宋代“学说”由来简述

一、宋代“论学”渊源述略（论文文献综述）

张译丹^[1]（2021）在《顾炎武《亭林诗集》研究》文中进行了进一步梳理顾炎武是明末清初的着名思想家,被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博,于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学都有研究。晚年治经重考证,开清代朴学风气。其学以博学于文,行己有耻为主,主要作品有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《韵补正》《古音表》《诗本音》《唐韵正》《音论》《金石文字记》《亭林诗文集》等,诗多伤时感事之作。长期以来,人们对他的诗歌缺乏了解,主要是他思想家、学问家的盛名,掩盖了其诗歌创作的成就。实际上,顾炎武的诗歌,不仅数量可观,在艺术上也有相当高的水平。反映了明末清初动乱的社会现实,展现了爱国文人的精神面貌,他极深厚的文化底蕴和深入骨髓的爱国思想是同时代诗人中十分罕见的。据此,笔者将从顾炎武的生平经历和文献资料留存方面入手,对其现存的400余首诗进行分类解析,主要分为六个章节。首先简述选题背景、国内外研究现状与选题意义和创新研究方法;第一章对顾炎武的生平与文献留存情况进行介绍,其中,他的生平经历分为五个小节进行阐述,顾氏背景、家族影响、求学之路、投身复明、北游着书,人生轨迹沿时间线如画卷般展开,考究诗人的思想感情变化更有切肤之感,另一部分是对其文献留存现状进行考证,受清廷“文字狱”影响,《亭林诗集》被列为应行销毁的书目,主要涉及此次研究的底本和辅助资料考证;第二章对《亭林诗集》进行分类研究,主要分为言志诗、时事诗、悼友诗、孝陵诗、赠答诗五类诗作,从中体会诗人的思想感情和深厚的文化内涵,通过诗作抒发心中志向,记录人生经历,缅怀好友,悼念亡人,在与好友的唱和中表达对抗清志士的赞扬,彰显至死不渝的爱国精神和高尚的民族气节;第三章是对《亭林诗集》的主题思想研究,分为三个版块,对诗作中展现出“真、变、实”三大要义,结合诗人的作诗之旨进行研究分析,强调随心而发,真实而作,反对模仿和依傍古人,强调“文需有益于天下”;第四章主要分析《亭林诗集》的艺术表现形式,诗人有着丰富的文化内涵和深厚的文学底蕴,诗风雄放凝练、刚劲深沉,其主要表现手法分为善于用典、以喻抒情两个部分,结合个人才智、胸襟、眼界、抱负等,使诗作一气呵成;第五章是对顾炎武文学思想的价值研究,通过顾炎武在诗歌上的成就,分析对诗风的影响和对后世文学的影响,不仅改变了明朝的空疏之风,也对后世文学创作和民族大义精神产生了积极深远的影响,时至今日,声声口号震耳欲聋,不失为爱国先驱,进一步强调其本身的研究价值;最后一部分是对文章的总结,引发新的感悟和思索。

崔雅淇^[2]（2020）在《宋代试论研究》文中研究指明宋代被称为“科举社会”,有宋一朝在历史上也以好议论、善议论而着称,作为二者结合点的试论,自然是具有重要的研究价值。宋代的科举制度是在继承唐代的基础上发展起来的,终宋一世,试论几乎一直为必考项目,试论在科举考试中所占据的重要地位也是我们要对其重视的原因。本文现对宋代试论的制度、内容、体式特征以及其所衍生的选本等四个方面进行研究,共分为四章。第一章为宋代试论概述。本章主要是对试论的整体情况做一个基本介绍。首先对“论”这一体裁的发展演变进行梳理,进而探讨“论”与“试论”的区别,最后从制度层面,梳理出宋代科举中有关试论的考试制度。第二章为宋代试论的类别。主要以所搜集到的试论文本为依托,从内容方面将其分为五大类并进行分析,分析的方向包括其创作背景、作者的创作心理、考官的出题意图以及当时的政治、文化现状等方面。第三章为宋代试论的形态。从文本、文体的角度对试论进行分析,考察其表达方式上所具备的文学性以及结构上的程式化特征,并对试论题目中所表现出的考试倾向和偏好进行论述,最后再对试论影响下的文坛风气进行分析。第四章从总体对南宋时期的时文、古文选本进行梳理。首先对科举、古文运动及古文选本三者的关系进行探讨,而后选取具有代表性的选本,对其评点进行分析。

杨曦^[3]（2018）在《论南宋苏文选本之流行及其与科举考试之关系》文中研究表明钱穆认为唐以下的中国社会可称为"科举社会",原因在于当时"社会的中心力量,完全寄托在科举制度上"。[1]31这一社会形态在宋代最终定型,在此之后,绝大多数士人只有通过科举考试,才能踏入仕途、跻身上层。这就使士人登第前的阅读与写作都带有极强的功利目的。而南宋科举考试的内容,主要包括诗赋、经义、策论三类,重辞藻的诗赋偏于写作自不必论,而所谓重实学的经义、策论,在实际操作中也变成了纸上谈兵。所以,科举取士从

叶宇星^[4]（2017）在《清代宫廷弋腔研究》文中认为弋腔是清代宫廷戏曲的重要组成部分。本论文即以清代宫廷的弋腔作为研究对象,根据不同艺术形态和存在方式,本论文将清代宫廷弋腔划分为三个类别:仪典戏中的弋腔、连台本戏中的弋腔和弋腔折子戏。仪典戏中的弋腔与昆腔并驾齐驱,高度雅化。连台本戏中的弋腔一方面向昆腔的曲牌体看齐,艺术形式规范、严谨;另一方面,又大量加入通俗性的滚白,充分发挥滚白抒情的作用,呈现出规范与自由的双重特征和雅中有俗的艺术品格。宫廷弋腔折子戏具有民间高腔剧目的特色,较为通俗。本论文共分为六个部分:绪论介绍本论文的选题意义和前人研究概况,并且简述本论文的思路。弋腔是清代宫廷演剧的重要组成部分,在戏曲史的书写中、在专门研究清代宫廷戏曲的成果以及戏曲剧种研究的成果中,对于清代宫廷弋腔的相关情况与剧目都有所涉及,但又缺乏深入、全面的研究。因此,前人的研究为为本论文的开展既提供了借鉴,又留下了一定的空间。此外,清代宫廷演剧史料逐渐出版、面世,其中大量关于宫廷弋腔的资料,为本论文研究提供了便利。第一章“清代宫廷弋腔演出的历史”。本章首先分析弋阳腔有关概念的使用情况,进一步明确本论文研究对象——“弋腔”这一概念。然后根据清代宫廷的档案、题纲等史料,梳理弋腔在清代宫廷中的演出历史和地位。从现有史料来看,弋腔伴随着整个清代宫廷演剧的始终,一直没有间断。第二章“高度雅化:清代宫廷仪典戏中的弋腔”。本章以清代宫廷仪典戏中的弋腔作为研究对象,梳理仪典戏的剧目,总结仪典戏的内容特点、仪式性质、声腔特点,我们可以看到仪典戏中的弋腔跟昆腔并驾齐驱,成为了雅乐正音的一部分,高度雅化。第三章“雅中有俗:清代宫廷连台本戏中的弋腔”。本章分别以清代宫廷中的《劝善金科》和《封神天榜》两部大戏为例,研究它们在声腔方面的特点。乾隆本《劝善金科》呈现出规范化与多样化的特点,具有规范与自由的双重特征;通过《封神天榜》总结宫廷对昆腔和弋腔不同用法。连台本戏中的弋腔一方面规范、严谨,但又大量地使用滚白,呈现出“雅中有俗”的品格。第四章“俗中见雅:清代宫廷中的弋腔折子戏”。本章以宫廷内大量的弋腔折子戏作为研究对象,将它们与明、清两代的民间的弋阳腔（高腔）剧目进行对比,发现清代宫廷弋腔折子戏与北京百本张高腔剧目有直接的渊源关系,判断出清代宫廷弋腔折子戏来自当时北京民间流传的高腔剧目。在此基础上,总结出清代宫廷弋腔折子戏伦理教化、民间情趣、娱乐戏谑和政治色彩的特征。宫廷里的弋腔折子戏,具有民间底色,又稍有润色和改编,呈现出“俗中见雅”的特征。第五章“清代宫廷弋腔的地位与意义”。在前四章研究的基础上,本章首先总结清代宫廷弋腔“高度雅化”、“雅中有俗”、“较为通俗”的三个层次。其次论述弋腔在明清之际的雅俗分化:明代昆山腔和弋阳腔走上了不同的发展道路,昆山腔代表文人士夫的趣味,弋阳腔代表着民间大众的趣味;清代弋阳腔在不同地域、不同文化空间发生了雅俗的分野和融合。然后分析了宫廷弋腔的影响:清代以宫廷与王府为代表上层群体十分喜爱弋腔,对弋腔在北方的流传起到了重要的作用。最后论述清代宫廷戏曲在的历史地位与意义:一方面作为文化权利的掌控者,宫廷能直接影响戏曲的发展,对戏曲或禁绝,或鼓励;另一方面,作为戏曲的观众群体,宫廷能引领戏曲发展的风尚,能够影响戏曲艺术的形态。

梁帅^[5]（2017）在《晚清民国北京旗人戏曲活动研究》文中研究指明晚清民国北京旗人的戏曲活动研究,是笔者对特定时间、特定地域、特定人群戏曲活动的梳理与讨论。得益于旗人在北京的社会地位,他们的戏曲活动介于北京市井梨园戏曲活动与宫廷戏曲活动之间。旗人对戏曲的喜爱由来已久,早在入关之时,他们便表现出对戏曲的酷爱。顺康雍三朝是北京旗人戏曲活动形态的孕育期,晚清民国北京旗人戏曲活动的诸形态,皆在此时形成。道咸时期,受到宫廷戏剧变革的深刻影响,旗人戏曲活动重心集中到北京的王公贵族府邸及市井梨园。在旗人捧角之风的影响下,清末伶人的社会地位迅速提高。旗人沉迷戏曲的行为,引起了当朝者的诸多不满。为了阻拦旗人观剧,政府遂颁布了许多禁戏条例。这些举措虽对旗人的观剧活动带来了许多不便,但是它最终还是淹没在旗人高涨的嗜戏热潮中。晚清民国北京旗人对近现代戏曲发展的贡献集中在三点:演剧、研究、创作。演剧方面,乾隆朝的《燕兰小谱》所记白二、八达子,是第一代技艺卓群的旗籍伶人。晚清旗人登台唱曲者更多,并在清末民国成为一支不可忽视的力量。“票房”与“票友”是旗人对中国戏曲文化的特殊贡献,亦真实反映出旗人演剧水准的上乘。戏曲研究作为晚清民国北京旗人戏曲活动形态的重要方面,展现了旗人对戏曲的深层认知。昭梿的《啸亭杂录》、崇彝的《道咸以来朝野杂记》等笔记,描绘了许多京师戏曲活动场景,反映出此期旗人戏曲关注视角的变化。旗人真正意义上的戏曲研究,肇始于清末民国的庄清逸、溥侗等人。穆儒丐、景孤血、华粹深、傅惜华、郑骞、吴晓铃等人在民国时期的戏曲研究,更是近代戏曲研究队伍中的重要力量。此外,北京旗籍戏曲研究者的曲艺研究也颇具特色。晚清民国北京旗人的戏曲创作收获颇丰。绵恺、顾太清等旗人的戏曲创作,标志着旗人古典戏曲创作的终结。而以载阔亭、庄清逸为代表的皮黄戏剧作家,又助力了清末民国皮黄艺术的发展。在晚清民国北京旗人戏曲活动中,王公贵族是尤为特殊的一个群体。长期居住北京的八旗王公贵族有机会参与紫禁城内的戏曲活动,并对宫廷演剧产生实质性影响。各王公贵族府邸内的戏曲活动也十分精彩,往往家族内几代成员都表现出对戏曲的极大热情。昆弋戏在晚清北京八旗王公贵族府邸的戏曲观演中占有很大比重,这与皮黄戏早已风靡北京市井梨园全然不同。清代的“王府戏班”是戏班史上一个响亮名字,自乾隆朝允禄府上的大成班始,王府戏班延续数百年。清末奕诉、奕譞和善耆府内的戏班,不仅繁荣了当时京师剧坛,更是对近代北方昆曲的发展产生了直接、深远影响。为了真实呈现晚清民国北京旗人戏曲活动的演进过程,笔者在研究过程中使用了多种研究方法。如大量使用了中国第一历史档案馆所藏《军机处录副奏折》、《宫中档案》、《内务府来文》等档案,以及晚清民国的报刊杂志、日记等。又为了使研究成果更加可信,笔者还进行了诸多数据统计与分析的工作。同时,笔者也十分注重对戏曲文物、戏曲图像的探讨。

刘海峰,刘希伟^[6]（2016）在《2015年科举学论着目录》文中指出

渠颖^[7]（2016）在《刘掞藜史学研究》文中指出20世纪上半叶我国史学界流派纷呈,百家争鸣,刘掞藜作为以柳诒徵为代表的南高史地学派一员,传承了南高史学精神,利用丰富的古代文献和出土材料,并吸取西方史学的长处,在中国古代史、中国民族史、世界史、史学理论等方面取得了不少独具特色的成就。本文除了介绍和评析刘掞藜的史学论着,还与同时期的其他相关论着作比较,以见其贡献。刘掞藜在断代史研究方面成果突出,撰有《中国上古史略》、《中国通史三：隋唐五代史要》、《宋元明清初史》等专着。就研究范围而言,除政治军事外,还包括经济、社会、文化等方面,大大扩展了史学研究的对象。它们不仅在时间上早于同类着述,而且在内容上也颇多创获。他在与顾颉刚的古史论辩中展示了深厚的旧学根底和理性精神,并始终贯穿于其后的古史研究中。在隋唐五代史研究中,颇多独具只眼之论,如指出隋文帝时施行的募丁转漕与置仓迁运制度有利于休养生息且影响深远,为唐、宋所沿用。他对中国古代民族史也有精深的研究,撰有《中国民族史》等论着。根据我国历史的特点,他虽以汉族为主线介绍周边民族的发展,但充分尊重其他民族,并专章论述曾经统一全国的蒙古族。除了厘清各民族形成、发展变化的基本情况,更着力于民族之间交往与融合的研究,具有一定高度。他史学研究的显着特点是慎择史料,论证严密；此外还多用人物对话,增添了一份活泼。刘掞藜对史学理论研究也有贡献。他结合西方史学介绍中国传统史法,虽不如柳诒徵《国史要义》有文化高度,也不像何炳松那样以译介西方史学为出发点,但具有利用西方先进理论优化传统史学的特点。由于刘掞藜学术生命较短,存世着作稀见,因此影响有限,研究者甚少。本文力求通过对以上各部分的研究,较全面地反映其史学研究的内容及价值。

黄佑辰^[8]（2014）在《余姚邵氏王学研究》文中认为明清之际，王学的发展经历了一个由扩张到逐渐隐匿的过程。明中期，王学为当时士人看待社会问题提供了全新的视角。但由于王阳明在创立王学之初所建立的理论形式并不严密，这直接导致了后来王学的分化，有的阳明后学甚至于出现了禅化。明亡后，许多士人认为是王学的虚空造成明朝的灭亡，转而抨击王学，王学后学也开始修正王学，以期王学能在新的社会环境下得到更好的发展。明清交替时社会动荡，一些士人又向王学寻求心灵的宁静。余姚邵氏学人也在这时将王学引入邵氏家学，开创了邵氏王学。邵氏王学的发展受当时政治、经济和文化的影响，在不同时期表现出不同的特点：邵曾可将王学全盘的引入邵氏家学，将“良知”作为终生信条；邵廷采在其父祖的影响下兼采各家学说，丰富邵氏王学的内涵；邵晋涵在恪守“良知”的前提下更加倾向于“格物”。但无论怎样变化，邵氏学人都坚守着王学的“良知”本旨。清朝自中期以降实行严苛的思想文化政策，迫于政治方面的压力，邵氏王学逐渐走向隐匿。邵氏王学有着自己独特的思想特点，其思想的重心一直在性理与格物之间摇摆。本文在前人研究的基础上，充分利用所得史料，着重从社会背景和文化政策等方面论述邵氏王学的发展脉络：明末，邵氏王学重性理而轻经济；清初，邵氏王学寻求性理与践履的平衡；清中期，邵氏王学重训诂而轻性理。在清政府日渐严厉的文化政策下，邵氏王学逐渐走向衰落。

蒋林杰^[9]（2013）在《北宋进士科殿试策问研究 ——以神宗朝为中心》文中研究表明策问作为一种考试文体由来已久，可以说是中国古代最早出现的正式的考试文体，大约始于西汉文帝策问贤良。从汉代开始，策问一直是后世统治者衡才选士的一种重要的考试方式。即便是在科举制度形成发展的隋唐时期，策问仍然是科举考试中的一项重要内容。试策的本质是君主对贡士时政能力的一种考察，是一种“实学”，与时政是紧密相连，是君主施政纲要之所在，因而很大程度上反映国家政治之现状。进士科始创于隋，至唐渐受重视，至宋中后期，几成科举之唯一科目。又殿试之制首现于唐武则天之时，而成为制度则是在宋世，自此殿试成为进士科最高等级之考试；且殿试专试策之制始于宋神宗朝，此两项科举史上的壮举均诞于北宋之世，流于后世，影响颇深。进士科殿试专试策起于宋神宗熙丰变法之始，加之策问自身时政性的特点，其作用不仅仅限于科举制度的改革，更是君主锐意求治的体现，反映了君主施政的心路历程，终北宋后世尽是如此。近些年来，学界开始注重对科举考试文体的研究，取得了不少的成果。本文顺应这一潮流，以神宗朝为中心，遍察北宋进士科殿试策问之前世今生，并从殿试策问这一独特的视角，考察策问与时政之关联，透视君主施政之心路历程。

吴静波^[10]（2013）在《司马光散文研究》文中研究表明司马光乃北宋一代名臣,也是我国古代着名史学家、文学家。其人温良诚直,言行道德垂范后世,体现了一位古代士大夫的高尚情操。司马光平生最用力处是治国为政,平生不好文辞,作文乃是为了用世,但就其文成就而言,作品丰富,气象自成一格,不逊于当时文章大家。其为文、为人均有诸多值得学习研究之处。目前学界对司马光的研究多集中于史学、生平及政治活动上,关于司马光散文的专门研究少之又少,与其宏富的散文着作形成鲜明对比,从另一方面来说,也意味着大有潜力可以发掘。对其着作文章进行梳理分析,总结其文特点及包涵的丰富思想,不仅可以丰富我国古代散文的研究,使我们更全面的把握散文的内涵外延及风格多样性,而且对我们当前的道德重塑及社会风气建设也有重要的现实意义。本文内容以司马光其人其文为主干,在文本资料和文献基础上建构全篇框架。综述性的开篇首章,使人对司马光生平着述有个大概了解；继而分章以专题形式分别论述司马光为人与为人的关系、司马光文的艺术特征及思想、与其他散文诸家的比较、司马光文的影响和意义等。论文研究方法总体上采取纵横交接、论证结合之法,尽量以点、线、面结合的方式,把握好论文全篇的层次感与立体感。具体侧重于三点：一是从文艺作品方面,注重原始材料与文本,并用科学的思维方法加以选择分析,进行文本本身的剖析与归纳,并运用材料提炼出见解观点；二是从文献资料方面,以文史互证之法,对作品产生的社会历史背景及思潮,做些论证与探讨工作；三是从纵深文化视野,观察文学的发展和动态演变,把司马光文作为线上的一个点,以期以比较的方法和文学史的眼光,找出某些点的规律所在。论文创新与成果涉及到风格研究、比较研究、影响研究、思想研究等。司马光对历史纵轴上散文风格如秦汉古文多有继承发扬,与同时代声名卓着的宋六家及其他作家亦有不少交往,选司马光作为研究对象,将其放在历史的时间、空间内,可以在纵广方向上更全面地了解散文的历史脉络及北宋散文创作的面貌。司马光以宰相身份和丰富作品反对骈文倡导古文,足以影响一代文风,对北宋散文的发展有不可忽视的影响,但迄今为止并未有专门研究,本文将从直接与间接影响两方面尝试论述。另外,关于司马光散文的风格前人已有初探,但并未深入,概括相对简单,本文从其文的丰富内容和特点入手,力图总结得更系统全面。从更广阔的研究视野来看,司马光作为北宋四朝名臣,有一整套治国安民的思想主张,这些思想主要通过其散文表现出来。通过研究司马光散文,文史互证,可以对司马光本人及北宋社会有个相对更全面的了解,补充我们对某些历史的部分真相探知。鉴以往得失,为今世之用。

二、宋代“论学”渊源述略（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、宋代“论学”渊源述略（论文提纲范文）

（1）顾炎武《亭林诗集》研究（论文提纲范文）

（2）宋代试论研究（论文提纲范文）

（3）论南宋苏文选本之流行及其与科举考试之关系（论文提纲范文）

（4）清代宫廷弋腔研究（论文提纲范文）

（5）晚清民国北京旗人戏曲活动研究（论文提纲范文）

（7）刘掞藜史学研究（论文提纲范文）

（8）余姚邵氏王学研究（论文提纲范文）

（9）北宋进士科殿试策问研究 ——以神宗朝为中心（论文提纲范文）

（10）司马光散文研究（论文提纲范文）

四、宋代“论学”渊源述略（论文参考文献）

• [1]顾炎武《亭林诗集》研究[D]. 张译丹. 西藏大学, 2021
• [2]宋代试论研究[D]. 崔雅淇. 华东师范大学, 2020(10)
• [3]论南宋苏文选本之流行及其与科举考试之关系[J]. 杨曦. 中国苏轼研究, 2018(02)
• [4]清代宫廷弋腔研究[D]. 叶宇星. 中国艺术研究院, 2017(02)
• [5]晚清民国北京旗人戏曲活动研究[D]. 梁帅. 南京师范大学, 2017(01)
• [6]2015年科举学论着目录[J]. 刘海峰,刘希伟. 科举学论丛, 2016(01)
• [7]刘掞藜史学研究[D]. 渠颖. 华东师范大学, 2016(10)
• [8]余姚邵氏王学研究[D]. 黄佑辰. 聊城大学, 2014(04)
• [9]北宋进士科殿试策问研究 ——以神宗朝为中心[D]. 蒋林杰. 上海师范大学, 2013(02)
• [10]司马光散文研究[D]. 吴静波. 扬州大学, 2013(04)

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