在价值实现中的作用及意义 |
| 第三节 劳动生产率与价值量关系的研究 |
| 一、论证价值量的影响因素 |
| 二、劳动生产率对价值量的影响 |
| 三、国际经济关系中的价值决定与价值实现 |
| 第八章 马克思主义分配理论的坚持与发展 |
| 第一节 所有权对分配关系的作用 |
| 一、劳动与产权关系 |
| 二、劳动与价值关系 |
| 三、产权、价值与分配关系 |
| 第二节 对西方经济学分配理论的批判 |
| 一、对西方“边际生产力理论”的批判 |
| 二、对西方“按要素贡献分配理论”的批判 |
| 三、正确理解“按要素贡献分配” |
| 第三节 对我国现阶段分配关系的研究 |
| 一、公平与效率的关系 |
| 二、我国分配不公的主要矛盾和根源 |
| 三、我国当前经济问题与分配不公的关系 |
| 四、解决分配不公的基本途径 |
| 第九章 经济发展问题的研究 |
| 第一节 关于地区经济发展战略的研究 |
| 一、立足现实,探讨如何实施沿海经济发展战略 |
| 二、立足现实,探讨促进地区经济迅速发展问题 |
| 三、关于发展企业集群和总部经济的有关问题分析 |
| 第二节 关于世界经济危机根源的研究 |
| 一、中外经济学家进行的各种推断 |
| 二、运用马克思危机理论把脉危机的病根,得出马克思主义结论 |
| 三、从我国当前实际出发,为化解危机提供了科学的药方 |
| 第三节 关于股票市场的研究 |
| 一、研究背景 |
| 二、准确把握中国股票市场的特点和问题及产生原因,为中国股票市场的发展提出合理的目标模式 |
| 三、为中国股票市场的长远发展提出了有效的实施办法 |
| 第四节 关于住宅建设与经济发展研究 |
| 一、较早地倡议将住房建设列为经济发展的支柱产业 |
| 二、对实现经济增长方式转变提出精辟的见解和有益的建议 |
| 三、考察了城市化发展道路,准确把握了加速城镇化进程的前提和关键 |
| 第五节 文化知识经济的研究 |
| 一、把握知识经济发展趋势及其特点,主动迎接知识经济的机遇和挑战 |
| 二、深谙文化的重要性,呼吁协调发展文化事业和文化产业 |
| 第十章 对我国现阶段经济社会关系的研究 |
| 第一节 所有制与阶级关系和阶级分析 |
| 一、学界内的不同观点 |
| 二、吴宣恭对马克思阶级分析理论的认识 |
| 第二节 对当前阶段社会主要矛盾的分析 |
| 一、社会主要矛盾的界内争鸣 |
| 二、从所有制在生产关系中的地位中,科学地分析了社会主义初级阶段的社会主要矛盾 |
| 三、为正确领会党的十八大精神提供理论分析 |
| 第三节 提出我国所有制的二元结构,研究经济规律的二元化 |
| 一、创造性地提出新“二元”规律体系 |
| 二、从所有制关系阐明社会主义与资本主义特有经济规律及其影响 |
| 三、倡言巩固公有制的主体地位,维护我国的社会主义发展道路 |
| 第十一章 政治经济学学科建设研究 |
| 第一节 关于政治经济学教材的编写 |
| 一、紧密结合中国具体实际,不断地丰富和完善社会主义政治经济学理论体系 |
| 二、抓住社会发展的基本矛盾,系统、完整地构建政治经济学理论体系 |
| 第二节 政治经济学对象的研究 |
| 一、质疑政治经济学以生产方式为研究对象的观点,准确解读了生产方式的内涵 |
| 二、质疑生产方式“中介说”的观点,准确把握生产关系的主要组成部分及其相互关系 |
| 三、强调政治经济学以生产关系为研究对象的重要性,有利于用科学的理论指导中国的改革开放事业 |
| 第三节 从生产关系整体的角度分析“重建个人所有制”的争论 |
| 一、运用经济理论和“否定之否定”原理,强调恩格斯的解释符合逻辑和历史唯物主义的基本原理 |
| 二、辩析争论中的错误观点,准确分析了生产资料公有制主体及其基本特征 |
| 三、肯定争论中的有益观点,丰富和发展了社会主义公有制理论 |
| 四、批判私有化主张,揭穿有人利用争论浑水摸鱼、贩卖私货的真实面目 |
| 第四节 关于政治经济学结构和理论体系的研究 |
| 一、学界内对经济学主线的不同观点 |
| 二、联系我国改革与发展的实际,强调我国经济学主线是随着由所有制改革主导的社会经济制度的建立和完善而展开的 |
| 第五节 强调所有制理论在政治经济学中的重要地位 |
| 一、坚持马克思的历史唯物主义方法论,强调所有制理论在政治经济学中的重要地位 |
| 二、坚持理论联系实际,呼吁重视所有制理论的研究和应用 |
| 第六节 对经济学错误范畴的批判 |
| 一、学术界对“人力资本”理论的研究 |
| 二、科学地认识资本与劳动力的关系 |
| 三、科学地认识劳动与劳动力区别及剩余价值的产生过程 |
| 四、揭露西方“人力资本”概念的谬误,维护经济学范畴的严谨性和科学性 |
| 第十二章 吴宣恭经济思想的贡献与价值 |
| 第一节 吴宣恭经济思想特点 |
| 一、坚定的马克思主义信仰者 |
| 二、坚持理论探索与实践指导的统一 |
| 三、坚持革命批判与理论创新的统一 |
| 四、鲜明的阶级立场与严谨的治学精神的统一 |
| 第二节 吴宣恭经济思想的学术贡献 |
| 一、马克思主义制度经济学理论的积极探索者 |
| 二、国有企业改革“两权分离”路径的倡导者和研究者 |
| 三、中国MBA的首创者 |
| 四、教书育人的巨匠 |
| 第三节 吴宣恭经济思想的当代价值 |
| 一、对巩固马克思主义政治经济学的指导地位具有重要的意义 |
| 二、对贯彻落实全面深化改革的启示 |
| 三、对吴宣恭严谨治学精神和高尚品格的弘扬与传承 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（6）论经济平等的正当性依据（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、两个重要概念及研究范围之限定 |
| 三、本文的写作思路及创新 |
| 第一章 正义的环境及形式特征 |
| 1.1 正义的环境 |
| 1.2 正义的形式特征 |
| 1.3 对正义环境及形式特征的初步分析 |
| 第二章 财产权的正当性依据 |
| 2.1 财产权的必要性 |
| 2.2 洛克的劳动财产理论 |
| 2.3 诺齐克的持有正义论 |
| 2.4 财产权理论的弊端 |
| 第三章 财产权理论的弊端之一及其法律纠正 |
| 3.1 对财产权理论弊端之一的批判 |
| 3.2 对财产权理论弊端之一的法律纠正 |
| 第四章 康德的“人是目的”与生存权保障 |
| 4.1 康德的“人是目的” |
| 4.2 “人是目的”与生存权保障 |
| 第五章 罗尔斯的“差别原则” |
| 5.1 差别原则的内容 |
| 5.2 差别原则的证成 |
| 5.3 诺齐克及桑德尔对差别原则的批评 |
| 第六章 德沃金的资源平等论与个人责任 |
| 6.1 德沃金的资源平等论 |
| 6.2 运气均等主义与个人责任 |
| 第七章 马克思主义正义观 |
| 7.1 抽象的正义、剥削以及按劳分配 |
| 7.2 柯亨等人对马克思主义正义观的解读 |
| 7.3 本文对马克思主义正义观的再解读 |
| 第八章 一种综合的正义理论——差别原则 |
| 8.1 对差别原则的修正——差别原则的四个面向 |
| 8.2 一个荒岛上的正义社会 |
| 第九章 经济平等权及其法律保障 |
| 9.1 经济平等权的正当性依据：另一种无害 |
| 9.2 经济平等权的法律保障 |
| 9.3 经济平等的实现路径 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（7）发挥优等物化劳动在价值创造过程中的作用（论文提纲范文）
| 一、关于优等物化劳动能否创造价值的争议 |
| 1.能够创造价值 |
| 2.不能创造价值 |
| 3. 在一定条件下能够创造价值 |
| 二、优等物化劳动在价值创造过程中作用 |
| 三、发挥优等物化劳动在价值创造中的作用 |
四、对物化劳动创造价值的质疑（论文参考文献）
- [1]整体性视阈下马克思主义批判理论研究[D]. 李冰. 吉林大学, 2021(01)
- [2]马克思商品交换理论的劳动正义意蕴研究[J]. 贺汉魂,何云峰. 四川大学学报(哲学社会科学版), 2021(04)
- [3]马克思物化思想及其当代启示[D]. 朱小俊. 东北师范大学, 2018(12)
- [4]吴宣恭经济思想研究[D]. 叶龙祥. 福建师范大学, 2016(06)
- [5]是科技价值论还是科技劳动价值论——与郑文范、杨建军就《科技价值论与劳动价值论的发展》一文商榷[J]. 刘冠军. 海派经济学, 2013(01)
- [6]论经济平等的正当性依据[D]. 张钢强. 中共中央党校, 2011(09)
- [7]发挥优等物化劳动在价值创造过程中的作用[J]. 黄海阳. 安庆师范学院学报(社会科学版), 2010(07)
- [8]对物化劳动价值论的一点看法[J]. 陈锴. 山西高等学校社会科学学报, 2008(06)
- [9]质疑“确认物化劳动创造价值消除马克思价值论的矛盾”——“社会劳动价值论”质疑之十[J]. 陈振羽. 经济评论, 2005(01)
- [10]价值源泉若干质疑辨白[J]. 周少岐. 岭南学刊, 2003(06)