生活应该是光明的

一、人生应该鲜艳如花（论文文献综述）

程杰^[1]（2021）在《我国赏花重香的民族传统、历史渊源与文化意蕴》文中提出我国传统名花多富有香气,国人赏花较重香气,近代以来中外人士对此形成共识。我国丰富的花卉资源是赏花重香传统形成的物质基础。这一传统从宋朝明确开始,两宋以来人们鄙薄花的艳色,推求花的品格、精神,欣赏颜色素雅、习性特别尤其是气味清香之花。两宋社会、文化重心的进一步南移,使南方地区特有而富于芳香的花卉受到更多关注,改变了此前以北方花卉为主的现象。花香与滋味一样,有着更多耐人寻味而又妙不可言的感觉,古人对此特别欣赏。芳香之花其色多淡,清香与素色的自然组合,成为道德品格的理想载体。香气比花色更多依赖于人对整体环境气息的现场体验,也体现更多实际生活的环境质量和文化品味。欣赏和追重花草芳香,既是一种超凡脱俗的人生态度,更是一种回归自然的生活境界。

陈熙涵^[2]（2021）在《小宋佳：除了你自己，没人能够定义你》文中进行了进一步梳理小宋佳的每一步都走得扎实、漂亮、无懈可击。尽管她的颜值足以"躺赢",但她偏偏选择用实力说话。凡事都有一个理儿……不要让他人的看法,彻底把你打败了。要我看,除了你自己,没人能够定义你。女演员这个职业的难度从不在开端——20岁的笑颜如花可以融化大部分成长道路上的冰寒;真正的考验出现在当美貌折损、娇俏已不合时宜的时候,"中年困局"像是一道困难重重的考题,它摆在所有女明星的面前,无法越过,无从逃避。

高雪雪^[3]（2021）在《白居易涉妓诗研究》文中研究指明白居易的诗歌中有诸多篇幅是与歌妓相关的,这些涉妓诗的内容较为丰富,它们不仅展示了中晚唐时代的狎妓特征,更多的是对诗人自己生活的记录,对这类型诗歌的研究拓宽了我们了解白居易的视角,也使得他的诗歌内容研究更加完整。论文正文共分为三章。第一章叙述唐前士妓诗的发展演变。士人最早开始创作涉妓诗是在秦汉之后,历经魏晋南北朝时期,士人诗歌中“听妓”“看妓”的作品逐渐增加,但诗歌的内容往往比较客观且空虚。到隋唐时期,开始出现内容更加丰富的“携妓”“蓄妓”“怀妓”“赠妓”“悼妓”等诗歌,歌妓与文人交往更加密切,士妓诗也多关注歌妓的内心世界。第二章论述了白居易涉妓诗的基本概况。把白居易的涉妓诗作为一个独立的诗歌类型进行研究,首先根据他的人生经历将其涉妓诗按写作地域进行分类整理,主要划分为长安时期涉妓诗、“四州”时期涉妓诗和洛阳时期涉妓诗三大类;其次探究涉妓诗中反映出的具体生活内容,主要包括酬唱赠答和酒与生活两个方面;最后分析白居易涉妓诗中的文化意义,有对艺术与审美的关注,也有对歌妓命运的关注。第三章阐释了白居易涉妓诗的文学价值。白居易的涉妓诗创作众体皆备,体裁丰富,其中占比最大的是排律诗和七绝诗,与诗人的其他题材诗歌相较有独特之处。同时诗歌中运用了比兴、对偶和通感等表现手法。最后通过与李白、杜牧的涉妓诗在诗歌的抒情方式、表现手法以及思想方面进行比较,进一步凸显出白居易涉妓诗的独特性。

吴成业^[4]（2021）在《旅游歌曲中的区域意象建构 ——以近70年来云南旅游歌曲为例》文中研究指明随着旅游歌曲影响的不断扩大,学术界已对其进行了大量研究,主要集中在旅游歌曲的创作、作用与功能以及对旅游地的形象塑造与传播等方面,对旅游歌曲本身的文本内容分析以及对具体区域的意象建构分析的研究虽有涉及,但还未进行过多探讨。而旅游歌曲能否真正发挥其效果,其歌词文本中所建构的区域意象发挥了重要作用。云南作为中国旅游歌曲较为丰富和运用旅游歌曲推动区域旅游发展较为成功的地区之一,对其旅游歌曲的专门研究却很少。故文章选择云南旅游歌曲作为研究对象,旨在通过对近70年来云南旅游歌曲中建构的区域意象进行探讨,以期丰富旅游歌曲在研究内容和研究区域上的多样性。文章以“QQ音乐”“网易云音乐”“酷狗音乐”“酷我音乐”目前中国最常用的四大互联网音乐平台为主,以抖音短视频、新浪微博、百度搜索引擎等其他互联网媒体为辅,结合网友评论与推荐选取235首云南旅游歌曲作为研究样本。基于符号学理论、文化表征理论、意象理论、地理想象理论,运用文献研究法、内容分析法、可视化法、空间分析法、田野调查法等方法技术提取歌曲样本中运用较多的意象符号,在此基础上对云南旅游歌曲中区域自然意象和人文意象的建构进行分析,并对云南各市（州）的区域自然意象和人文意象的差异性展开相关研究。研究结果如下:（1）云南旅游歌曲样本中运用较多的自然意象符号主要集中在云南的“地形地貌”“水文”“生物”以及“田园风光”等方面,并通过对这些自然意象符号的组合与运用建构了“复杂多样的地形地貌”“江湖广布的水乡泽国”“物种丰富的动植物王国”“诗情画意的田园风光”的云南区域自然意象。（2）云南旅游歌曲样本中运用较多的人文意象符号主要集中在云南的“少数民族”“历史与文化”“故乡”以及“社会发展”等方面,并通过对这些人文意象符号的组合与运用建构了“海纳百川的多民族聚居区”“多样化的少数民族形象”“绚丽多彩的少数民族风情”“源远流长的历史与文化”“心灵与现实的双重‘故乡’”“社会全面发展的彩云之南”的云南区域人文意象。（3）受所处地理环境、民族分布、历史发展状况等因素的影响,云南各市（州）的自然风光和人文风情呈现出一定的差异性,这也直接体现在各市（州）旅游歌曲样本中区域意象符号的选取和区域意象的建构上。（4）在自然意象建构的差异性方面,丽江市、大理州、迪庆州、保山市、玉溪市、昭通市、怒江州主要以“山水”意象建构为主;普洱市、临沧市、曲靖市、楚雄州主要以“生物”意象建构为主;红河州、德宏州、文山州主要以“田园风光”意象建构为主;昆明市、西双版纳州主要以“气候”意象建构为主。（5）在人文意象建构的差异性方面,迪庆州、临沧市、红河州、昭通市、西双版纳州、德宏州、文山州、楚雄州、怒江州主要以“少数民族风情”意象建构为主;普洱市、保山市、玉溪市、曲靖市主要以“历史与文化”意象建构为主;丽江市主要以“爱情”意象建构为主;大理州主要以“心灵治愈”意象建构为主;昆明市主要以“社会发展”意象建构为主。

邓爱媚^[5]（2021）在《屈大均咏花诗研究》文中提出屈大均是清初遗民诗人,与陈恭尹、梁佩兰合称为“岭南三大家”。他数次参加抗清活动,又有逃禅归儒、北上远游、湘桂从军等经历。在南明走向衰微时,屈大均归乡隐居,日夜着述,留下了许多脍炙人口的诗篇。其诗将他内心的亡国之悲和身世之感作了一定的描绘,但在清朝的统治越来越稳定,且文字狱越来越恶劣的时代气氛之下,他内心的感情难以直接言说,所以选择了吟咏花卉的方式进行曲笔抒怀。本文以屈大均的咏花诗作为研究对象,先通过追溯咏花诗的创作渊源,理清咏花诗在诗歌史上的发展脉络,然后结合屈大均的生平经历,探讨他与花之间的联系,重点分析其咏花诗体现的亡国之痛与复明抱负、守志不阿与抱独之心、人花相怜与闲适之趣的内涵,同时揭示其咏花诗反映出簪花、插花、赏花、食花等有关的民俗生活,从中也可细微察觉屈大均的人生态度。屈大均咏花诗的创作运用比兴、遗貌取神、典故、对比等多种艺术手法,呈现出沉雄豪迈、微婉、清新三种风格特征。文章通过对屈大均咏花诗的研究,能够看出其中蕴含的中国传统文化观念,了解岭南植物的独特魅力以及其植物学方面的价值,同时也揭示其创作对咏花诗史的贡献。

王悦笛^[6]（2021）在《唐宋诗歌与园林植物审美》文中提出唐宋时期,园林植物的栽培技艺更加成熟,植物种类更加丰富。唐宋文人对园林植物的栽培与观赏表现出浓厚的兴趣,其独特的园林植物审美体验,在诗歌中有丰富的表现。唐宋诗歌的意象表现和艺术意境的营构,都与园林植物审美存在着值得关注的内在联系。本文对唐宋诗歌园林植物书写的审美内涵,做多角度的观察与分析。论文主体分为上编与下编。上编主要考察唐宋时期王维、杜甫、白居易、李德裕、苏轼、晁补之、杨万里等若干位代表性诗人的园林植物书写特色。王维和杜甫园林植物书写有着迥异的艺术特色。王维的辋川别业诗倾向于在无人与无我之境中,摒除人工因素的介入,呈露园林植物自然本真的面目;杜甫的园林诗则大量描写园林植物的配置、栽种和修剪活动,着重表现主观情志与客观现实的错位,通常呈现出并不融怡和洽的园景。——两人几乎分别处于“物我交融”与“物我对峙”两端。白居易对园林植物的观照方式,有如王维、杜甫二人一正一反的合题,介于物我混融与物我对峙之间。白居易在长期的造园和园居的实践中,对植物材料之于园林审美的各方面意义有深刻领会,并在诗歌中予以前所未有的全面和深入的表现,形成了卧赏、移床等富有个性的审美方式,以及极具个人色彩的“窗竹”等园林植物意象,并表现出驯化、吸纳式的园林审美空间格局。就园林植物书写而言,白居易是一位承上启下、涵盖深广的“集大成者”。李德裕的平泉山居诗中,值得关注的是园林植物的两种形象——作为隐逸符号的花木与作为博物和收藏对象的奇花异木。后世园林中模仿山林的富有野趣的空间,与相对世俗趣味的私人玩好空间的并立,在李德裕对平泉草木的吟咏中可以看到清晰的反映。苏轼诗中的园林植物审美具有浓厚的人文化特色,常将花木置于历史性文本或画境的联想及道德比附中进行审美,突出园林植物的德性美,并明确提出了“种木”即“种德”的思想。他相对忽略花木自然物态的书写及其与其他园林景素的配合,表现出了与白居易的园林植物书写有所不同的审美侧重。晁补之是汇聚诗、画、园于一身的最具代表性的枢纽人物,处于文人造园到画士造园的过渡阶段。其东皋归来园的园林植物的分区式空间布局和种植方式,表现出了较有法度、相对成熟的园林植物景观配置,他的东皋诗植物意象所蕴含的文化含义和相关典故中的历史场景也反映出宋代园林文人化、文学化程度日益加深的趋势。杨万里对园林植物的书写,既有极强的个人特色,又代表了宋人观物的典型状态。他对园林植物的物态、环境因素等特性的细致捕捉,以及与日常生活的紧密关联,都是宋人对植物投以知识化、趣味化和审美性观照的典型体现,与宋代植物谱录和植物题材的绘画相通。下编是唐宋诗歌典型园林植物意象的审美分析。论文选取了“窗竹”与“出墙花木”两个唐宋诗歌和绘画中的典型园林植物意象,结合图画与画论文献,挖掘其美学意蕴。窗竹意象以白居易对窗外之竹的吟赏最为典型,白居易对这一园林植物意象的艺术表现做出了极其重要的开拓,其由内而外吸纳式的观物视角与宋人“窗景如画”的观念和绘画中“无窗之窗”的表现形式之间,存在着艺术思维的联系。出墙花木在唐宋诗歌中有着丰富的艺术意蕴,其中“墙头花”、“出墙红杏”等意象,还形成了特定的文化联想。这一意象在颜色的明艳与素净、线条的横斜与竖直之对比,以及半藏半露的状态等方面所具有“互妙”因素,蕴含着丰富的画趣,与折枝花卉、悬崖古木等题材的绘画存在相通的画理。总的来说,唐宋许多文人能够自觉地在造园活动中,运用花木配合其他园林景素来构建园景。新型园林植物的引入和新观赏风尚的形成、对花木品种日趋精细的观赏和鉴别、花卉品种的改良和创新、以主题分区的方式栽植园林植物等等,都是唐宋园林,尤其是唐宋文人园林植物审美发展的重要表现。唐宋诗人对园林植物的吟咏,有着复杂的历史联想、精神投射,艺术表现多姿多彩,极大地深化了园林植物审美的内涵,与绘画审美也形成丰富的联系。唐宋诗歌园林植物书写的丰富审美内涵,值得给予高度重视。

郭力菁^[7]（2020）在《中国古代文学花喻象研究》文中指出南宋史学家范晔在《后汉书·张衡传》载道:“百卉含蘤。蘤,古花字也。经传皆以华为之。”花即草木花的总称,“花”的所指范围比较复杂,既包括一些汉字如蘤、英、华、荣等,也涉及具体的花卉名称如梅花、桃花、杏花等。现代着名诗人流沙河在其《十二象》中指出:“喻象,即是用比喻的修辞方法创造的喻事、喻情、喻理之象”,但他看来“手如柔荑”不算喻象,在我看来,柔荑是柔软而白的茅草嫩芽,意为女子的手像柔嫩的白茅,“手如柔荑”算做喻象。“花喻象”是指以花为喻体,由花的特征生发出的喻象等。本文试图把研究范围从单一的花喻象研究扩展到古代文学层面花喻象更加整体、系统、细致的研究。本文期冀于我的研究能在一定程度上为诗歌创作、语文教学、审美意识和作品构成等方面提供一定的帮助。除绪言与结语外,本文由六章构成。第一章主要探讨以花喻容貌。本章主要从花喻整体容貌及花喻局部容貌这两方面着手分析其本体,喻体,相似点等。泛称之花及特称之花可譬喻整体容貌,花喻局部容貌分为以花喻头发、花喻眼睛、花喻牙。以花比喻容貌可使美貌更美、笑颜更欢、怒状更怒、哀面更哀、愁容更愁、丑貌更丑,加深表达效果。第二章主要探讨以花喻姿态。本章主要分析花如何喻女子的站姿、步态及女子的柔姿、舞态。不管是站姿、步态还是柔姿、舞态,都把女子娇美的姿态生动地展现出来。第三章着重研究以花喻生命阶段。前两章探讨的花喻容貌、姿态,都是花喻实体,本体都是可见的、实在的。本章要探讨的花喻生命阶段则是抽象的。本章主要分析花如何譬喻的较有代表性的生命阶段:花喻婴儿及青年、花喻老年及死亡。以花来喻生命阶段能更形象地把各个阶段的特点表现出来。第四章着重研究以花喻身份。本章分为花喻女人及花喻其他身份,花喻女人又分为花分别喻美女、妓女、小三、思妇、处女、妻子、私生子、尼姑、宫女、嫔妃、皇后。花喻其他身份分为花分别喻穷少爷、豪门之人、文人、受约束着、兄弟、小孩、父母、使者。它们分别以花来喻,恰到好处。第五章着重研究以花喻能力。以花喻能力包含花喻有本领及花喻无本领。本章主要分析花喻拥有能力:才华横溢、文思敏捷、善于言辞、独出心裁。以花木瓜、花貌蓬心、绣花枕头分别比喻无能力、虚有其表、无真才实学,探究其渊源、流变及发展。第六章着重从花喻言行与花喻人品去探讨花喻德性。俗话说“日久见人心。”德行是最不易轻易发现的,隐藏最深的,只有历经时日才能真正了解一个人,故本章放在本文最后研究。本章主要探讨花喻品德:用情不一、举止轻浮、人心易变、横行霸道、阴险狡诈、重色轻君、高雅绝俗、温文儒雅、隐者高士。花喻行为:言谈虚妄、花言巧语、油嘴滑舌、说法精妙、甜言蜜语、寻欢作乐、放纵浪荡、挥霍无度,使其德行更加突出,给人以深刻的印象。

王少川^[8]（2020）在《李老十“残荷”作品研究》文中研究说明李老十是上世纪末新文人画运动的代表画家,他的艺术创作始于80年代中期,此时正是新潮美术方兴之时。90年代初,他加入新文人画家阵营,致力于文人画表达方式的艺术创作。李老十主要创作了“残荷”和“鬼趣”两个系列主题作品,论文主要分析、研究其中的“残荷”系列。具体分析讨论包括以下五个方面:第一分析李老十追求文人画的表达方式,最终选择“残荷”作为主要创作题材的过程;第二分析李老十“残荷”主题作品的基本情况,包括残荷作品的发展变化、残荷作品所描绘的物象、残荷作品的分类以及残荷作品所使用的材料,对残荷作品做总体的描述;第三将“残荷”作品的情感内涵归纳为悲、怜、“老”境;第四将“残荷”作品的笔墨、章法、书法篆刻等形式语言特征做了论述;第五通过与历史上表现荷花的大家及其作品相比较,进一步明确李老十“残荷”作品独特的美学价值与意义。李老十的性格情感特征是其选择文人画表达方式,选择残荷作为主要创作题材的主观因素;他的学习过程、工作经历及他所处的美术环境是“残荷”主题作品创作的客观条件;他除了全面深入研习文人画传统之外还对民间美术、西方美术广泛学习借鉴,这为他“残荷”作品艺术上的成功提供了保障。由于时代原因及家庭出身,李老十“残荷”主题作品的情感内涵超越了传统文人画仅仅抒发个人情感,个人忧患意识的局限,表现出对于一切生命尤其是对于下层人民的殷切关注,对于困境中生命的深情怜惜。艺术成就体现于艺术特征,艺术特征取决于艺术语言,李老十对于传统文人画全面深入继承研究,书法、篆刻、古典诗词全方位研习且成就卓着。同时他学习民间美术、西方美术的构图方式、表现语言、意境营造等手段,丰富、拓展了传统文人画的表现形式语言。文章论述了“残荷”作品的美学价值与意义,分析了画家艺术创作成功的因素,这对于美术创作者尤其是国画的创作实践者也将有所裨益。

胡倩^[9]（2020）在《翻译作品题目（汉译维）：《活着的100个理由》、《魅力董卿》；翻译作品题目（维译汉）：《为保护意识形态领域安全而奋斗》、《信念》、《白夜》、《每天进步一点点》》文中研究说明

丁艳^[10]（2020）在《汉语植物词语研究》文中研究表明植物词语是汉语词汇系统的一个重要组成部分,也是一个较大的语义场。众多植物词语在传达自身的概念意义之外,还蕴涵着丰富的文化信息,成为富含民族文化意义的“能指”词。植物词语不仅是解读民族文化的一种媒介,也成为探索语言与思维关系的重要途径和出口。本文选择汉语植物词语（包括用来称说植物的名词和以植物名为构词语素构造的词语）为研究对象,以汉语相关权威字典、词典及综合性语料库中的植物词语为语料,依据传统语言学、文化语义学、认知语言学等相关知识对植物词语从命名、语义等语言层面以及认知、文化等角度进行全面而系统地研究。文章对汉语植物词的命名理据、意义构成、意义衍变特别是具有文化义的植物词语的语义特点及表现、植物概念的隐喻命名和植物词语的隐喻模式、植物词语与民族文化的关系等方面进行微观的描写与宏观的分析,深入探讨语言认知机制和社会文化在植物词语意义及植物隐喻形成过程中的作用和影响,旨在揭示植物词语一般特点的同时探索其所具有的独特性,勾勒出汉语植物词语系统的基本面貌;并希望借助某一类词语聚合的研究,从词汇层面上探讨一个民族的语言现实与民族文化精神、民族思维方式之间的联系。论文的研究目标为:从植物名出发,分析植物词命名理据的类型和命名的特点,探讨植物概念获得名称的依据与理由以及它们在词义特征中的具体表现;分析植物词语的意义构成和语义特征,探讨社会文化对语义产生及发展的影响和作用;从认知角度分析隐喻在植物词语词义演变过程中的作用,探讨词义的演进与隐喻的认知机制和社会文化之间的内在关系。通过研究,有如下发现:汉语植物词语的命名理据多源,它们多方面揭示出植物词的词义特征并反映出植物的某种特点,呈现出类比性和具象性等比较突出的文化特征。汉语植物词语的词义具有复杂性和丰富性,既有客观词义,也有主观词义,是植物概念义和深层附加义的双层叠加,词义蕴涵的民族文化色彩浓厚。植物词语文化涵义的产生和理解是建立在植物自身的特征属性和文化模式（包括社会历史文化形式、习俗生活形式、心理文化形式）与认知模式（隐喻或转喻）的基础之上,并反映出民族文化和历史的信息。隐喻的认知机制是植物命名的重要依据和途径,植物的隐喻命名从属于与植物相关的基本概念隐喻,反映出人类认知事物的过程和规律;隐喻也是植物词语词义发展的内在心理机制,建立在经验基础之上的植物词语的语义,以相似性（或相关性）为联结点,通过隐喻（或转喻）的认知途径实现了语义的衍生和拓展。汉语植物隐喻涉及的层面极广,模式多样且特色鲜明。这些独具特色的植物隐喻模式是特定文化影响下的必然产物,与特定的文化模式相适应。植物词语词义的演进与隐喻（包括转喻）的认知方式及其被用于语言交流的社会文化三位一体、密不可分。论文主要内容如下:绪论。阐述了本文的选题缘由;对汉语植物词语的研究历史和研究现状进行了学术回顾;分析论题研究的意义和价值、说明研究方法及语料来源。第一章汉语植物词的命名。按照不同的研究方法对植物词的命名理据进行分析和归类;在此基础上探讨汉语植物词的命名特点,同时对植物词中的异名同名现象进行了描写和解释,并从语言的内外部因素分析产生植物词异名现象的深层原因。第二章汉语植物词语的语义分析。植物词语的语义构成包括理性义、语法义和文化义。根据自身研究需要,重点分析植物词语理性义和文化义两个方面。通过索解植物词语语素义与词义之间的内在关系,阐明植物词语理性义的直接性、间接性的语义表现和产生原因;阐释植物词语文化义的语义特征,指出植物词语文化义的语义来源和产生途径;通过对比英汉两种不同语言系统中植物词语的语义模式,探讨不同语言系统中植物词语的意义对应模式,分析引起这种语义模式差异的原因。第三章汉语植物词语的隐喻认知。隐喻是植物命名的一种重要依据,也是用来描述世界的一种重要方式。植物隐喻化认知表现在植物名的隐喻化上,也表现在借植物的隐喻含义来映射反映非植物域的某一概念上。论文从两个方面即汉语植物概念的隐喻命名和汉语植物词语的隐喻模式来分析植物词语的隐喻系统和隐喻文化认知,指出在植物词语语义演变的过程中,隐喻起着重构、联想和转移的认知作用。同时,文章在深入考察植物隐喻特点的基础上也指出了汉语植物隐喻生成的动因。第四章汉语植物词语的物质文化映射。意义作为一种概念系统,基于人们的认知模式而存在,词义的产生与发展受到人们认知能力和认知方式的限制,也受到社会文化、民族心理、生态环境等多重因素的影响。本章从文化的物质层次挖掘植物词语反映的古代生产生活以及植物词语对饮食文化和中医药文化的映射,通过词语所蕴涵的民族文化信息的微观解读,探讨词语与民族文化之间的内在关系和相互作用。第五章汉语词语的精神文化观照。植物词语不仅可以反映物质文化,有些更是精神文化下的言语结晶。植物词语蕴涵着独特的礼俗文化色彩,并烙有礼俗文化的鲜明印迹。蕴含于植物词语中的大量礼俗事象,折射出汉民族的一些价值取向和审美观念。植物词语也映照出民族价值观念,人们以花草树木为载体,抒发了对高尚精神人格的赞美与追求,彰显出人与自然物我相融的情感体验与共鸣,也折射出古代社会对女性的审美要求。结语。对论文的核心观点进行了总结,指出文章的创新之处,分析研究中存在的不足,明确今后努力和完善的方向。

二、人生应该鲜艳如花（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、人生应该鲜艳如花（论文提纲范文）

（1）我国赏花重香的民族传统、历史渊源与文化意蕴（论文提纲范文）

（2）小宋佳：除了你自己，没人能够定义你（论文提纲范文）

（3）白居易涉妓诗研究（论文提纲范文）

（4）旅游歌曲中的区域意象建构 ——以近70年来云南旅游歌曲为例（论文提纲范文）

（5）屈大均咏花诗研究（论文提纲范文）

（6）唐宋诗歌与园林植物审美（论文提纲范文）

（7）中国古代文学花喻象研究（论文提纲范文）

（8）李老十“残荷”作品研究（论文提纲范文）

（9）翻译作品题目（汉译维）：《活着的100个理由》、《魅力董卿》；翻译作品题目（维译汉）：《为保护意识形态领域安全而奋斗》、《信念》、《白夜》、《每天进步一点点》（论文提纲范文）

（10）汉语植物词语研究（论文提纲范文）

四、人生应该鲜艳如花（论文参考文献）

• [1]我国赏花重香的民族传统、历史渊源与文化意蕴[J]. 程杰. 南京林业大学学报(人文社会科学版), 2021(04)
• [2]小宋佳：除了你自己，没人能够定义你[J]. 陈熙涵. 现代青年, 2021(07)
• [3]白居易涉妓诗研究[D]. 高雪雪. 辽宁师范大学, 2021(09)
• [4]旅游歌曲中的区域意象建构 ——以近70年来云南旅游歌曲为例[D]. 吴成业. 云南师范大学, 2021(08)
• [5]屈大均咏花诗研究[D]. 邓爱媚. 西藏民族大学, 2021(08)
• [6]唐宋诗歌与园林植物审美[D]. 王悦笛. 中国社会科学院研究生院, 2021(12)
• [7]中国古代文学花喻象研究[D]. 郭力菁. 湖北民族大学, 2020(12)
• [8]李老十“残荷”作品研究[D]. 王少川. 哈尔滨师范大学, 2020(12)
• [9]翻译作品题目（汉译维）：《活着的100个理由》、《魅力董卿》；翻译作品题目（维译汉）：《为保护意识形态领域安全而奋斗》、《信念》、《白夜》、《每天进步一点点》[D]. 胡倩. 新疆大学, 2020(07)
• [10]汉语植物词语研究[D]. 丁艳. 内蒙古大学, 2020(12)

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