倡导科学养生，提高生活质量——首届世界健康科学大会在三亚诞生，造福世界

一、倡导科学养生 提高生命质量——首届世界养生科学大会诞生三亚造福世界（论文文献综述）

付玉琪^[1]（2021）在《生态批评视阈下的现代中国儿童文学研究》文中指出全球性的生态危机日益加剧着人们的生存焦虑,各种现代科学的治理方案却未能立竿见影。因而生态批评与生态文化成为人类在精神领域探索疗救的重要路径。生态批评超越了国家、地区、种族的界限,在当今全球化态势愈加明确的时代背景下,生态批评的东西方对话趋势逐渐突显:秉持人类命运共同利益的价值取向,寻求跨文化的生态文明事业的共赢。现代中国儿童文学始终关注儿童生存的具体文化语境,并以文学的方式参与童年生态问题的救治。尽管中国生态批评理论成果已蔚为大观,但是运用生态批评方法论对整个现代中国儿童文学作出系统化梳理和研究的着作尚未出现。因而本论文将社会性的生态问题与个体精神疗救相结合,探寻现代中国儿童文学的生态审美意识的嬗变规律,概览生态童年的特征,进而试图建构中国式童年精神生态的诗学。生态整体主义赋予了“自然”与“人”同等的独立审美地位,它不再是抒情工具与征服对象,能够以其自身特有的美质吸引读者,并塑造他们独特的童年经历与生命体认。受到社会文化与儿童“野性”思维的双重规约,现代中国儿童文学的生态童年建构由“非自觉”走向“自觉”的过程中,童年精神也经历了由“家园意识”、“荒野意识”到“星球意识”的发展,并且逐渐带有人类命运共同体的价值导向,以及“生命写作”的文学内涵。!生态童年建构始终贴近童年生活现实,同时勾连起传统文明与现代文明、人类历史与宇宙历史,从而将儿童生命的自我实现置于更加广阔的“自然”空间。在此基础上确立的中国式童年精神生态的诗学,或将能够积极推动中国童年研究、儿童文学的批评标准更新,以及社会生态文明事业。

谢双峥^[2]（2020）在《古代四时养生思想的历史发展及文献研究》文中提出四时养生是中华传统养生的重要内容,在养生学中具有重要地位。四时养生历史悠久,不仅有着丰富的经验方法,而且有着系统的思想理论,并积累了大量的文献资料。近年来随着传统养生研究的深入发展,有关四时养生的研究取得了许多可喜的成果。但对四时养生的历史发展及其文献的系统研究,仍属阙如。有鉴于此,本课题从文献调查入手,充分运用目录学、文献学、历史学、诠释学等研究方法,对四时养生的历史与文献进行全面系统地调查分析,旨在揭示四时养生的历史发展轨迹,总结各历史时期的思想理论特点,全面收集存世的四时养生文献,进行合理分类,并对文献载录的四时养生的内容方法作出简要归纳,以便为深入开展四时养生的文献与理论研究奠定一个初步基础。本论文即为课题研究的成果报告,大体分为历史发展与文献研究两大部分,共十五章。具体内容,摘要如下:第一章,四时养生的内涵研究。在简要辨析四时概念的基础上,对四时养生作出了具体界说,认为四时养生就是根据春夏秋冬四时阴阳变化规律,结合人体自身的体质及脏腑气血特点,合理安排精神情志、饮食起居、生活劳作等行为活动,并采取积极的调摄养护手段和方法,以达到维护健康、预防疾病、延缓衰老乃至延年益寿的目的。第二章,先秦时期的四时养生思想。该时期是四时养生的初始和奠基阶段。上古时期,中华先民就有了顺时养生的初始观念和早期经验积累。夏商周时期,通过天象观察和物候认识,以《尧典》、《夏小正》、《礼记·月令》为标志,表明对四时变化的规律有了较深的认识。春秋战国时期,诸子各家对四时养生均有理论阐述,尤以《吕氏春秋》“十二纪”为代表,初步奠定了四时养生的基础。第三章,秦汉时期的四时养生思想。该时期是四时养生的确立阶段。以《黄帝内经》为标志,构建起四时养生的理论框架,包括四时养生的思想基础、宗旨目的、原则纲要和内容大法。第四章,晋唐时期的四时养生思想。该时期是四时养生丰富充实阶段。无论是医家、养生家,还是早期道教学者,均是在《内经》四时养生的基础上,进行某些方面的充实和完善。第五章,宋元时期的四时养生思想。该时期是四时养生的突破创新时期,提出了四气摄生、摄生月令、养生月览、四时养老、四时导引、四时饮食、四时宜忌、四时用药等一系列命题,四时养生有着专门化的逻辑发展趋向,并形成了专门的着作文献。第六章,明清时期的四时养生思想。该时期四时养生呈现全面繁荣兴盛的景象,表现为着作众多、月令扩充、方法类聚、程式精致、世俗流行,四时养生渗透到日常生活的各个方面。第七章至第十四章,为古代四时养生文献研究。第七章为古代四时养生文献概述,在介绍古代四时养生文献一般情况的基础上,对古代四时养生文献进行了简明分类,包括月令养生、四季养生、逐月养生、节令养生、时辰养生、运气养生、养生宜忌共七大类。从第八章起,即按照七大类的每类一章,逐章对每类文献的一般情况进行概括性阐述,并对每类的重点文献进行了专门介绍。第十五章,古代四时养生的主要内容。根据前述七类四时养生文献所载养生方法经验的总结和分析,古代四时养生的主要内容可以归纳为精神调摄、脏腑调摄、起居调摄、饮食调摄、运动调摄、服食调摄、药物调摄、疾病预防、宜忌调摄等九个方面。每个方面均列举了代表性的方法或进行了概括性的说明。研究形成以下结论:一、四时养生的内涵十分丰富,其核心要素为:春夏秋冬四时有其阴阳变化的规律,有时会出现反常;人体各有特点,对四时变化的适应各有不同;四时养生的关键是合理安排日常生活行为和采取必要的调护方法;四时养生的根本目的是维护健康、预防疾病、延缓衰老。二、四时养生有着悠久的历史,肇始于先秦,确立于汉代,《黄帝内经》构建了四时养生的理论框架,晋唐时期有所充实完善,宋元时期获得创新性突破,明清时期更为繁荣兴盛。三、四时养生文献中众多,从载体上来说可分成单篇、散在或专着三类。按照内容,可分为月令养生、四季养生、逐月养生、节气养生、时辰养生、宜忌养生、运气养生共七大类。四、四时养生的内容宏富,方法繁多,根据文献载录,可以分为精神调摄、脏腑调摄、起居调摄、饮食调摄、运动调摄、服食调摄、药物调摄、疾病预防、宜忌调摄九个方面。

厉国刚^[3]（2016）在《中国当代广告“健康”话语变迁研究（1979-2014）》文中认为1979年中国广告恢复发展以来,社会、经济、文化和观念等发生了很大的变化。广告作为一种话语重新出现,在社会结构的转换中起到了重要作用。中国当代广告“健康”话语随着广告的恢复而逐渐复兴,并在不同时期呈现了不一样的面貌。这一论文基于对1979-2014年间多种媒体和资料上的广告作品的考察,运用定性研究方法,从文化研究的视角,探讨了中国当代广告“健康”话语变迁的轨迹、特征、权力关系和建构作用等问题。中国当代广告“健康”话语有其变化发展的过程,它并不是一成不变的,在不同的社会文化背景下,出现的是不尽相同的主导“健康”话语。20世纪80年代初,是一个“产品英雄”的时代,国家话语主导了当时的广告。随着社会经济的发展,“没病就是健康”的朴素“健康”话语,逐步转向商品化的“健康”话语。在市场经济的发展下,“健康”品牌形象被精心打造,“健康”话语进入了一个百花齐放的、夸张喧嚣的时代。在消费主义的影响下,“健康”呈现出时尚化、美学化等话语特征。但过度的市场化,导致了健康消费出现许多乱象,在政府监管下,“健康”话语走向规范化。在21世纪现代风险社会,“健康”的风险话语得以逐步形成。中国当代广告“健康”话语的变迁并非一条直线,不是简单的取代关系,而是呈现叠加、融合、竞争、衰微等多种复杂形态。在广告中,一个时期的“健康”话语有主导的形式和内容,但并不是之前的就完全消失,而是会变化形态继续存在,共同构成当时“健康”话语的丰富内涵。中国当代广告“健康”话语的变迁是一个渐变的过程,它不是由一个特定的事件所决定的,也不是在一个时间点出现跳跃式的变迁,而是在一段时间内,受多个“广告事件”或多重社会因素的影响,逐渐地显露出具有鲜明特点的话语特性。中国当代广告“健康”话语是在政治、经济、媒体、文化、风险社会等多种权力关系的共同作用下生产和变迁的。中国当代广告“健康”话语塑造了不同时期“健康人”的消费观念和消费意识。中国当代广告“健康”话语总体上以一种不断扩张的态势在变迁。随着网络社会个体话语权的不断上升,“健康”在各个广告、各个领域的不断泛化,健康风险威胁的加剧下健康意识的自觉,在一定程度上消解了广告构建的“健康”话语。

任玉梅^[4]（2014）在《中国传统健身功法在哈尔滨市健身俱乐部的推广研究》文中认为国家体育总局从2004年起就开始在我国部分省、市、区开展体育健身俱乐部的试点工作，经过十年的发展，健身俱乐部的推广已经趋于成熟，走进健身俱乐部健身已经成为一种时尚，也是人们健康生活的一种发展形式。中国传统健身功法早在4000－5000年前就已出现，现在已经有数千年的历史，中国传统健身功法深受人们的喜爱，但是由于目前中国传统健身功法的推广模式单一，造成普及面不广、影响力不高，单一的推广模式已不能满足广大人民群众的需求，严重制约中国传统健身功法的发展，阻碍了其市场化、国际化的运作进程，本研究以此为切入点，希望通过本研究找到适合于中国传统健身功法在哈尔滨市健身俱乐部中推广和普及的模式，拓宽中国传统健身功法的推广渠道。哈尔滨市共144家健身俱乐部，本研究选取哈尔滨市区（松北区、道里区、南岗区道外区、香坊区、平房区、阿城区、呼兰区）8个城区的健身俱乐部会员、健身俱乐部管理者和在广场、社区和公园习练中国传统健身功法爱好者为调查对象，做假设哈尔滨市健身俱乐部开设中国传统健身功法课程的市场调查。并访谈哈尔滨市中国传统健身功法的领军人物以及一些着名体育健身俱乐部的负责人，运用文献资料法、问卷调查法、专家访谈法及数理统计法等研究方法，就中国传统健身功法在哈尔滨市健身俱乐部中推广的途径以及与本次研究有关的其他内容进行了研究与分析，为哈尔滨市健身俱乐部开设中国传统健身功法课程提出合理化建议。本次研究所得出的结论是：1、哈尔滨市中国传统健身功法的习练者人群较广，习练者有进入健身俱乐部消费的需求。2、哈尔滨市对中国传统健身功法的宣传力度不够，并且形式单一，大部分健身俱乐部的管理者对中国传统健身功法不了解。3、哈尔滨市中国传统健身功法的教练员多数在健身功法的站点工作，没有健身俱乐部教学经验;健身俱乐部现有的教练员没有具有国家认证的中国传统健身功法教练员，哈尔滨市健身俱乐部缺乏中国传统健身功法教练员。4、国家没有对哈尔滨市健身俱乐部用来保护具有中华文化特色项目开设的资金，健身俱乐部的课程都是依照课程的商业利润开设的。5、哈尔滨市目前的传统健身功法习练者中，能接受健身俱乐部消费水平的人群比例偏低，但随着城市人口的不断老龄化，市场发展潜力很大。

王用杰^[5]（2013）在《以互联网为平台的健身气功健康传播研究》文中研究说明20世纪90年代网络传播的兴起，对社会传播学产生了巨大的影响，同时传播学的发展也给健身气功健康传播的发展带来新的机遇。互联网络是一种高效的，多功能的信息传播媒体，被称为继报纸、广播、电视后的“第四代”媒体。作为一种新型的传播媒体平台，它具有前三代媒体不可比拟的优势：数字化，网络化，多元化，多媒体化，全球化，实时化，交互性，及时反馈等。健身气功健康传播文化作为中国传统文化的一部分，有着悠久的历史，而健身气功文化的健康传播离不开具体的传播媒体。健身气功文化的健康传播经历了人际传播、纸媒介传播、广播、电影、电视传播，进入了当今的网络信息传播。健身气功健康文化在传播过程中吸取了大量中国传统文化元素，催生出武术太极拳，中国功夫为题材的文学，武打片，太极功夫片，防治跌打损伤的健身气功伤科，功夫教育的修德与修身养性的健身气功功法……健身气功健康传播文化借助媒体得以下保存发展，传播，对健身气功健康文化的传承起的极大的推动作用。健康传播是普及健康知识，提升公众健康素养和促进人类健康社会和谐发展的重要手段。随着互联网络技术的飞速发展，因特网已成为健康信息传播和获取的重要途径。当然，它也成为人们寻找健康信息提高生活质量的重要途径之一；在健康文化传播中发挥着愈来愈重要的作用。利用因特网传播的独特优势为公众提供及时，科学，全面，有效的健康信息，是推动健康传播实践的新途径。健身气功健康文化，作为中国悠久的传统文化，必将成为网络健康传播的重要内容。如今，网络不仅改变着人们的生活，而且也承载着健身气功健康文化传播的历史重任。健身气功健康文化传播已经进入网络时代，目前互联网上的健身气功网站、（包括武术网站与武术论坛）、健身气功论坛、健身气功博客、太极网站、瑜伽网站等数量也相当可观，它们不仅内容充分翔实，在互联网络中共同构建起了丰富多彩的健身气功文化，而且构成网络健身气功健康文化传播的重要内容。以网络传播中国传统的健身气功健康文化还是一个较新鲜话题，本文试图从健康传播学的视角，结合作者自身多年坚持练习健身气功的实践经验，利用互联网健身气功健康文化传播的积极影响，探究健身气功健康文化网络传播的特点与功能；同时探索其内在的逻辑并且梳理出健身气功健康文化网络传播的大致方向，并且通过亲身调查、走访、收集资料、探讨其网络传播中存在的问题、争议及解决的对策，对以互联网为平台的健身气功健康文化传播的未来发展及其走向提出自己的见解。尤其是作者根据互联网传播的最新案例，结合其中学物流专业技术教师身份的真实经历，针对当代中国教育深化过程中在校大学生的心理异常而导致非正常死亡的“知识报废”现象，提出自己的见解；针对大学教师、中学教师、小学教师、学前教育幼儿教师的心理异常现象，站在健身气功的健康传播角度提出自己的看法；同时本研究试图利用传统的健康哲学文化与现代企业管理相互融合来体现健身气功在现代文化管理中的重要作用与现实意义。另外，本文除了驾驭语言文字传播传统健身气功健康文化之外，还插入了一些作者多年练功习武的图片，以此来体现传播传统健身气功健康文化宝贵的价值意义与现实必要性。

魏胜敏^[6]（2012）在《中国传统导引养生术的方法论特征及其当代价值》文中研究表明传统导引养生术是我国民族传统体育的重要内容,也是中华民族养生文化的瑰宝。传统导引养生术根植于优秀的中华文化,有着独特的功法和独到的健身养生价值。为了使它在现代社会中继续发扬光大,需要我们本着文化的自觉与自信态度从哲学层面上深入探索它的方法论特征与当代价值,寻找导引养生术当代价值实现的理论及其创新发展的道路。本研究以哲学和文化学为主要支撑理论,以导引养生术演变历史为经,中西方文化背景为纬,采用史学研究法、系统分析法和归纳、类比等思辨方法,同时辅以调查法,对导引养生术的方法论特征和当代价值进行了较深入系统的探索。首先对中国传统导引养生术的发展历程进行了梳理,系统地了解它的演变过程,总结不同历史阶段的哲学思想和思维方式对导引养生术所产生的影响,并深入分析了导引养生术与我国传统文化之间的内在关系。在以上研究基础上,应用方法学和文化学理论从宏观角度探讨中国传统导引养生术的方法论特征,揭示了其具有中华文化特色的七大方法论特征：系统主义、自然主义、适中主义、结构主义、超越主义、体验主义、神秘主义,并对这些特征进行了诠释,对其精华与糟粕作以辩证分析。导引养生术可分为医疗祛病、预防保健、强身壮力三大类,它们功法共同的特点是动静结合、内外兼修、顺应自然、适中绵和、因人而异等特点。其次从社会变迁和解决现代社会问题需要的角度,通过对中西方养生健身思想与方法手段的比较,探讨中国传统导引养生术的当代价值之所在。研究结果揭示了在现代社会中导引养身术独到的健身养生、疗病保健的价值；对构建和谐社会、缓解人口老龄化压力等方面的社会价值；以及促进文化认同、彰显民族精神、传承和传播民族文化等文化价值。最后主要以实证的方式论证了蕴含着我国哲学思想及其方法论特征的导引养生术,虽产生于农耕经济时期,但至今仍然成为国人喜爱的体育文化,仍是我国人民健身、休闲和庆典活动的重要内容。在当今举国上下弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国的热潮中,无论在农村或在城市,甚至在高校仍有众多的爱好者和热心人在努力继承发扬它,让它在当代社会中充分发挥其现代价值。同时在广泛征求专家意见基础上,提出了它的创新发展之路。

解振明,邬沧萍,张敏才,邓垚,李建民^[7]（2010）在《回眸与思考:《公开信》发表30年》文中研究说明

祖群,察金^[8]（2003）在《倡导科学养生 提高生命质量——首届世界养生科学大会诞生三亚造福世界》文中提出 21世纪是生命科学的世纪,“无病长寿与丰饶富裕的社会”是人类的梦想。如何推动养生研究和养生保健产业的健康发展,弘扬中华养生科学文化,提高人类生活生命质量,保护生态环境,抓住入世机遇,增进养生科学对外交流,加速开拓国际市场,是摆在中国生命科学界和健康产业界在新世纪的机遇与挑战。首届世界养生科学大会暨21世纪医药保健品与健康生活相关产业博览会应运而生,于近日在海南省三亚市隆重举行。

二、倡导科学养生 提高生命质量——首届世界养生科学大会诞生三亚造福世界（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、倡导科学养生 提高生命质量——首届世界养生科学大会诞生三亚造福世界（论文提纲范文）

（1）生态批评视阈下的现代中国儿童文学研究（论文提纲范文）

（2）古代四时养生思想的历史发展及文献研究（论文提纲范文）

（3）中国当代广告“健康”话语变迁研究（1979-2014）（论文提纲范文）

（4）中国传统健身功法在哈尔滨市健身俱乐部的推广研究（论文提纲范文）

（5）以互联网为平台的健身气功健康传播研究（论文提纲范文）

（6）中国传统导引养生术的方法论特征及其当代价值（论文提纲范文）

四、倡导科学养生 提高生命质量——首届世界养生科学大会诞生三亚造福世界（论文参考文献）

• [1]生态批评视阈下的现代中国儿童文学研究[D]. 付玉琪. 兰州大学, 2021(09)
• [2]古代四时养生思想的历史发展及文献研究[D]. 谢双峥. 江西中医药大学, 2020(01)
• [3]中国当代广告“健康”话语变迁研究（1979-2014）[D]. 厉国刚. 华东师范大学, 2016(08)
• [4]中国传统健身功法在哈尔滨市健身俱乐部的推广研究[D]. 任玉梅. 哈尔滨体育学院, 2014(02)
• [5]以互联网为平台的健身气功健康传播研究[D]. 王用杰. 重庆工商大学, 2013(04)
• [6]中国传统导引养生术的方法论特征及其当代价值[D]. 魏胜敏. 福建师范大学, 2012(01)
• [7]回眸与思考:《公开信》发表30年[J]. 解振明,邬沧萍,张敏才,邓垚,李建民. 人口研究, 2010(04)
• [8]倡导科学养生 提高生命质量——首届世界养生科学大会诞生三亚造福世界[J]. 祖群,察金. 中国保健营养, 2003(01)

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