一、为建设小康社会提供良好生态保障（论文文献综述）
吴远贤[1]（2021）在《新时代马克思主义利益观研究》文中认为利益是推动人类社会发展的内生动力,马克思主义利益观是指导人类行为的指路明灯与精神动力。中国特色社会主义经济社会的永续发展,需要继承马克思主义利益观并与时俱进地发展它。中国特色社会主义新时代的社会主要矛盾已发生重大转化。这其中,人民对美好生活的“需要”本质上是人民这一利益主体对于多层次、多领域内多种利益客体的需要,“不平衡、不充分”发展问题也可以从利益角度做出如下解读:一是利益在经济、政治、文化、社会、生态等五大领域之间及其内部各要素的平衡及拓展;二是城乡、区域、阶层、代际、中央与地方等方面的利益平衡问题;三是经济、公共服务、创新能力、市场化改革等方面的发展水平和发展质量难题的破解及其利益保障问题。新时代社会主要矛盾已经发生重大转化,但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,人民内部矛盾在一定程度上仍将长期存在。这同时也说明以利益矛盾为主要内容的社会矛盾,一方面具有新时代特有的规律和特征,另一方面仍旧可以运用利益杠杆来撬解它。本研究以唯物史观为指针、以新时代社会主要矛盾转化为视角,分析新时代利益现状,探讨新时代马克思主义利益观的理论基石、研究依据、实现前提、实现原则、核心内容等,提出在新时代利益格局失衡的社会环境中践行新时代马克思主义利益观的思路对策,以期为新时代经济社会发展、深化改革、治理体系和治理能力现代化、党的建设及人类命运共同体的建构等提供政策建议。新时代马克思主义利益观以马克思主义社会主要矛盾理论、需要理论及其中国化最新成果“新发展理念”为理论基石,可以从主体、客体、实现层次三个维度进行宏观把握和考察其主要内容。践行新时代马克思主义利益观,一是要把握相关原则,即把握以人民利益为中心、宏观调控与市场机制协调互动、发挥党的统筹协调优势和统筹国内国外两个大局原则等。二是要把握好践行利益观的方向,即坚持新发展理念,以“创新”实现利益最大化、以“协调”实现利益均衡化（包含经济社会协调发展、精神文明物质文明协调发展等）、以“绿色”实现人与自然利益的永续化、以“开放”保障国内与国外、局部与整体利益的一致性（包括人类命运共同体的构建）、以“共享”实现各民族、各阶层、各地区人民的美好生活共同追求。三是要择定新时代的马克思主义利益观的实现路径,即瞄准共同富裕这一目标,进一步从宏观方面平衡利益格局,从微观角度完善包含激励机制、参与机制、表达机制、分配机制、约束机制、调解机制、补偿机制、预警机制在内的利益整合机制。
姜锐涵[2]（2021）在《新时代中国特色社会主义平等观研究》文中研究表明平等是人们追求的共同价值,是衡量社会发展水平的重要尺度。古往今来,概莫能是。在建设社会主义现代化强国的新征程中,缩小收入差距和实现社会平等是中国共产党必须直面的重大命题。党的十九届五全会提出“全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”,就是要坚持以人民为中心的发展思想,践行中国特色社会主义平等观,促进全体人民共享改革发展成果,持续推进我国社会主义现代化国家建设。新时代中国特色社会主义平等观,回答了新时代背景下“谁的平等”“平等是什么”“为什么平等”以及“如何实现平等”等问题,是中国共产党推进社会平等实践的积极探索和经验总结。论文针对新时代平等观的相关问题从五个方面展开研究和探讨,具体如下:第一部分主要梳理新时代平等观的思想资源。马克思主义平等观是新时代平等观的思想基础,平等观念具有深厚的社会历史性,资本主义的平等不是真实的平等,无产阶级的平等要求是消灭阶级,通过彻底的制度变革才能实现。中国优秀传统文化中的平等观是新时代平等观的文化基础,涵盖万物平等、治国之要的道家平等观,仁义为本、选贤举能的儒家平等观,兼爱天下、上同于天的墨家平等观以及重法轻仁、刑无等级的法家平等观四个方面。新时代平等观也是对新民主主义革命时期平等观、社会主义革命和建设时期平等观以及中国特色社会主义平等观的继承和发展。第二部分主要阐述新时代平等观的时代背景。新时代平等观的价值定位,包括平等是实现共同富裕的时代命题,是化解社会矛盾的时代任务,是实现美好生活的时代诉求,是落实共享发展的时代精神。新时代平等观的实践基础从现实发展来看,包括全面建成小康社会的物质基础,全面深化改革的社会治理基础,全面依法治国的法制保障基础以及全面从严治党的党的领导基础。第三部分主要研究新时代平等观的科学内涵。党的十八大以来,我国的历史方位发生新变化,社会主要矛盾发生新转变,新时代平等观必须坚持按贡献分配、包容性增长和共享式发展等基本原则;建立全过程参与的权利平等、全方位获取的机会平等、全领域适用的规则平等和全要素发展的分配平等为主要内容的平等观;与此同时,新时代平等观的基本特征包括历史性、实践性、辩证性、系统性和复合性五个方面。第四部分主要分析新时代平等观的实现方式。其一,深化收入分配制度改革,健全各类生产要素参与机制,充分发挥第三次分配的作用,推动形成稳定有序的分配格局,完善社会平等的制度建构。其二,加强社会先进文化建设,培育践行社会主义平等观,提升公共文化的服务水平,健全现代文化的产业体系,促进公共文化的平等权益。其三,在发展中保障改善民生,办好令人民群众满意的教育,实现更高质量更充分的就业,积极构建公共卫生健康体系,健全多层次的社会保障体系,完善全体人民住房保障体系,兜牢民生福祉的底线平等。其四,持续推进生态文明建设,培育践行绿水青山就是金山银山的理念,大力发展生态经济形态,健全完善生态文明制度,维护资源环境的代际平等。其五,坚定不移正风肃纪反腐,全面加强党内政治监督,持续整治腐败作风问题,一体推进“三不”机制,营造风清气正的治理环境。第五部分主要总结新时代平等观的历史贡献。新时代平等观的理论贡献在于继承和发展了马克思主义的平等观,完善了习近平新时代中国特色社会主义思想;新时代平等观的实践贡献在于凝聚了新时代人们关于平等的社会共识,回应了新时代人们对美好生活的现实需要。
苟廷佳[3]（2021）在《三江源生态产品价值实现研究》文中研究表明保护好青海生态环境是“国之大者”。青海三江源被誉为“中华水塔”和“亚洲水塔”,长江、黄河和澜沧江等大江大河发源于此,惠泽我国20个省区以及东南亚5个国家,是维系全国乃至亚洲水生态安全命脉的腹地,拥有世界意义的生物多样性关键地区,具有极其重要的生态和战略地位,是国家至关重要的生态安全保护屏障和生态产品供给地,为维护中国乃至亚洲生态平衡和生态安全发挥着不可替代的作用。同时,三江源也是亚洲、北半球乃至世界气候变化的预警区、敏感区和启动区,对全球气候变化趋势发挥着指示和前瞻的重要作用。然而,三江源脆弱的生态系统环境导致环境保护和修复成本高;受生态产品外部性影响,三江源地区积极实施生态环境保护并提供高质量的生态产品长期被无偿享用,三江源生态产品价值未能充分实现;加上三江源因生态环境保护需要而被限制产业的发展,影响到当地居民的生产和生活质量,以及生态环境保护和生态产品供给的积极性。上述因素导致当前三江源地区三生空间矛盾突出,同时面临巨大的生态环境保护和生态产品供给压力。因此,通过研究三江源生态产品的价值实现路径和机制,探索生态环境脆弱地区实现人地和谐的发展模式,打造三江源实践“绿水青山就是金山银山”的成功路径,实现三江源的可持续发展,具有非常重要的现实意义和价值。本研究围绕“三江源生态产品价值实现主题”,构建三江源生态产品价值实现理论框架,建立三江源生态系统生产总值（GEP）核算体系,分析三江源生态产品价值实现现状和困境,全面系统的提出三江源生态产品价值实现的路径和机制,为缓解生态脆弱区人地矛盾、实现三江源可持续发展、打造全国乃至国际生态文明高地提供理论依据和实践支持。论文的创新点和主要贡献体现在:（1）系统的构建了三江源生态产品价值实现理论研究框架。研究框架中包括:构建三江源生态产品构成模型、三江源生态产品价值构成模型、三江源生态产品价值实现“供给-需求”二元logit回归模型、三江源生态产品价值实现系统性框架、三江源生态产品价值实现应遵循的原则等内容,为本研究的开展奠定基础并提供指导。（2）建立三江源生态系统生产总值核算体系,将三江源发展机会成本作为重要组成部分,确定三江源生态产品总价值为6568.56亿元/年。同时在绿色GDP指标基础上,提出构建“三江源经济-生态生产总值（SJYGEEP）”指标评价三江源生态文明建设与高质量发展水平,进一步突出三江源的生态地位和生态价值,对于当地生态环境质量提升、人民生活水平改善和提高、区域经济发展水平提高具有重要的作用。（3）构建三江源生态产品“供给-需求”二元logit回归模型,分析影响三江源生态产品供求意愿的影响因素。生态产品供给意愿受三江源居民“生态补偿满意度”和“生态旅游业认识”的影响;需求意愿受“淡水资源支付意愿”、“机会成本支付意愿”、“共享牧场支持度”、“对口支援省份是否享受生态产品特别优惠”等因素的影响。（4）从生态产品构成视角出发,全面系统研究三江源生态物质产品、生态调节产品和生态文化产品的具体价值实现路径和机制。基于三江源生态系统生产总值核算体系、三江源生态产品供求意愿、三江源生态产品分类、价值实现现状和面临困境,提出贴合国家现行政策与三江源实际、突出三江源特色的价值实现路径,并结合路径,提出“调查监测-核算评估-经营开发-保护补偿-制度保障-持续推进”的系统性价值实现机制。由于三江源生态环境脆弱性和生态功能的重要性并存,作为国家重要的生态安全屏障与生态产品供给地,实现三江源生态产品价值,对促进当地生态产业发展和融合、保障和提升居民生活水平和质量、持续改善区域内生态环境、缓解人地矛盾、保证区域可持续发展发挥着重要作用。
冯海涛[4]（2021）在《习近平以人民为中心执政理念研究》文中指出
杨帆[5]（2020）在《人类命运共同体视域下的全球生态保护与治理研究》文中研究表明随着全球性生态危机的日益严重,如何有效保护生态环境、实现全球经济社会可持续发展已经成为人类面临的重大问题。只有世界各国都积极变革、共同走绿色发展道路,人类文明才能得到永续发展。习近平总书记在全国生态环境保护大会上强调:“人类是命运共同体,保护生态环境是全球面临的共同挑战和共同责任。”习近平生态文明思想彰显了生态文明的“共同体”责任,揭示出工业文明社会发展到一定阶段后,人类社会必然走向生态共同体的运行规律。全球生态保护与治理为构建人类命运共同体提供了重要路径,能以人与自然、人与社会关系的重新建构实现人与自然、人与社会、人与人的和谐统一。人类命运共同体视域下的全球生态环境保护与治理是将人类命运共同体理念和生态治理理论相结合的重大议题,是中国化马克思主义理论在生态文明建设领域的理论与实践创新,它突破了地域空间和主权国家的局限,致力于在全球范围内建造一个追求生态利益、承担生态责任、实现生态共治共享的“清洁美丽的世界”。人类命运共同体视域下的全球生态保护与治理是推动全球绿色发展与建设全球生态文明的迫切需要,更是建设美丽的清洁世界,促进人的全面自由发展的必由之路。本文围绕人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的问题研究,共分七个部分,包括六章以及结论:第一章为绪论。这部分的内容旨在交代问题研究的背景和意义,梳理与述评已有国内外文献成果,在此基础上,明确选题的研究思路、主要研究内容和具体研究方法,概括选题研究可能存在的创新点及不足之处。第二章为人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的概念辨析与内涵解读。本章首先对人类命运共同体与全球生态保护与治理等选题研究所涉及的主要概念展开理论辨析;其次,对人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的相关内涵进行深入解读;最后,本章在绪论部分的基础上,进一步论述并确证了全球生态保护与治理的必要性和可行性。第三章为人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的理论溯源。本部分主要从人类命运共同体理念与生态经济理论两个层面,结合人类命运共同体视域下全球生态保护与治理所涉及的主要议题,以理论溯源的形式为人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的问题研究提供理论依据。第四章为中国参与全球生态保护与治理的历史进程。本章论述了中国参与全球生态保护与治理的历史进程,并指出我国参与全球生态保护与治理的实践过程是与我国社会主义生态文明建设及全球生态保护与治理活动存在紧密的逻辑关联。第五章为人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的现状分析。本部分首先梳理了改革开放以来我国在生态文明建设与参与全球生态治理方面取得的主要成就,特别点明了我国基于自身生态文明建设的经验为全球生态保护与治理贡献的中国智慧与中国方案。而后对推动实现全球生态保护与治理面临的挑战进行了系统的分析。第六章为人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的对策研究。建设生态文明是整个人类社会面临的共同课题,深刻影响到每个国家的生态福祉。国际社会应积极达成共识,积极参与生态环境的全球协同治理,进而实现生态合作共赢。本章将从弘扬全球生态合作治理理念、形成全球生态协同治理机制、促进全球生态共赢模式、提供中国方案四个方面具体论述人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的实现路径。论文最后为全文总结。在前文研究的基础上,梳理提炼全文的观点结论。本文认为,人类命运共同体视域下全球生态保护与治理是将人类命运共同体理念和生态治理理论相结合的重大理论与实践议题,是中国化马克思主义理论在生态文明建设领域理论与实践的创新,更是有效遏制并解决全球性生态危机的必由之路。
李思[6]（2020）在《“美好生活”的历史唯物主义研究 ——基于《德意志意识形态》的视域》文中认为党的十九大报告指出,我国社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要同不平衡不充分的发展之间的矛盾。社会主要矛盾转化后,如何合理运用马克思与恩格斯的经典文本对新时代的“美好生活”问题进行理论解读,成为当前马克思主义理论发展的新诉求,也是建设新时代中国特色社会主义事业的现实需要。其中,《德意志意识形态》所体现的以物质生产为核心的历史唯物主义分析框架,有助于我们去更好理解什么是新时代下人民真正需要的“美好生活”,并进一步思考我们如何通过实践来创造自己的“美好生活”。基于《德意志意识形态》中的历史唯物主义框架,人民的“美好生活”在不同的理论维度中具有不同的价值内涵。在“广义历史唯物主义”视域中的广义美好生活观,指的是人民实现美好生活所需要的一般基础和物质动力,放在新时代背景下即是始终坚持解放和发展社会生产力。在“狭义历史唯物主义”视域中的狭义美好生活观,是通过批判资本主义生产方式下,因分工导致的人类反被资本操控的异化现象,进而找到人民实现美好生活的现实路径,即以人民为中心的中国特色社会主义发展道路。在“世界历史”理论维度下的美好生活,指的是全世界各族人民之间的联系日渐紧密,商业贸易和人文交流日趋频繁,任何国家都无法撇开他国来单谈本国人民美好生活的实现。在当前中国特色社会主义新的历史方位下,新时代美好生活观作为历史唯物主义理论在中国的印证与发展,它与主要矛盾转化、五位一体总体布局和人类命运共同体等重大决策的部署之间,具有不可分割的紧密联系性。
崔云朋[7]（2020）在《国家治理现代化视域下人的全面发展研究》文中提出人的全面发展是马克思主义哲学研究的重要内容,也是其追求的核心价值和根本目标。马克思从现实的人出发,在批判资本主义社会对人的异化的基础上,提出了在未来社会实现人的全面发展的理论和构想。在当代中国现代化进程中,人的全面发展面临着现实困境,消费主义的影响造成了一些人的物化生存和精神虚无,资本逻辑的影响造成了一定程度的社会公平正义的缺失和伦理道德的失范,人类中心主义对自然的影响造成了自然生态环境危机和人的生存危机。推进国家治理体系和治理能力现代化是解决当今社会问题的重要举措,也是我们党一直重视的重大问题,党的十八届三中全会与党的十九届四中全会对于这一问题都作出了重要决策,体现了我们党对于推进国家治理体系和治理能力现代化的科学探索,这标志着我国对社会发展规律的认识上升到一个新的高度。在国家治理现代化视域下,如何认真反思人的全面发展的现实困境,创新和发展马克思人的全面发展理论,促进新时代实现人的全面发展,推进中国特色社会主义现代化强国建设,有重要的理论和现实意义。本文直面人的全面发展的现实困境,运用唯物史观,围绕国家治理现代化这条主线,系统探究人的全面发展的经济治理向度、政治治理向度、文化治理向度、社会治理向度、生态治理向度,在理论上就国家治理现代化视域下对人的现代性的本质进行整体探析和逻辑建构,从而促进人的现代化和全面发展。全文包括导论和正文共八章内容,全面阐述了国家治理现代化的语境下人的全面发展的内容与维度。导论部分主要介绍了本文选题的背景和意义,梳理了国家治理现代化视域下人的全面发展研究的理论基础和国内外研究现状,说明了研究方法和基本思路,阐述了本文的研究目标及创新点。第一章从现实的人的实践出发,分析了当代中国现代化进程中,人的全面发展面临的物化生存、精神虚无、公平失衡、道德失范、环境恶化等时代问题和产生的根源。第二章从公有制为主体的共同发展、按劳分配为主体的制度正义、社会主义市场经济的公平治理和以企业为主体的创新治理等四个方面展开了具体的论述,以此来分析和研究人的全面发展的经济治理向度,立足于国家现代化治理的现实语境,探究人的全面发展对经济治理的内在要求、逻辑关系和实现路径,探究经济治理维度在人的全面发展中的重要作用。第三章阐述了人的全面发展的政治治理维度,从人民当家作主是根本政治保证、协商民主是重要内涵和自治制度是政治治理的重要形式三个方面,阐述了国家治理现代化视域下人的全面发展的政治内涵,并进一步从人民代表大会制、多党合作与政治协商、爱国统一战线、民族区域自治、基层群众自治五个具体视角,分析国家治理现代化视域下人的全面发展的政治治理内涵,阐明了政治治理在人的全面发展中的职能,并探究了新时代人的全面发展的内涵与政治治理的主要内涵和逻辑关系以及实现路径。第四章从社会主义核心价值观是人的全面发展的精神引领、社会主义道德规范是人的全面发展的道德支撑、社会主义先进文化是人的全面发展的文化内涵等三个方面,以及人的物化生存的价值治理、精神虚无的调整规范、中国特色社会主义的文化自信、以人民为中心的文化治理、马克思主义道德观和社会主义道德规范等角度,分析国家治理现代化视域下人的全面发展的文化治理向度,探究新时代人的全面发展与文化治理的科学内涵和逻辑建构,揭示了中国特色社会主义文化对于人的全面发展的重要意义。第五章从社会主义和谐社会是人的全面发展的基石、社会主义社会治理制度是人的全面发展的制度保障、新一代信息技术是人的全面发展智能治理的实现方式三个方面,以及社会公平正义、新时代社会主要矛盾、社会治理共同体、共建共治共享治理机制、智能治理等视角,深入探析了当下语境中人的全面发展的社会治理内涵,并系统探究了人的全面发展与社会治理的内在关系,由此出发,遵循社会治理逻辑理路来建构人的全面发展的社会治理路径。第六章从生态文明是人的全面发展的社会文明形态的体现、人与自然是生命共同体是人的全面发展生态治理的价值遵循和社会主义生态治理制度是人的全面发展的生态保障三个方面,以及生态文明是人的全面发展的重要内涵、人与自然和谐共生、社会主义生态文明观等视角,分析国家治理现代化视域下人的全面发展的生态治理向度,探究人的全面发展与生态治理的内在机理,建构人的生态价值尺度的实现路径。第七章从人的现代性本质来分析人的全面发展的当代内涵,围绕马克思主义关于人的本质的整体观思想、人的现代性本质的整体属性与特点以及人的现代性本质的整体建构等三方面给出系统探析,以揭示现代化历史条件下人的全面发展的总体性特征及其内在辩证关系。总之,国家治理现代化视域下人的全面发展,是一个整体的逻辑展现。经济治理满足人的全面发展的物质需求,政治治理满足人的全面发展的民主和自由需求,文化治理满足人的全面发展的精神和文化需求,社会治理满足人的全面发展的公平正义需求,生态治理满足人的全面发展的可持续发展需求。这些多维度治理相互联系、相互作用,并与技术属性和法治属性相结合,组成一个有机整体,展现了人的现代化的本质力量,实现了治理发展与人的发展相一致,推动了人与自身、人与人、人与社会、人与自然的和谐统一,促进了人的全面发展,反过来人的全面发展也推进了国家治理现代化的实现。国家治理现代化蕴含着人的现代化的重要内涵,其核心在于实现人的观念现代化、素质现代化和能力现代化,是人的现代化和人的全面发展的统一,体现了人的全面发展的本体论思想;国家治理现代化蕴含着人的整体性思维智慧,无论从治理理念,还是治理内容、治理方式、治理路径上来讲,体现了人的全面发展的整体把握,彰显了人的全面发展的方法论创新;国家现代化中以人民为中心的治理,充分彰显了国家治理的人民性,是以人民为中心与人的发展的统一,体现了人的全面发展的价值尺度;国家治理现代化的治理实践,体现了人的全面发展的治理逻辑,展现了人的全面发展的时代路径;国家治理现代化是中国特色社会主义现代化强国的应有之义,反映了对国家发展规律和治理规律的科学把握,体现了国家发展和人的全面发展的统一。当前学界对国家治理现代化与人的全面发展的相关理论范畴进行了较为丰富的考察。本论文的特点首先是从国家治理现代化的视域去看待人的全面发展问题,将人的全面发展问题作为国家治理现代化的理论宗旨,并作为一个集中的理论主题加以研究,认知二者的关系并由此认识到国家治理现代化的理论价值。其次是提出人的现代性本质的整体性建构。人的全面发展体现了人的本质的内涵,从整体上对人的现代性本质进行建构是人的全面发展的内在要求。本文围绕人的现实存在方式,从本体论、认识论、价值论、方法论等方面阐述了人的现代性整体建构的内在逻辑,体现了国家治理现代化和人的现代化、人的全面发展相一致。再次,在对社会治理共同体分析的基础上,提出应建立融经济、政治、文化、社会和生态于一体的国家治理共同体,其蕴含着治理主体发展与人的发展的内在统一,体现了治理的人民性、民主性和科学性的统一,是新时代促进人的全面发展的必由之路。国家治理现代化视域下人的全面发展是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内涵,是时代的要求与进步的表征,为促进人的全面发展提供了新的历史机遇,也必将有力推动中国特色社会主义现代化强国建设,实现“中国梦”。
赵津津[8]（2020）在《党的十八大以来中国城乡生态文明建设统筹推进研究》文中研究表明美好的生态环境是社会主义者始终追求的目标之一,马克思和恩格斯对未来城乡生态环境的设想,为中国共产党人解决城乡生态环境问题指明了努力的方向,一代代中国共产党人结合中国发展的不同阶段,推动城乡生态关系理论逐步完善、实践不断发展。党的十八大以来,习近平关于统筹推进城乡生态文明建设的重要论述,系统回答了当代中国城乡生态文明建设的重大理论和实践问题,进一步丰富了马克思主义城乡生态关系思想,为我国统筹推进城乡生态文明建设提供了强大的思想武器和科学的行动指南。党的十八大以来,中国城乡生态文明建设的统筹推进工作在短短几年时间迈上新台阶,取得了系列重大突破和成就:国土空间面貌发生深刻改变,农村生态环境质量持续改善,城乡生态文明建设的协调性不断增强。经过多年努力,我国积累了统筹推进城乡生态文明建设的重要经验——注重顶层设计及其推动落实,以及促进城乡利益协调。美丽中国战略、新型城镇化战略和乡村振兴战略是中国共产党谋划城乡统筹的生态文明建设的重要指引;统筹生态城市与美丽乡村建设的政策创新,施行最严密的法治,是统筹推进城乡生态文明建设的根本保障;自上而下层层推动、先行试点与经验推广、压实党政领导干部生态环保责任,则是有效推动顶层设计落地实施的关键。十八大以来中国共产党为促进城乡利益协调采取的重要举措有:第一,统筹城乡空间规划。中国共产党十分注重坚持主体功能区战略,科学划定“三区三线”,推动城乡空间规划的协调统筹,促进城乡“三生空间”合理布局。第二,推动生态补偿创新发展。多年来,流域生态补偿与森林生态补偿在政策制定、法律保障和地方实践各层面都做出丰富的探索。第三,城乡优势互补共建生态文明。我国重视利用城市资金、技术、人才优势,助推农村生态文明建设,通过补齐农村环境短板,为城市提供生态支持。但也应看到,新时代城乡生态文明建设持续统筹推进依然面临现实挑战,城乡生态文明建设不平衡不充分问题仍突出,城乡生态文明建设的统筹推进机制有待完善,城乡统筹的生态文明制度不完善及治理效能不彰显。为应对这些挑战,必须以生态文明理念引领城乡融合发展,推动城乡生态文明建设的平衡充分发展,完善城乡生态文明建设的统筹推进机制,促进城乡统筹的生态文明制度完善及治理效能提升。
尚晨光[9]（2019）在《生态文化的价值取向及其时代属性研究》文中研究说明生态文化的兴起一方面是解决现实生态环境问题的需要,另一方面也是当代生态科学和复杂性科学发展的结果,生态文化具有完整的发生逻辑和重要时代价值,也是我国生态文明建设的思想根基,为生态文明建设确立正确的价值取向。论文拟从生态文化的价值取向与时代属性为研究方向对国家社科基金专项课题《十八大以来党中央治国理政的生态文明思想与实践探索》（批准号:16ZZD006）和国家社科基金重点课题《绿色技术范式与生态文明制度研究》（批准号:14AZX007）做后续研究,以期为我国新时代生态文化理论建设与实践探索提供支持。第一章,生态文化的一般性概述,本章主要针对生态文化研究中涉及的基本概念进行梳理和归纳,同时论述了生态文化的基本内容构成以及新时代生态文化的基本特性,进而本章指明人与自然关系研究、价值主体讨论、人的主体性问题都是生态文化的主要研究指向。本章也通过对文明和文化等基本概念的分析,并结合我国生态文明建设的现实语境,对生态文化与生态文明之间的关系进行梳理和分析。第二章,生态文化的发生逻辑,生态文化的兴起有着复杂的自然学科背景和生态实践基础,本章在生态实践层面分析了目前全球面临的严重生态危机、工业文明发展弊端给社会造成的精神失落以及20世纪初西方世界兴起的绿色运动;本章也侧重分析了生态科学发展的三个阶段,以及复杂性科学不同阶段的学科思想分别对生态文化建设的重要意义。第三章,生态文化的价值取向探析,本文认为,特定时期的文化中占主导地位的价值取向直接决定了该文化对社会主体的生存和发展,因此,本章分梳理了中西方古代文化、近现代文化中的主导的价值取向和世界观,也分析了西方生态伦理学不同流派之间的生态价值观、以及来自生态马克思主义学者们的批判,从而在三个维度建构了生态文明时期我国生态文化建设的价值取向。第四章,生态文化的时代属性,本章将生态文化的探讨聚焦实践层面,分析了十八大以来党中央治国理政的生态文化思想以及在这种思想下形成了自然观、发展观、民生观三个层面的转变,同时本章还尝试分析了生态文化对现实技术活动生态维度的规约,以及在全球化背景下,生态文化与我国民族复兴之间的关系。第五章,生态文化建设的实践路径分析,生态文化的建设的一个复杂的工程,要根据我国生态文化建设现状确立生态文化的发展战略规划,也要完善生态文化体系的建设,从而实现对我国传统文化中的生态思想实现深度挖掘、进行深层次和普遍化的公民生态意识的普及教育,也能让优秀的生态产品和生态文化成果服务于人们的生产和生活。基于以上内容,本文得出以下结论:第一,生态文化的兴起有着完整的发生逻辑。第二,生态文化的价值取向应建立在社会实践的基础之上,以实现人与自然、人与社会、人与自身之间协调发展为根本指向。第三,生态文化是我国当今生态文明建设时期的重要组成部分,承担着社会主体的价值观引导功能。
黑晓卉[10]（2019）在《习近平生态文明思想研究》文中研究指明党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央将生态文明建设提升到根本大计的战略高度,系统阐述了生态与生产力、生态与文明、生态与民生之间的关系,并就“为什么建设生态文明、建设什么样的生态文明、怎样建设生态文明”等理论和实践问题作出了深刻论述,由此形成了习近平生态文明思想。其思想立意高远、内容丰富、意蕴深刻、价值指向精准,为新时代不断推进生态环境保护、实现美丽中国提供了强有力的保障。本文从整体性视角出发,以马克思主义生态文明理论为理论基础,采用文献研究法、多学科综合分析法、比较分析法等研究方法,深入解读习近平生态文明思想的理论渊源、时代背景、形成过程、体系特征、实践路径、理论贡献等内容,为我国可持续发展以及美丽中国建设提供一定的理论支撑、价值遵循和实践指导。具体来讲,该论文深刻把握这一思想的整体性、系统性和全面性,主要包含以下几个方面:第一,习近平生态文明思想的理论渊源。明确的逻辑支撑与理论起点是研究其思想的必要条件。具体来讲,马克思恩格斯的生态文明观、中国共产党历届领导人的生态文明理论、中国传统文化中的生态智慧以及西方生态理论的优秀成分为其思想的形成奠定了坚实的理论基础、思想根基、文化传承和国际借鉴。上述内容阐明了“为什么建设生态文明”的缘由和动力问题。第二,习近平生态文明思想产生的时代背景。其思想的时代背景与任何伟大思想都一样,既产生于它所处的那个时代,也必然体现那个时代的特有精神和实践特征。具体来讲,其思想是基于新时代世情趋势、国情需要以及党情变化的集中反映,是对这些层面深刻研究和反思的必然选择和理论成果。第三,习近平生态文明思想的形成过程。主要参照习近平工作经历、历史使命和政治责任的深刻变化,将其思想的发展历程划分为初具生态意识的萌芽阶段、注重生态实践的探索阶段、推进生态文明建设的成熟阶段。这一历史阶段,与党和国家对生态文明建设的探索进程具有内在逻辑一致性,从而形成了既传承有序,又内容丰富,且具有重要独立地位的思想体系。第四,习近平生态文明思想的体系特征。主要从多维思路、核心观点的角度阐明了其思想的主要内容。同时,随着这种研究和反思的逐步推进,其思想也体现出不断深化的理论特质,表现出科学性与价值性相统一、继承性与创新性相统一、理论性与实践性相统一、时代性与开放性相统一的理论特质。上述体系特征深刻回答了“建设什么样的生态文明”这一理论问题。第五,习近平生态文明思想的实践路径。从统筹推进“五位一体”总体布局出发,将生态文明建设融入到经济、政治、社会、文化四大建设中,形成了“一融于四”的战略构架与实践操作策略,阐明了“怎样建设生态文明”的实践战略体系。第六,习近平生态文明思想的理论贡献。在上述科学研究的基础上,需要对其思想的理论贡献进行必要的理论阐释。具体来讲,其思想具有重要的理论价值、实践价值和世界价值,是马克思主义生态文明思想的原创性贡献、是新时代中国生态文明建设的思想武器、是全球可持续发展的中国智慧。总之,习近平生态文明思想作为一个集时代性、创新性与系统性于一体的科学体系,是在历史和现实、国内和国际、理论和实践的统一中形成发展起来的,彰显了我们党推进生态文明建设的坚定意志和高度自觉。可以说,这一马克思主义中国化的最新理论成果,既是中国的,也是世界的,既是推进生态文明建设的行动指南,也是建设清洁美丽新世界的中国方案。
二、为建设小康社会提供良好生态保障（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、为建设小康社会提供良好生态保障（论文提纲范文）
（1）新时代马克思主义利益观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题背景、选题依据及研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题依据 |
| (三)选题意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)关于利益的研究 |
| (二)关于马克思主义利益观的研究 |
| (三)关于新时代社会主要矛盾问题的研究 |
| 三、研究方法、研究创新与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| (三)拟解决的关键问题 |
| (四)研究的重点难点,拟采取的研究方法、技术路线 |
| 四、利益相关概念及其关系阐释 |
| (一)利益、利益关系、利益格局与利益观 |
| (二)利益观与唯物史观 |
| (三)利益与福利、福祉 |
| (四)利益观与发展观 |
| (五)利益观与价值观 |
| 第一章 新时代马克思主义利益观的形成 |
| 第一节 新时代马克思主义利益观的提出依据 |
| 一、发展平衡问题的提出依据 |
| 二、发展充分问题的提出依据 |
| 三、美好生活需要的提出依据 |
| 第二节 新时代马克思主义利益观的理论渊源 |
| 一、中国传统的“民本”思想 |
| 二、马克思、恩格斯、列宁和斯大林的利益观 |
| 三、中国化马克思主义利益观 |
| 第二章 新时代马克思主义利益观的理论基石 |
| 第一节 基于马克思主义需要理论 |
| 一、需要的社会历史性及需要角度的利益 |
| 二、需要的内涵拓展和层次提升 |
| 第二节 基于马克思主义矛盾理论 |
| 一、马克思主义关于社会基本矛盾与主要矛盾的论述 |
| 二、中国化马克思主义关于社会主要矛盾认识的发展历程 |
| 第三节 基于新发展理念 |
| 一、新发展理念的内涵和践行路径 |
| 二、新发展理念体现了辩证唯物主义的系统观念 |
| 三、新发展理念体现了马克思主义的整体性 |
| 第四节 基于新时代论断 |
| 一、新时代的判断依据 |
| 二、新时代主要矛盾及其衍生的系列问题 |
| 第三章 新时代马克思主义利益观的主要内容 |
| 第一节 主体维度的新时代利益观主要内容 |
| 一、地方政府利益与中央政府利益 |
| 二、个体利益、群体利益与类利益 |
| 第二节 客体维度的新时代利益观主要内容 |
| 一、经济利益 |
| 二、政治利益 |
| 三、文化利益 |
| 四、社会利益 |
| 五、生态利益 |
| 第三节 历时性维度的新时代利益观主要内容 |
| 一、既得利益与可得利益 |
| 二、短期利益与长远利益 |
| 三、现实性利益与超越性利益 |
| 第四章 对新时代马克思主义利益观的综合考量 |
| 第一节 新时代马克思主义利益观的价值前提 |
| 一、人民是新时代的创造主体和权力主体 |
| 二、人民是新时代的利益主体 |
| 三、人民是新时代的评议主体和监督主体 |
| 第二节 新时代马克思主义利益观的实现领域及其特征 |
| 一、新时代马克思主义利益观的实现领域 |
| 二、新时代马克思主义利益观的时代特征 |
| 第三节 新时代马克思主义利益观的实现原则 |
| 一、以人民利益为中心原则 |
| 二、宏观调控与市场机制协调互动原则 |
| 三、发挥党的统筹协调优势原则 |
| 四、统筹国内国外两个大局原则 |
| 第五章 践行新时代马克思主义利益观的思路对策 |
| 第一节 践行新时代马克思主义利益观的发展方向 |
| 一、以“创新”实现利益最大化 |
| 二、以“协调”实现利益均衡化 |
| 三、以“绿色”实现利益永续化 |
| 四、以“开放”实现国内与国外、局部与整体利益的一致性 |
| 五、以“共享”实现人民对美好生活的共同追求 |
| 第二节 共同富裕集中体现新时代马克思主义利益观的实现路径 |
| 一、共同富裕概念的历史沿革 |
| 二、共同富裕概念的科学内涵 |
| 三、共同富裕概念的全面阐释 |
| 四、共同富裕的实现路径及其难点 |
| 第三节 整合机制服务于新时代马克思主义利益观的实现路径 |
| 一、利益整合问题概述及其相关概念 |
| 二、利益整合机制的宏观方面 |
| 三、利益整合机制的微观方面 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
（2）新时代中国特色社会主义平等观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 1.研究意义 |
| 1.1 理论意义 |
| 1.2 现实意义 |
| 2.国内外研究现状 |
| 2.1 国内研究现状 |
| 2.2 国外研究现状 |
| 2.3 研究现状述评 |
| 3.研究内容及方法 |
| 3.1 研究内容 |
| 3.2 研究方法 |
| 4.研究创新及不足 |
| 4.1 研究创新 |
| 4.2 研究不足 |
| 5.相关概念界定 |
| 5.1 平等 |
| 5.2 平等观 |
| 5.3 新时代中国特色社会主义平等观 |
| 第一章 新时代中国特色社会主义平等观的思想资源 |
| 1.1 思想基础:马克思和恩格斯的平等观 |
| 1.1.1 平等观念具有深厚的社会历史性 |
| 1.1.2 资本主义的平等不是真实的平等 |
| 1.1.3 无产阶级实现平等必须消灭阶级 |
| 1.1.4 真实平等的实现依赖其制度基础 |
| 1.2 文化基础:中国优秀传统文化中的平等观 |
| 1.2.1 万物平等、治国之要的道家平等观 |
| 1.2.2 仁义为本、选贤举能的儒家平等观 |
| 1.2.3 兼爱天下、上同于天的墨家平等观 |
| 1.2.4 重法轻仁、刑无等级的法家平等观 |
| 1.3 继承发展:党的十八大之前的社会主义平等观 |
| 1.3.1 1921-1949年:新民主主义革命时期平等思想的酝酿 |
| 1.3.2 1949-1978年:社会主义革命和建设时期平等思想的完善 |
| 1.3.3 1978-2012年:中国特色社会主义平等思想的提升 |
| 第二章 新时代中国特色社会主义平等观的时代背景 |
| 2.1 新时代中国特色社会主义平等观的全新定位 |
| 2.1.1 平等是实现共同富裕的时代命题 |
| 2.1.2 平等是化解社会矛盾的时代任务 |
| 2.1.3 平等是实现美好生活的时代诉求 |
| 2.1.4 平等是落实共享发展的时代精神 |
| 2.2 新时代中国特色社会主义平等观的实践基础 |
| 2.2.1 全面建成小康社会的物质基础 |
| 2.2.2 全面深化改革的社会治理基础 |
| 2.2.3 全面依法治国的法制保障基础 |
| 2.2.4 全面从严治党的党的领导基础 |
| 第三章 新时代中国特色社会主义平等观的科学内涵 |
| 3.1 新时代中国特色社会主义平等观的建构原则 |
| 3.1.1 按贡献分配 |
| 3.1.2 包容性增长 |
| 3.1.3 共享式发展 |
| 3.2 新时代中国特色社会主义平等观的主要内容 |
| 3.2.1 全过程参与的权利平等 |
| 3.2.2 全方位获取的机会平等 |
| 3.2.3 全领域适用的规则平等 |
| 3.2.4 全要素发展的分配平等 |
| 3.3 新时代中国特色社会主义平等观的基本特征 |
| 3.3.1 历史性 |
| 3.3.2 实践性 |
| 3.3.3 辩证性 |
| 3.3.4 系统性 |
| 3.3.5 复合性 |
| 第四章 新时代中国特色社会主义平等观的实现方式 |
| 4.1 深化收入分配制度改革:完善社会平等的制度建构 |
| 4.1.1 健全各类生产要素参与机制 |
| 4.1.2 充分发挥第三次分配的作用 |
| 4.1.3 推动形成稳定有序分配格局 |
| 4.2 加强社会先进文化建设:促进公共文化的平等权益 |
| 4.2.1 培育践行社会主义平等观 |
| 4.2.2 提升公共文化的服务水平 |
| 4.2.3 健全现代文化的产业体系 |
| 4.3 在发展中保障改善民生:兜牢民生福祉的底线平等 |
| 4.3.1 办好令人民群众满意的教育 |
| 4.3.2 实现更高质量更充分的就业 |
| 4.3.3 积极构建公共卫生健康体系 |
| 4.3.4 健全多层次的社会保障体系 |
| 4.3.5 完善全体人民住房保障体系 |
| 4.4 持续推进生态文明建设:促进人与自然的共生正义 |
| 4.4.1 培育践行生态文明理念 |
| 4.4.2 大力发展生态经济形态 |
| 4.4.3 健全完善生态文明制度 |
| 4.5 坚定不移正风肃纪反腐:营造风清气正的治理环境 |
| 4.5.1 全面加强党内政治监督 |
| 4.5.2 持续整治腐败作风问题 |
| 4.5.3 一体推进“三不”机制 |
| 第五章 新时代中国特色社会主义平等观的历史贡献 |
| 5.1 新时代中国特色社会主义平等观的理论贡献 |
| 5.1.1 继承和发展了马克思主义平等观 |
| 5.1.2 完善了习近平新时代中国特色社会主义思想 |
| 5.2 新时代中国特色社会主义平等观的实践贡献 |
| 5.2.1 凝聚了新时代人们关于平等的社会共识 |
| 5.2.2 回应了新时代人们对美好生活的现实需要 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（3）三江源生态产品价值实现研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究方法与数据来源 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 数据来源 |
| 1.4 研究内容与技术路线图 |
| 第二章 生态产品价值实现研究综述 |
| 2.1 国外研究综述 |
| 2.1.1 国外文献分析 |
| 2.1.2 国外研究现状 |
| 2.2 国内研究综述 |
| 2.2.1 国内文献分析 |
| 2.2.2 国内研究现状 |
| 2.3 研究述评 |
| 2.4 国内外经验启示 |
| 2.4.1 国际经验和启示 |
| 2.4.2 国内经验和启示 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 生态产品价值实现理论框架 |
| 3.1 生态产品价值实现的理论基础 |
| 3.1.1 生态产品形成的基础理论 |
| 3.1.2 生态产品价值形成的理论基础 |
| 3.1.3 生态产品价值实现的理论基础 |
| 3.2 生态产品价值实现的内涵 |
| 3.2.1 相关概念及辨析 |
| 3.2.2 生态产品价值 |
| 3.2.3 生态产品价值实现 |
| 3.3 生态产品价值实现路径 |
| 3.3.1 生态产品价值实现的主要路径梳理 |
| 3.3.2 基于产权-需求矩阵的生态产品价值实现路径 |
| 3.3.3 生态产品分类的价值实现路径 |
| 3.4 三江源生态产品价值实现的研究框架 |
| 3.4.1 三江源生态产品价值实现“供给-需求”二元回归模型 |
| 3.4.2 构建三江源生态产品价值实现的系统性框架 |
| 3.4.3 三江源生态产品价值实现应遵循的原则 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 三江源生态产品的价值 |
| 4.1 三江源概况 |
| 4.1.1 地理位置 |
| 4.1.2 自然条件 |
| 4.1.3 社会经济条件 |
| 4.1.4 生态地位 |
| 4.1.5 生态保护 |
| 4.2 三江源生态产品价值 |
| 4.2.1 三江源生态资产与生态系统服务价值数据 |
| 4.2.2 三江源生态资产总值 |
| 4.2.3 三江源生态系统服务价值 |
| 4.2.4 三江源发展机会成本估算 |
| 4.2.5 三江源生态产品价值 |
| 4.3 本章小结 |
| 第五章 三江源生态产品供求意愿分析 |
| 5.1 三江源生态产品供给意愿问卷调查 |
| 5.1.1 调查地区选取及原因 |
| 5.1.2 问卷基本情况 |
| 5.1.3 数据收集和检验 |
| 5.1.4 描述性统计 |
| 5.1.5 三江源生态产品供给意愿影响因素分析 |
| 5.1.6 三江源生态产品供给意愿分析结果 |
| 5.2 三江源生态产品需求意愿问卷调查 |
| 5.2.1 问卷基本情况 |
| 5.2.2 数据收集和检验 |
| 5.2.3 描述性统计 |
| 5.2.4 空间交叉分析 |
| 5.2.5 三江源生态产品需求意愿影响因素分析 |
| 5.2.6 三江源生态产品需求意愿分析结果 |
| 5.3 本章小结 |
| 第六章 三江源生态物质产品价值实现路径 |
| 6.1 三江源生态物质产品分类 |
| 6.1.1 生态农畜产品 |
| 6.1.2 淡水资源产品 |
| 6.1.3 清洁能源电力产品 |
| 6.2 三江源生态物质产品价值实现现状 |
| 6.2.1 畜牧业发展现状 |
| 6.2.2 水资源价格和交易现状 |
| 6.2.3 绿电交易现状 |
| 6.3 三江源生态物质产品价值实现困境 |
| 6.3.1 市场基础不健全 |
| 6.3.2 生态畜牧业发展受限 |
| 6.3.3 社会参与程度有待提升 |
| 6.3.4 科技和人才支撑薄弱 |
| 6.4 三江源生态物质产品价值实现路径 |
| 6.4.1 三江源生态物质产品直接交易路径 |
| 6.4.2 三江源生态物质产品生态产业化路径 |
| 6.4.3 三江源生态物质产品产业生态化路径 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 三江源生态调节产品价值实现路径 |
| 7.1 三江源生态调节产品分类 |
| 7.1.1 三江源固碳释氧产品 |
| 7.1.2 三江源土壤保持产品 |
| 7.1.3 三江源水源涵养产品 |
| 7.1.4 三江源净化产品 |
| 7.1.5 三江源生物多样性保护产品 |
| 7.2 三江源生态调节产品价值实现现状 |
| 7.2.1 生态调节产品价值实现政策现状 |
| 7.2.2 三江源生态补偿现状 |
| 7.2.3 三江源生态补偿成效 |
| 7.2.4 对口支援三江源的成效 |
| 7.3 三江源生态调节产品价值实现困境 |
| 7.3.1 政府主导下三江源生态产品购买力度有待增强 |
| 7.3.2 基础制度和政策工具仍待完善 |
| 7.3.3 市场化交易机制亟待建立和完善 |
| 7.4 三江源生态调节产品价值实现路径 |
| 7.4.1 三江源生态调节产品市场化路径 |
| 7.4.2 三江源生态调节产品横向生态补偿 |
| 7.4.3 三江源生态调节产品纵向生态补偿 |
| 7.5 本章小结 |
| 第八章 三江源生态文化产品价值实现路径 |
| 8.1 三江源生态文化产品资源 |
| 8.1.1 三江源旅游资源 |
| 8.1.2 三江源文化资源 |
| 8.2 三江源生态文化产品价值实现现状 |
| 8.2.1 三江源生态旅游发展SWOT分析 |
| 8.2.2 三江源各地区旅游发展现状 |
| 8.3 三江源生态文化产品价值实现困境 |
| 8.3.1 生态文化产品开发和传播有待提升 |
| 8.3.2 生态文化产业配套基础设施建设不足 |
| 8.3.3 生态文化产业专业人才匮乏、服务质量不高 |
| 8.3.4 三江源自然条件制约性明显 |
| 8.3.5 地区发展与保护矛盾依旧突出 |
| 8.4 三江源生态文化产品价值实现路径 |
| 8.4.1 三江源生态文化产品顶层设计 |
| 8.4.2 三江源生态文化产品基础建设 |
| 8.4.3 三江源生态旅游的生态产业化 |
| 8.4.4 三江源生态旅游的产业生态化 |
| 8.5 本章小结 |
| 第九章 三江源生态产品价值实现机制 |
| 9.1 建立三江源生态产品监测确权交易机制 |
| 9.1.1 推动三江源生态产品信息普查 |
| 9.1.2 推进三江源自然资源确权登记 |
| 9.1.3 构建三江源生态资源权益交易机制 |
| 9.2 健全三江源生态产品经营开发机制 |
| 9.2.1 推行三江源绿色产品认证标准 |
| 9.2.2 实现三江源生态产品供求平衡 |
| 9.2.3 拓宽三江源生态产品价值实现模式 |
| 9.2.4 促进三江源生态产品价值增值 |
| 9.3 健全三江源生态产品保护补偿机制 |
| 9.3.1 完善三江源纵向生态保护补偿制度 |
| 9.3.2 建立三江源横向生态保护补偿机制 |
| 9.4 健全三江源生态产品价值实现保障机制 |
| 9.4.1 建立三江源生态产品法律制度保障机制 |
| 9.4.2 建立三江源生态产品价值考核机制 |
| 9.4.3 建立三江源生态环境保护利益导向机制 |
| 9.4.4 加大三江源绿色金融支持力度 |
| 9.5 建立三江源生态产品价值实现推进机制 |
| 9.5.1 强化行政职能助力三江源生态产品价值实现 |
| 9.5.2 设立三江源生态产品价值实现试点 |
| 9.5.3 强化科技人才支撑助力三江源生态产品价值实现 |
| 9.5.4 健全三江源生态环境损害赔偿和受益付费制度 |
| 9.6 建立三江源生态产品价值核算评价机制 |
| 9.6.1 构建三江源生态产品价值核算评价体系 |
| 9.6.2 制定三江源生态产品价值核算规范 |
| 9.6.3 推动三江源生态产品价值核算应用 |
| 9.7 三江源生态产品价值实现的政策建议 |
| 9.7.1 持续发挥国家重大生态工程和体制改革优势 |
| 9.7.2 持续推进三江源生态补偿提标扩面 |
| 9.7.3 加快实施三江流域协同保护共建共享机制 |
| 9.7.4 推进对口支援助力三江源生态产品价值实现 |
| 9.7.5 打造国际生态文明高地,打通两山转化通道 |
| 9.7.6 加快推动三江源特色生态产业发展 |
| 9.7.7 建立健全三江源生态产品价值实现制度保障 |
| 第十章 结论、贡献与讨论 |
| 10.1 主要研究结论 |
| 10.2 创新点 |
| 10.3 讨论 |
| 参考文献 |
| 附录一 三江源生态产品需求情况调查 |
| 附录二 三江源居民生态产品供给情况调查 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间研究成果及获奖情况 |
（5）人类命运共同体视域下的全球生态保护与治理研究（论文提纲范文）
| 论文摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究的背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状及述评 |
| 1.2.1 人类命运共同体的相关研究 |
| 1.2.2 全球生态保护与治理的理论基础的相关研究 |
| 1.2.3 全球生态保护与治理政策实践的相关研究 |
| 1.2.4 人类命运共同体视域下全球生保护与治理研究的现状评析 |
| 1.3 研究内容、思路与方法 |
| 1.3.1 研究框架与内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文可能的创新 |
| 第二章 人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的基本分析 |
| 2.1 概念界定 |
| 2.1.1 人类命运共同体 |
| 2.1.2 人类命运共同体视域下的全球生态保护与治理 |
| 2.2 人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的主要内容 |
| 2.2.1 共同承担 |
| 2.2.2 协同治理 |
| 2.2.3 生态共赢 |
| 2.3 全球生态保护与治理的必要性与可行性 |
| 2.3.1 全球生态保护与治理的必要性 |
| 2.3.2 全球生态保护与治理的可行性 |
| 第三章 人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的理论溯源 |
| 3.1 人类命运共同体的理论渊源 |
| 3.1.1 马克思共同体思想 |
| 3.1.2 西方人类中心论 |
| 3.1.3 中国传统的“和合”思想 |
| 3.2 生态保护与治理的理论来源 |
| 3.2.1 马克思恩格斯生态观 |
| 3.2.2 生态马克思主义 |
| 3.2.3 可持续发展理论 |
| 第四章 改革开放以来中国参与全球生态保护与治理的历史进程 |
| 4.1 完善生态文明制度体系,为参与全球生态保护与治理提供基础 |
| 4.1.1 构建生态文明政策制度体系 |
| 4.1.2 健全生态文明建设法律法规 |
| 4.1.3 完善生态文明教育内容 |
| 4.1.4 建立中国生态环境管理体制 |
| 4.2 参与国际生态保护与治理,积极应对全球气候变化 |
| 4.2.1 致力于全球环境污染治理 |
| 4.2.2 参与国际生态环境保护 |
| 4.2.3 积极应对全球气候变化 |
| 4.3 提出人类命运共同体,为国际生态合作提供中国方案 |
| 4.3.1 搭建“一带一路”国家绿色发展合作平台 |
| 4.3.2 主动开展国际多边合作 |
| 4.3.3 “一带一路”绿色金融体系日益成熟 |
| 4.3.4 积极开展生态援外培训 |
| 第五章 人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的现状透视 |
| 5.1 中国参与全球生态保护与治理的成就 |
| 5.1.1 初步形成生态保护与治理的中国模式 |
| 5.1.2 在国际生态治理中显现中国姿态 |
| 5.1.3 进一步推动了国际生态合作 |
| 5.2 人类命运共同体视域下全球生态保护与治理面临的挑战 |
| 5.2.1 全球生态合作理念尚未完全构建 |
| 5.2.2 全球生态环保顶层设计不合理 |
| 5.2.3 生态共赢模式没有有效建立 |
| 5.2.4 生态保护与治理的中国智慧没有充分展现 |
| 第六章 人类命运共同体视域下全球生态保护与治理的对策 |
| 6.1 弘扬全球生态协同治理理念 |
| 6.1.1 呼吁全球重视生态环境问题 |
| 6.1.2 引领各国协商共渡危机 |
| 6.1.3 树立一致的生态保护目标 |
| 6.2 完善全球生态保护与治理的顶层设计 |
| 6.2.1 开展国际生态环境合作调查 |
| 6.2.2 进行科学全球生态保护规划 |
| 6.2.3 实行全球范围的生态保障措施 |
| 6.3 构建生态合作共赢导向的全球生态保护与治理模式 |
| 6.3.1 形成各个国家的生态合作联动效应 |
| 6.3.2 发挥全球生态保护与治理的合作优势 |
| 6.3.3 推动生态治理体系法治化 |
| 6.4 提供全球生态保护与治理的中国方案 |
| 6.4.1 完善中国特色生态文明建设制度体系 |
| 6.4.2 总结中国绿色发展模式的特征 |
| 6.4.3 贡献中国生态文明建设的经验 |
| 总结 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
（6）“美好生活”的历史唯物主义研究 ——基于《德意志意识形态》的视域（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 引言 |
| 一、选题的缘起与意义 |
| (一)选题的缘起 |
| (二)选题的意义 |
| 二、国内外相关研究 |
| (一)国外研究 |
| (二)国内研究 |
| 三、研究思路与创新之处 |
| (一)研究思路 |
| (二)创新之处 |
| 四、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)系统分析法 |
| (三)理论与实际分析相结合 |
| 第二章 “广义历史唯物主义”视域中的美好生活观 |
| 一、广义美好生活观的基本定义与物质基础 |
| (一)广义美好生活观是人类对于美好生活的一般抽象 |
| (二)物质生产:人民实现美好生活的前提基础 |
| (三)辩证运动:人民实现美好生活的动力机制 |
| 二、人类社会的交往与美好生活的实现 |
| (一)不同的共同体形式下人们对美好生活的目标变化 |
| (二)人类交往:美好生活的社会关系基础 |
| (三)人类命运共同体:世界历史意义上的社会交往 |
| 第三章 “狭义历史唯物主义”视域中的美好生活观 |
| 一、狭义美好生活观的基本内涵与异化批判 |
| (一)狭义美好生活观是对资本主义分工导致异化的扬弃 |
| (二)正向:分工促进生产力与社会交往的发展 |
| (三)反向:分工催生出与人相对立的异化力量 |
| 二、克服分工导致的异化,实现人民美好生活 |
| (一)马克思关于“异化劳动”理论的探索过程 |
| (二)超越西方“异化”路线的中国特色社会主义道路 |
| 第四章 世界历史维度下的“美好生活” |
| 一、地域性、民族性历史向世界历史的转变 |
| (一)世界历史是资本主义发展的必然趋势 |
| (二)共产主义是世界历史发展的必然结果 |
| 二、世界历史维度下的“美好生活” |
| (一)商业贸易与国际合作深入发展 |
| (二)全球交往与文明交流愈加频繁 |
| (三)个人能力与生活需求获得解放 |
| 第五章 新时代“美好生活”的中国道路 |
| 一、社会主要矛盾转化语境中的“美好生活”需要 |
| (一)美好生活需要与历史唯物主义的当代阐释 |
| (二)新时代与美好生活需要的丰富发展 |
| 二、“五位一体”总体布局与人民美好生活之间的关系 |
| (一)经济建设:丰裕物质基础的经济保障 |
| (二)政治建设:人民当家作主的权利保障 |
| (三)文化建设:丰富精神食粮的文化保障 |
| (四)社会建设:致力改善民生的社会保障 |
| (五)生态文明建设:打造优美环境的生态保障 |
| 三、人类命运共同体:打造各国人民美好生活的“最大公约数” |
| (一)马克思社会共同体思想的“新时代发展” |
| (二)“人类命运共同体”是人类共享美好生活的共同体 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 在学期间发表的学术论文 |
（7）国家治理现代化视域下人的全面发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、问题的提出及意义 |
| (一)问题的提出 |
| (二)选题的意义 |
| 二、理论基础和国内外研究现状 |
| (一)马克思人的全面发展理论 |
| (二)国内外研究现状 |
| 三、研究方法和基本思路 |
| (一)研究方法 |
| (二)基本思路 |
| 四、研究目标及创新点 |
| (一)研究目标 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 人的全面发展的现实困境 |
| 1.1 消费主义导致消费异化 |
| 1.1.1 消费主义造成人的物化生存 |
| 1.1.2 消费主义导致人的精神虚无 |
| 1.2 资本逻辑对社会的制约 |
| 1.2.1 资本逻辑影响社会公平正义 |
| 1.2.2 资本逻辑影响伦理道德 |
| 1.3 人类中心主义对自然的影响 |
| 1.3.1 人类中心主义导致生态环境危机 |
| 1.3.2 人类中心主义带来人的生存危机 |
| 小结 |
| 第二章 人的全面发展的经济治理向度 |
| 2.1 公有制为主体的共同发展是促进人的全面发展的基础 |
| 2.1.1 公有制是人的全面发展的制度根基 |
| 2.1.2 多种所有制共存是人的全面发展的必经阶段 |
| 2.2 按劳分配为主体的分配正义是促进人的全面发展的保证 |
| 2.2.1 按劳分配的制度正义 |
| 2.2.2 多种分配方式并存的价值正义 |
| 2.3 社会主义市场经济的公平治理是促进人的全面发展的市场规范 |
| 2.3.1 市场准入的公平治理 |
| 2.3.2 市场监管的公平治理 |
| 2.4 以企业为主体的创新治理是促进人的全面发展的关键 |
| 2.4.1 创新治理的内涵要义 |
| 2.4.2 创新治理的实践路径 |
| 小结 |
| 第三章 人的全面发展的政治治理向度 |
| 3.1 人民当家作主是人的全面发展的根本政治基础 |
| 3.1.1 人民民主是人的全面发展的政治前提 |
| 3.1.2 人民代表大会制是促进人的全面发展的根本政治制度 |
| 3.2 协商民主是人的全面发展政治治理的重要内涵 |
| 3.2.1 多党合作与政治协商的民主治理体现着人的全面发展的要求 |
| 3.2.2 爱国统一战线的民主治理体现着人的全面发展的价值内涵 |
| 3.3 自治制度是人的全面发展政治治理的重要形式 |
| 3.3.1 民族区域自治治理体现了人的全面发展的民族性 |
| 3.3.2 基层群众自治治理体现了人的全面发展的民众性 |
| 小结 |
| 第四章 人的全面发展的文化治理向度 |
| 4.1 社会主义核心价值观是人的全面发展的精神引领 |
| 4.1.1 社会主义核心价值观是对人的全面发展的物化生存校正 |
| 4.1.2 社会主义核心价值观是对人的全面发展的精神虚无的调整规范 |
| 4.2 社会主义先进文化是人的全面发展的文化内涵 |
| 4.2.1 中国特色社会主义文化自信是人的全面发展文化治理的内在价值 |
| 4.2.2 以人民为中心的文化价值是人的全面发展文化治理的核心体现 |
| 4.3 社会主义道德观是人的全面发展的道德规范 |
| 4.3.1 马克思主义道德观是人的全面发展的道德价值 |
| 4.3.2 社会主义道德规范是人的全面发展的道德治理目标 |
| 小结 |
| 第五章 人的全面发展的社会治理向度 |
| 5.1 社会主义和谐社会是促进人的全面发展的基石 |
| 5.1.1 公平正义是人的全面发展社会治理的价值遵循 |
| 5.1.2 新时代社会主要矛盾是人的全面发展社会治理的主要内涵 |
| 5.2 社会主义社会治理制度是促进人的全面发展社会治理的根本保证 |
| 5.2.1 社会治理共同体是人的全面发展社会治理的内在要求 |
| 5.2.2 共建共治共享是人的全面发展的社会治理的运行逻辑 |
| 5.3 新一代信息技术是促进人的全面发展智能治理的实现方式 |
| 5.3.1 新一代信息技术体现了人的全面发展的社会治理价值意蕴 |
| 5.3.2 新一代信息技术蕴含着人的全面发展社会治理现代化的手段与维度 |
| 5.3.3 新一代信息技术赋能社会治理现代化的逻辑建构 |
| 小结 |
| 第六章 人的全面发展的生态治理向度 |
| 6.1 生态文明是人的全面发展的社会文明形态的体现 |
| 6.1.1 生态文明是人的全面发展的重要内涵 |
| 6.1.2 生态文明体现了人的全面发展的价值尺度 |
| 6.2 人与自然是生命共同体是人的全面发展生态治理的价值原则 |
| 6.2.1 人与自然和谐共生是人的全面发展的自然前提 |
| 6.2.2 人与自然是生命共同体蕴含了人的全面发展的实现路径 |
| 6.3 社会主义生态治理制度是人的全面发展的生态保障 |
| 6.3.1 社会主义生态文明观是人的全面发展生态治理的价值引领 |
| 6.3.2 社会主义制度体现了人的全面发展的生态治理的制度正义 |
| 小结 |
| 第七章 人的现代化与全面发展的整体建构 |
| 7.1 马克思人的本质的整体观 |
| 7.2 人的现代性本质的主要特征 |
| 7.3 现代性视域中人的全面发展的整体建构 |
| 小结 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（8）党的十八大以来中国城乡生态文明建设统筹推进研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘起与意义 |
| 二、国内外研究现状及述评 |
| 三、相关概念的界定 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新之处与有待进一步研究的问题 |
| 第一章 社会主义城乡生态关系思想及其当代发展 |
| 第一节 空想社会主义的城乡生态关系思想萌芽 |
| 一、空想社会主义对资本主义城乡生态问题的批判 |
| 二、空想社会主义对未来社会城乡生态关系的设想 |
| 第二节 马克思恩格斯的城乡生态关系思想 |
| 一、马克思恩格斯对资本主义城乡生态问题的批判 |
| 二、马克思恩格斯对共产主义城乡生态关系的设想 |
| 第三节 新中国成立以来中国共产党人对城乡生态关系的探讨 |
| 一、新中国成立至改革开放前中国共产党人对城乡生态关系的探讨 |
| 二、改革开放后至十八大前中国共产党人对城乡生态关系的探讨 |
| 三、十八大以来习近平关于统筹推进城乡生态文明建设的重要论述 |
| 本章小结 |
| 第二章 十八大以来统筹推进城乡生态文明建设取得的成就 |
| 第一节 国土空间面貌发生深刻改变 |
| 一、国土空间布局表现出较为合理的趋向 |
| 二、城乡区域发展差距拉大趋势得以扭转 |
| 第二节 农村生态环境质量持续改善 |
| 一、农村人居环境治理成效显现 |
| 二、农业面源污染扩大化趋势得到有效遏制 |
| 第三节 城乡生态文明建设的协调性不断增强 |
| 一、城乡生态环境一体化实现程度大幅提高 |
| 二、生态补偿取得明显成效 |
| 本章小结 |
| 第三章 十八大以来统筹推进城乡生态文明建设的重要经验之一:注重顶层设计及其推动落实 |
| 第一节 高屋建瓴制定发展战略 |
| 一、美丽中国战略的城乡生态一体化导向 |
| 二、新型城镇化战略的城乡生态一体化导向 |
| 三、乡村振兴战略的城乡生态一体化导向 |
| 第二节 推动政策制定和法制化进程 |
| 一、城乡统筹的生态文明建设的政策密集出台 |
| 二、城乡统筹的生态文明建设法制化加速推进 |
| 第三节 推动顶层设计的落地实施 |
| 一、自上而下层层推动 |
| 二、先行试点与经验推广 |
| 三、以生态环保责任制强化落实 |
| 本章小结 |
| 第四章 十八大以来统筹推进城乡生态文明建设的重要经验之二:促进城乡利益协调 |
| 第一节 城乡利益协调的理论阐释 |
| 一、城乡利益分配不均的困境 |
| 二、以城市利益让渡调整利益格局 |
| 三、城乡互利合作实现利益最大化 |
| 第二节 统筹城乡空间规划 |
| 一、坚持主体功能区的战略导向 |
| 二、科学划定“三区三线” |
| 三、推动城乡空间规划的协调统筹 |
| 四、促进城乡“三生空间”合理布局 |
| 第三节 推动生态补偿创新发展 |
| 一、推动流域生态补偿的制度建设和实践探索 |
| 二、推动森林生态补偿的制度建设和实践探索 |
| 第四节 城乡优势互补共建生态文明 |
| 一、以城带乡助推农村生态文明建设 |
| 二、补齐农村环境短板锚固城市生态本底 |
| 本章小结 |
| 第五章 新时代城乡生态文明建设持续统筹推进面临的挑战 |
| 第一节 城乡生态文明建设不平衡不充分问题仍突出 |
| 一、城乡空间规划仍不平衡不协调 |
| 二、城乡生活垃圾治理能力不平衡 |
| 三、生态农业发展不充分问题突出 |
| 第二节 城乡生态文明建设的统筹推进机制有待完善 |
| 一、新型城镇化与乡村振兴战略统筹推进机制不完善 |
| 二、要素配置不均衡导致城乡统筹推进机制不完善 |
| 三、生态补偿的城乡协同机制不健全 |
| 第三节 城乡统筹的生态文明制度不完善及治理效能不彰显 |
| 一、城乡统筹的生态文明政策制定有待完善 |
| 二、城乡统筹的生态文明法律法规有待完善 |
| 三、城乡统筹的生态治理效能不彰显 |
| 本章小结 |
| 第六章 新时代城乡生态文明建设持续统筹推进的应对策略 |
| 第一节 以生态文明理念引领城乡融合发展 |
| 一、坚持“人与自然和谐共生”理念引领城乡空间发展 |
| 二、坚持“生态价值论”和“两山论”理念引领生态补偿 |
| 三、坚持“山水林田湖草生命共同体”理念引领生态保护修复 |
| 第二节 推动城乡生态文明建设的平衡充分发展 |
| 一、平衡协调城乡空间规划 |
| 二、提升农村生活垃圾治理能力 |
| 三、挖掘生态农业发展潜力 |
| 第三节 完善城乡生态文明建设的统筹推进机制 |
| 一、完善新型城镇化与乡村振兴战略统筹推进机制 |
| 二、以要素自由流动完善城乡统筹推进机制 |
| 三、健全生态补偿的城乡协同机制 |
| 第四节 促进城乡统筹的生态文明制度完善及治理效能提升 |
| 一、完善城乡统筹的生态文明政策制定 |
| 二、完善城乡统筹的生态文明法律法规 |
| 三、促进城乡统筹的生态治理效能提升 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（9）生态文化的价值取向及其时代属性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、关于生态文化问题的研究综述 |
| 三、研究思路与主要内容 |
| 四、拟解决的问题与可能性创新 |
| 第一章 生态文化的理论分析 |
| 第一节 生态文化的一般性解释 |
| 一、生态文化及其相关概念梳理 |
| 二、生态文化的内容构成 |
| 三、生态文化的特征 |
| 第二节 生态文化的研究指向 |
| 一、人与自然关系的追问 |
| 二、价值主体的探讨 |
| 三、人的主体性审视 |
| 第三节 生态文化与生态文明的关系分析 |
| 一、文化与文明 |
| 二、生态文明的一般性理解 |
| 三、生态文化与生态文明的互动逻辑 |
| 第二章 生态文化的发生逻辑 |
| 第一节 生态文化发生的现实背景 |
| 一、全球视野下的生态困境 |
| 二、西方绿色运动与环保思想的兴起 |
| 第二节 生态文化发生的社会背景 |
| 一、资本主义精神的发展与现代人的“疏离” |
| 二、享乐主义的盛行与消费本质的形变 |
| 三、“精神”失落的三重表现 |
| 第二节 生态文化发生的科学基础 |
| 一、生态科学的发展与生态学思维的变革 |
| 二、复杂性科学的兴起与生态世界观的形成 |
| 三、科学范式转变与生态文化思潮 |
| 第三章 生态文化的价值取向研究 |
| 第一节 中西方古代有机论世界观与其文化价值取向 |
| 一、道家有机论世界观与文化价值的“自然”取向 |
| 二、儒家思想中生态价值的伦理取向 |
| 三、古希腊目的论世界观及其伦理价值取向 |
| 第二节 近现代文化机械论世界观与人本主义取向 |
| 一、自然科学发展与机械论世界观的形成 |
| 二、牛顿范式的形成与机械论在四个维度的变革 |
| 三、西方近现代文化价值取向的确立 |
| 第三节 西方生态伦理学思想及其价值取向研究 |
| 一、西方生态伦理学派的思想体系分野 |
| 二、生态学马克思主义的批判指向及其价值取向研究 |
| 第四节 生态文明建设视域下我国当代生态文化价值取向建构 |
| 一、生态文化对古代文化、近现代文化的辩证发展 |
| 二、人与自然、人与社会、人与之自身协调发展的生态文化价值取向 |
| 三、建立在社会实践基础上的生态价值观 |
| 第四章 生态文化的时代属性 |
| 第一节 习近平治国理政生态文化理念及其当代价值 |
| 一、生态自然观:“人与自然是生命共同体” |
| 二、绿色发展观:“绿水青山就是金山银山” |
| 三、生态民本观:“良好的生态是最普惠的民生福祉” |
| 四、习近平生态文化理念的时代属性 |
| 第二节 生态文化与技术发展的规约 |
| 一、基于自然性的技术生态批判 |
| 二、传统技术观历史作用与局限 |
| 三、生态文化与技术活动的合理准则 |
| 第三节 生态文化与民族复兴 |
| 一、关于实现中华民族伟大复兴中国梦的本质内涵 |
| 二、全球化背景下中国传统文化的转型现状 |
| 三、文化整合的基本原则与民族复兴 |
| 第五章 我国生态文化建设的实践路径分析 |
| 第一节 生态文化价值实现中所取得的成就 |
| 一、生态话语权逐步占据重要地位 |
| 二、生态思维方式指导经济发展方式的转变 |
| 三、优秀的生态文化成果影响人们的生态理念 |
| 第二节 生态文化体系建构及其优化 |
| 一、生态文化体系设置的五个维度 |
| 二、生态文化体系各要素间的协调逻辑 |
| 三、生态文化体系建设的路径选择 |
| 第三节 中国构建生态文化的历史传承与现代创新 |
| 一、挖掘中国传统文化中的生态思想宝库 |
| 二、实现深层次、普遍化的公民生态意识培育 |
| 三、生态制度建设和生态文化建设协同推进 |
| 第四节 生态文化发展战略规划 |
| 一、生态文化发展战略规划的现实需求 |
| 二、生态文化发展战略规划的三重原则 |
| 三、生态文化建设战略规划的路径探索 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 一、中文文献 |
| 二、外文文献 |
| 后记 |
| 读博期间科研成果 |
（10）习近平生态文明思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状及述评 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 研究现状述评 |
| 1.3 概念辨析和界定 |
| 1.3.1 生态 |
| 1.3.2 文明 |
| 1.3.3 生态文明 |
| 1.3.4 生态文明建设 |
| 1.3.5 生态文明思想 |
| 1.4 研究思路与研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究的创新点 |
| 2 习近平生态文明思想的理论渊源 |
| 2.1 理论基础:马克思恩格斯的生态文明观 |
| 2.1.1 人与自然关系的有机统一论 |
| 2.1.2 生态危机制度根源论 |
| 2.1.3 生态文明的价值取向论 |
| 2.2 思想根基:中国共产党历届领导人的生态文明理论 |
| 2.2.1 毛泽东的生态节约理念 |
| 2.2.2 邓小平的生态协调发展理论 |
| 2.2.3 江泽民的可持续发展观 |
| 2.2.4 胡锦涛的科学发展观 |
| 2.3 文化传承:中国传统文化中的生态智慧 |
| 2.3.1 儒家“天人合一”的生态文明观 |
| 2.3.2 道家“道法自然”的生态文明观 |
| 2.3.3 佛家“和谐平等”的生态文明观 |
| 2.4 国际借鉴: 西方生态理论的合理成分 |
| 2.4.1 生态马克思主义 |
| 2.4.2 非人类中心主义 |
| 2.4.3 生态现代化理论 |
| 2.5 本章小结 |
| 3 习近平生态文明思想的时代背景 |
| 3.1 世情趋势:人类社会历史发展的必然选择 |
| 3.1.1 全球化的时代发展趋势 |
| 3.1.2 中国日益走近世界舞台中央 |
| 3.1.3 全球生态危机的严峻形势 |
| 3.2 国情需要:新时代国内发展压力的深刻回应 |
| 3.2.1 对新时代历史方位的科学判断 |
| 3.2.2 对社会主义初级阶段基本国情的正确把握 |
| 3.2.3 对现阶段生态环境问题的深刻认识 |
| 3.3 党情变化:中国共产党面临的执政新要求 |
| 3.3.1 党的历史使命不断拓展 |
| 3.3.2 党的执政理念不断创新 |
| 3.3.3 党的执政能力不断提升 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 习近平生态文明思想的形成过程 |
| 4.1 知青岁月: 初具生态意识的萌芽阶段 |
| 4.1.1 修建沼气池:“清洁能源”的实践范例 |
| 4.1.2 改良厕所: “厕所革命”的早期尝试 |
| 4.1.3 修筑淤地坝:“黄河流域生态治理”的先前经验 |
| 4.2 地方实践:注重生态文明建设的探索阶段 |
| 4.2.1 推行“旅游兴县”的正定发展时期 |
| 4.2.2 构建“生态强省”的福建完善时期 |
| 4.2.3 打造“绿色浙江”的浙江深化时期 |
| 4.3 治国理政:推进生态文明建设的成熟阶段 |
| 4.3.1 提出新时代生态文明建设的新理念 |
| 4.3.2 明确推进生态文明建设的新战略 |
| 4.3.3 设计人与自然和谐共生的新方略 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 习近平生态文明思想的体系特征 |
| 5.1 多维思路:习近平生态文明思想的基本构成 |
| 5.1.1 “人类文明发展新形态”的价值定位 |
| 5.1.2 “坚持人与自然和谐共生”的基本目标 |
| 5.1.3 “坚持生态优先、绿色发展”的主题主线 |
| 5.1.4 “构建人类命运共同体”的全球视野 |
| 5.2 核心观点:习近平生态文明思想的理论内核 |
| 5.2.1 “绿水青山就是金山银山”的经济发展观 |
| 5.2.2 “环境就是生产力”的科学自然观 |
| 5.2.3 “良好的生态环境是最普惠的民生福祉”的基本民生观 |
| 5.2.4 “最严格的制度和最严密的法治”的严密法治观 |
| 5.2.5 “山水林田湖草就是生命共同体”的系统治理观 |
| 5.3 理论特质:习近平生态文明思想的基本特征 |
| 5.3.1 科学性与价值性相统一 |
| 5.3.2 继承性与创新性相统一 |
| 5.3.3 理论性与实践性相统一 |
| 5.3.4 时代性与开放性相统一 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 习近平生态文明思想的实践路径 |
| 6.1 物质基础:生态文明建设融入经济建设的全过程 |
| 6.1.1 积极贯彻新发展理念 |
| 6.1.2 加快转变经济发展方式 |
| 6.1.3 推进供给侧结构性改革 |
| 6.2 坚实保障:生态文明建设融入政治建设的全过程 |
| 6.2.1 完善公共服务体系建设 |
| 6.2.2 健全生态文明制度体系 |
| 6.2.3 构建生态法律法制体系 |
| 6.3 精神动力:生态文明建设融入文化建设的全过程 |
| 6.3.1 牢固树立生态理念 |
| 6.3.2 大力培育生态文化 |
| 6.3.3 切实强化生态教育 |
| 6.4 必要条件:生态文明建设融入社会建设的全过程 |
| 6.4.1 加强和创新社会治理 |
| 6.4.2 维护生态环境的权益 |
| 6.4.3 践行总体国家安全观 |
| 6.5 本章小结 |
| 7 习近平生态文明思想的理论贡献 |
| 7.1 理论价值:马克思主义生态文明思想的原创性贡献 |
| 7.1.1 辩证唯物主义和历史唯物主义的新内涵 |
| 7.1.2 中国化马克思主义生态文明思想的新成果 |
| 7.1.3 科学社会主义的新境界 |
| 7.2 实践价值:新时代中国生态文明建设的思想武器 |
| 7.2.1 全面建成小康社会的重要标志 |
| 7.2.2 引领美丽中国建设的行动指南 |
| 7.2.3 国家治理体系和治理能力现代化的重要体现 |
| 7.3 世界价值:全球可持续发展的中国智慧 |
| 7.3.1 共谋生态文明建设的中国方案 |
| 7.3.2 探索生态现代化的理论范式 |
| 7.3.3 彰显生态责任的中国担当 |
| 7.4 本章小结 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间主要研究成果 |
四、为建设小康社会提供良好生态保障（论文参考文献）
- [1]新时代马克思主义利益观研究[D]. 吴远贤. 贵州师范大学, 2021
- [2]新时代中国特色社会主义平等观研究[D]. 姜锐涵. 山西大学, 2021
- [3]三江源生态产品价值实现研究[D]. 苟廷佳. 青海师范大学, 2021
- [4]习近平以人民为中心执政理念研究[D]. 冯海涛. 贵州师范大学, 2021
- [5]人类命运共同体视域下的全球生态保护与治理研究[D]. 杨帆. 吉林大学, 2020(02)
- [6]“美好生活”的历史唯物主义研究 ——基于《德意志意识形态》的视域[D]. 李思. 集美大学, 2020(08)
- [7]国家治理现代化视域下人的全面发展研究[D]. 崔云朋. 山西大学, 2020(12)
- [8]党的十八大以来中国城乡生态文明建设统筹推进研究[D]. 赵津津. 福建师范大学, 2020(10)
- [9]生态文化的价值取向及其时代属性研究[D]. 尚晨光. 中共中央党校, 2019
- [10]习近平生态文明思想研究[D]. 黑晓卉. 西安理工大学, 2019(01)
标签：三江源论文; 生态文明论文; 生态文化论文; 全面建设小康社会论文; 治理理论论文;