问：中国社会科学院少数民族文学研究所的研究课题
- 答：自建所以来，民族文学研究所先后承担了“中国少数民族史诗研究”、“《格萨尔运猛》的搜集、整理与研究”、“《格萨尔》艺人演唱本”及“‘中国少数民族文学史 ( 文学概况 ) 丛书’编写”、“中国各民族文学关系研究”等国家重大课题。该所在中国少数民族史诗、中国各民族文学关系史、中国少数民族经籍文学，以及部分少数民族的汉语古典文学研究方面，处于国内领先地位，在国际学术界也有较大影响。此外，在少数民族民间文学、口头传统、民俗文化等方面的研究，也取得了显著的成绩。该所科研人员长期坚持深入民族地区进行田野工作，通过参与观察、采录、访谈、问卷调查等多种方式，掌握科研所需的第一手材料。在多年的田野实践磨御中，科研人员积累了丰富的民族志资料，搜集了不同形式、不同载体的民族文学文本，为学科的基础研究与理论探索奠定了基础。该所的“中国少数民族文学研究资料库”、“中国少数民族文学数据库”、“中国民族文学网”、“中国少数民族口头传统田野研究基地”等项目正在积极建设中旁游桥。
中国少数民族文学学会(1979) 、中国蒙古文学学会(1989)、中国维吾尔历史文化研究会(1996)、全国《格萨尔》工作领导小组办公室、中国少数民族妇女文学交流中心、中国少数民族萨满文化研究中心、口头传统研究中心均设在民文所。
问：萨满一直是一个神秘的文化，关于这个神秘的文化你了解多少？
- 答：”萨满“文化一直是个古老且神秘的领域，相信很多小伙伴们都听过这个词汇，小编第一次听到”萨满“还是从电视剧中得知的，当时只是觉得非常古老悠久，从古至今都有它的”地位“，但是大家对萨满文化到底了解多少呢？接下来小编和大家一起学习一下吧。
首先萨满是什么意思呢？这个名字的由来是什么呢？萨满这个名字追根溯源可以追到两千年以前，最早源自俄罗斯的，后来慢慢的渗透到了蒙古和东北等地区。
而萨满文化在我们的认知里是满蒙祖先遗留下来的，丛轿并主要盛行在我国蒙古地区和，即便是现在，在我国东北地区也仍然信奉和流传着，比如结婚、丧礼、生育、诞子等特殊场合都会看到萨满仪式在祈福纳福。如今它已经既是一种文化又是一种民俗了。
神秘古老的萨满文化在大家的印象里都是面部画着神秘图腾或者带着面具，手持皮鼓和鼓槌跳着造型夸张的舞蹈，嘴里唱着奇怪的咒语。但是这种”造型“只是我们亚洲地区定义的萨满模样，换句话说，世界各地对萨满的形象定义各有不同，比如美洲、非洲等很多地区，他们的萨满则以”药神“的形象出现。可见萨满文化是世界性的，虽然世界各地对他的称谓不同、行为方帆者式也大相径庭，但是赋予他们的意义是殊途同归的，也就是与神沟通、赐福避灾。
关于萨满的研究学者称，萨满文化之所以渗透在全世界，是因为最原始的东方部落在一次又一次的迁徙中将萨满文化一路播撒，所以世界各地的萨满火种慢慢的成长至今，在这个成长的过程中他们又加入了自己的想法和信念，所以看似不同其实”万变不离其宗“，且统称为”萨满“！
萨满文化渗迹博大精深，历史悠久、文化神秘，小编觉得这类文化属于瑰宝，因为它记录着我们人类一路走来的进化，而且对很多领域都有着启发和提示，对于神秘的萨满文化你又了解多少呢？欢迎和小编切磋！ - 答：萨满是东北的一种传统文化，我们也经常能在电视里看到，萨满其实就轿袭是一种宗教活动，可以帮助别人与神沟通，解决问题。具体的活动就是跳大神了，会有一个人带着面烂帆御具在神像前跳舞，跳的过程可饥岩以为别人祈福。
- 答：现在西藏，内蒙古，东北，西南也和销区仍然有 萨满巫师。萨满教是中灶码国最古老的宗教，清朝入关唤辩游前他们的国教之一就包含萨满教。
- 答：萨满教是一种原始的多神氏世携教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗返宽教观念，即万物有灵歼伏。
问：萨满是迷信的表现吗？如何看待萨满的存在？
- 答：是迷信的表现吗？如何看待萨满的存在？
萨满巫师这一类人的时间记述较少，都没有可以确认萨满巫师会法力，帮别人看病避邪，能痊愈人的内心。萨满一词源于乌拉的部族语系家乡话中。萨满巫师是部族的法师医师，在部族人群开展庆典典礼拜祭时就必须到这类法师来组织，而部族有些人病了也会请法师来避邪看病，实际上能否者销把病医好那也不一定，很有可能也只有当做心灵慰藉吧。
那时候的大家怎么会如此信赖法师?巫师的影响力又是如何的?法师影响力通常是非常高的，等同于中国古代的二品大臣或皇上身旁的网络红人，也很受部族头领高度重视和信赖。在那时候文化艺术与高新科技较滞后的时期，部族的人得病时没法借助外部要素处理疾患问题，经常去请法师到自己家去为子女避邪看病，这全是受那时候文化艺术和科学技术能力的限定的，因此法师的声望也比较高。
萨满是迷信的表现，萨满巫师和法师也相相近，因为在古代中国时期思想境界不高，信仰神鬼的思想观念较为严重，而法师这种人又被称为能与神鬼相处，含有一定的神秘感，影响力也非常高，受大家重视。古代中国的祭拜主题活动也比较多，因此也免不了法师这一岗位。古代中国法师和欧洲地区的法师也是有一定的差别，古代中国法师一般不参加政务，只承担这些祭拜主题活动颂答以及农历历法编写。欧洲地区法师也一样不太可能参加国事，只出现于部族人群中。
实际上也没有人能证实法师究竟能否把病医好，但在现代社会的一些极少数地域相对落后的地区有些人这类请回家了看病进而致使了病况更加比较严重，发展趋势到不能拯救的程度。伴随着我们的观念、文化艺术、科学素质都是有了一定的提高，当然对法师看病的也变成迷信活动。 - 答：我认为萨满并不局肆是迷信的表现，萨满可能只是古代时候传下来的一种文化体现；我认为我们应该灶陆正确的看待这隐腊顷种文化，毕竟这种文化从很久远的时间就已经出现了，它对于我们研究历史起到了非常重要的作用。
- 答：我觉得乱信枣萨满并不是迷信的表现，反而是他们当地的一种传承，也坦物是他们的信仰；我觉得萨满的存在对于他们当地来说是非常重要的，是非常有意义的，是非常神圣的哗拆。
- 答：我认为这并不是迷信的表现；萨满桥烂对于蒙古族的人来说，他们敏胡漏其实是一种宗教的信仰，我们应该嗯剔做橘除其糟粕，承其精华。
