问：《赵开美翻刻宋版伤寒论》283条浅析
- 答：283、病人脉阴阳俱紧。反汗出者。亡阳也。此属少阴。法当咽痛而复吐利。
这一条论述寒盛亡阳的脉证。
应与太阳病篇合起来看。太阳与少阴为表里，唇亡则齿寒。太阳受邪，病人脉阴阳俱紧，紧主寒主实。脉阴阳俱紧，应该是无汗。如果“反汗出者，亡阳也”，有汗出的证候，这是因为亡阳。亡阳属于少阴病。正气不虚，邪气亦实，这属于太阳病。少阴病中有阳虚阴盛亡阳，脉沉微；有寒盛亡阳，脉紧。太阳受邪，少阴无力而汗出，此为太阳之邪飞渡少阴也。实在太阳，虚在少阴。由此可见，《伤寒论》的麻黄汤证，不但邪气实，少阴也是不虚的，所以“无汗而喘”。若少阴已虚，则会“反汗出，亡阳也”，这是少阴病。少阴经受寒邪为咽痛，少阴脏受寒邪则复吐利，此为寒胜阳虚亡阳，脉见紧。
问：伤寒总病论的记载
- 答：《伤寒总病论》·六卷、附《音训》·一卷、《修治药法》·一卷（大学士于敏中家藏本）宋庞安时撰。安时字安常，蕲水人。
（案：袁文《瓮牖闲评》，载苏轼称蜀人庞安常，未详孰是。）安时本士人，习与苏轼、黄庭坚游。第六卷末附与苏轼书一篇，论是编之义甚悉。卷首载轼答安时一帖，犹从手迹钩摹，形模略具。又以黄庭坚后序一篇冠之於前，序末称前序海上人诺为之，故虚其右以待。署元符三年三月作，时轼方谪儋州，至五月始移廉州，七月始渡海至廉，故是年三月犹称海上人也。然轼以是年八月北归，至次年七月，即卒於常州。前序竟未及作，故即移后序为弁也。序中铲去庭坚名，帖中亦铲去轼名。考卷末附载《音训》一卷，《修治药法》一卷，题政和癸巳门人董炳编字，知正当禁绝苏、黄文字之日，讳而阙之。此本犹从宋本钞出，故仍其旧耳。《宋史·艺文志》但载安时《难经解》，前后两见，而不载此书。《文献通考》载庞氏家藏《秘宝方》五卷，引陈振孙之言，谓安时以医名世者惟伤寒而已。此书南城吴炎《晦叔录》以见遗，似乎别为一书，而下列庭坚之序与此本同。疑当时已无刻本，故传写互异欤。又载张耒一跋云，张仲景《伤寒论》，病方纤悉必具，又为之增损进退之法以预告人。嗟夫仁人之用心哉！自非通神造妙不能为也。安常又窃忧其有病证而无方者，续著为论数卷。淮南人谓安常能与伤寒说话，岂不信哉！此本未载此跋，殆传写偶佚欤。又耒作《明道杂志》，记安时治验，极其推挹。而叶梦得《避暑录话》乃颇不满於安时。盖耒，苏轼客；梦得，蔡京客；其门户异也。然曾敏行《独醒杂志》亦记其治泗州守王公弼中丹石毒甚奇，又记其治公弼之女尤神异。敏行於元祐、绍圣两局均无恩怨，则所记当为公论矣。
问：结合《<伤寒论>序》,写一篇小论文,说说张仲景批评了当时的读书人和医生哪些方？
- 答：张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学
习。他在序文中说:“孔子曰:生而知之者上,
学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方
术，请事斯语。”张仲景引用孔子语录，在
于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习
来获得知识。他特别表明自己从青少年时期
就热爱医学，请允许他扎扎实实地按照孔子
的话去做，因为医学没有止境，必须终身坚
持学习，活到老，学到老。
张仲景为后人树立了淳朴无华、勤恳踏
实的学风。《伤寒杂病论》著述风格朴实简
练，毫无浮辞空论，对后世中医著作影响甚
大。他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，
即“考校以求验”，绝不放过，一定要弄清
楚是怎么回事。
张仲景是一位具有朴素唯物主义思想
无神论思想的医学家。
