一、“蓝色畅想”踌躇满志（论文文献综述）
刘广利[1]（2021）在《黑土地上的歌吟 ——新时期以来东北散文研究》文中进行了进一步梳理本文结合东北地域文化精神,考察了东北地区散文的发展历程,对东北文化“场域”与新时期以来东北散文的关系作了揭示,并从多个角度对新时期以来的东北散文进行了研究。东北散文的生发演变有迹可循:1919至1931年是东北现代散文的产生和发展期;随后,在历史的风云际会中产生的、伪满时期的沦陷区散文记录了一个时代的面影,东北作家群散文和东北光复后散文则从多个方面丰富了东北现代散文的面貌;20世纪五六十年代,北大荒散文和马犁、赵赴的作品为东北文坛增添了风景;新时期以来散文观念的更新又带来东北散文创作面貌的变化。本文在对以上各阶段散文创作的题材内容和审美风格进行考察的同时,阐述了东北地域风光、民俗风情和东北民族文化精神,东北移民文化和被殖民的历史遭遇,当代体制文化,东北地区文学期刊的理论倡导和栏目设置等文化“场域”为新时期以来东北散文带来的地域文化色彩。在这一基础上,本文从乡土书写的多向性、知识分子散文的文化守望意识、生态关怀、民族情怀等角度对新时期以来东北散文的思想艺术面貌进行了分析,包括原乡记忆的多维表达、乡土体验的个性化和纵深化,知识分子散文对自我主体性的寻求和独特的精神品位,现代生态伦理的诗意表达,民族文化情结的倾心抒写等。还分别从作家对东北风物习俗的书写和作品中的“生活美学”气息、现代眼光主导的文化思考和建构精神家园的意识、重建生态文明的强烈愿望、对民族文化传统的眷恋与寻求等方面,对迟子建、王充闾、胡冬林、鲍尔吉·原野、格致等有代表性的作家的散文创作作了较为详尽深入的分析。此外,本文对东北散文创作的未来进行了展望,指出创作多元化趋势将长期保持,艺术手法的探索将影响创作的面貌,过分强调思想、概念而忽视散文的文学性和美感的状况将得到改变,不迎合、不造作、真实率性地表达自我、抒写性情的写作姿态将普遍形成。同时也指出新时期以来东北散文创作存在的问题,如东北地区文化创造意识相对薄弱给散文创作与传播带来消极影响,作家成长发展的环境有待于优化等。
兰雨涛[2]（2021）在《基于域自适应和域泛化的旋转机械智能诊断》文中认为旋转机械大规模地应用在工业产品零部件中,维持此类零部件运转工作的可靠性和稳定性至关重要。现今的机械装备与日电子化和自动化,由此相关装备的机械结构也变得日益精密和复杂,设备故障预测诊断维护的需求愈发迫切。由于机械设备故障的发生具有随机性和偶然性之特点,故障数据一般很难获取,基于大数据驱动的机械智能故障诊断技术很难得到充足的数据的进行训练,故障标签也很难分配。数据和故障标签的缺乏已成为制约故障诊断发展的重要问题。本文所提基于域自适应和域泛化的跨域学习技术能够较理想的解决数据量缺乏的难点,能够十分高效的利用已有的少量故障数据,发挥出最优的诊断效果。（1）为寻找良好的跨域特征表示,提出将迁移成分分析运用于域自适应中,在再生核希尔伯特空间中利用最大均值差异来学习域间共同的迁移成分,在迁移分量跨子空间中,域间数据分布的差异缩小。通过子空间的特征表示,将在源域中训练的分类器应用于目标域中。然后建立一个兼容域自适应和域泛化的快速表示学习算法:散度成分分析,通过引出四类散度并运用散度量化关键指标将优化问题转化求解广义特征值,从而得到快速精确解,最小化域间的不匹配。（2）针对变工况下轴承故障数据稀缺,域间样本数据存在分布差异,欠适配等问题导致的分类性能退化。基于TCA（迁移成分分析）提出一种域自适应的轴承智能故障诊断技术,得到域间特征表示进而完成跨域的特征故障信息迁移。通过最小化特征子空间上的均值差异来缩减不同分布之间的特征距离,因此模型仅需小部分目标数据即可达到相对较高的特征分类精度。并且将构建的诊断技术用于变工况滚动轴承故障数据集上,无需模型的参数调节即可达到较高的故障诊断精确和良好的分类性能,本方法让智能故障诊断技术更加易用实用化。（3）本文构建了一个统一的域自适应和域泛化模型,散度成分分析（SCA）,并将其应用于滚动轴承的智能诊断中。SCA作为一个快速地表示学习算法能同时应用在域自适应和域泛化中,其基于一个几何测量即散度用于再生核Hilbert空间。该算法先通过散度量化并找到一种表示以致平衡类的可分离性和数据可分性的最大化以及域间的不匹配的最小化。将基于SCA的智能诊断算法应用于变工况的轴承振动信号,快速地求解一个广义特征值问题,得到精确地解,提高域自适应和域泛化能力。实验结果表明所提算法能够提供先进的滚动轴承故障辨识精度,有效解决样本数据偏差问题,识别效率性能比既往算法快很多。
方丽娜[3]（2021）在《蝴蝶坊（中篇小说）》文中提出白昼之光,岂知夜色之深。——弗里德里希·尼采1暮色在身后收拢,维也纳的街灯次第亮起。与奥匈帝国一脉相承的建筑群,在奇异的灯光下闪着迷人而魅惑的光。围绕史蒂芬斯大教堂的商业街上,熙来攘往,旅人们神游于落日余晖中的维也纳,而后带着大包小包,满载而归。衣着考究的维也纳人出来了,他们迈着悠闲的步子,一路穿过英雄广场、城堡花园,继而踱进皇城脚下的咖啡屋、小酒馆和大大小小的音乐厅。
张广铭[4]（2020）在《漫威影像奇观的类型建构与审美体验研究》文中研究指明2008年至今,漫威影业花费11年时间打造了由23部电影构成的“无限传奇系列”,造就了当代电影市场最为成功的奇观电影类型,成为当代社会不可忽视的视觉文化现象,并对全球的奇观电影创作产生了重大影响。本文研究的目的在于从漫威影像奇观的类型建构与观众的审美体验层面,结合具体的漫威电影文本以及漫威影像奇观的发展及动因,从叙事母题、母题的视觉表达以及视觉表达的审美体验三种层次探究漫威影像奇观如何成为当代电影市场最成功的奇观电影系列。漫威系列电影依托漫威漫画的庞大故事文本,在影像化的改编过程中广泛吸收数字好莱坞时代的所有技术成果,在视效层面对影像做奇观化表达,并对英雄母题、死亡母题、灾变母题、寻父母题等众多核心叙事母题进行深度发掘,通过多种母题的组合与搭配衍生出了漫威电影的浩瀚故事内容。在影像奇观建构过程中,又主要以动作奇观、身体奇观、场面奇观、速度奇观四种奇观类型构建起庞大的影像奇观世界。最终,多重叙事母题与奇观类型共同建构起漫威电影的影像表达系统,为观众带来了丰富的审美体验。漫威影像奇观的成功有着它本身的独特性,即难以复制性。针对以上内容,漫威有着一整套系统化的创作模式,将各部分内容打通融合,叙事母题作为核心主题表达,技术条件作为实现手段,以多样的奇观类型建构起电影的内容板块,各类叙事线索与奇观元素在单部电影中交织、共融,又在跨媒介叙事视角下实现多种文本的融合与统一,最终串联起一个庞大的奇观影像世界。漫威影像奇观的审美体验涵盖整个观影过程,观众沉浸其中获得直接体验、认同体验以反思体验三种层次的审美体验。三种层次的审美体验又并非简单的递进式,而是交织往复,进而使观众在观影过程中收获由感官至精神的多重审美体验。漫威电影作为当代最具代表性的奇观电影类型,在影像创作中积累的经验以及树立的标准,也为中国电影的发展提出了新的要求。通过对漫威影像奇观的系统化研究,总结其创作经验及方式,对中国同类型奇观影像的发展提出建议:推动中国电影生命力的可持续生长,构筑系列化乃至宇宙化的电影生态体系。将中国本土丰富的奇观题材故事文本搬上荧幕,使中国观众欣赏到属于自己文化内核的影像奇观作品。
刘建东[5]（2020）在《甘草之味》文中研究表明我大抵记得十二岁那年的事,我们家突然门庭若市。在那些行色匆匆的人之中,就有我的小姨父秦大贵。他们像是从一列叫作忧伤的火车上一起下来的一样,均哭丧着脸,说话的声音要么高亢激昂,要么低沉沙哑。他们是我们家乡下的亲戚和一些不相干的老乡,来城里投奔我父亲,做绝育手术。我父亲董耀先并不是一个医生。他只是在交运局职工医院里工作,是医院药房的副主任。但他是我们村第一个在大城市的医院里工作的人,所以,他们都确信不疑,我父亲董耀先是一个了不得的医生。那年秋天,我父亲说破了嘴皮,也无法阻止他们前来求医的热情。我记得那一阵子,几乎每天我们家都会有陌生人出现,父母让我和弟弟喊他们大爷大娘叔叔婶子,甚至爷爷奶奶。我看着他们的年龄不比我父亲母亲大多少,有的还更年轻一些,所以喊起来就含糊其词,在喊"爷爷""奶奶"时就像嘴里含着一个鸡蛋。
王春晓[6]（2020）在《公共生活视野下的贾樟柯电影研究》文中指出作为现代大众传媒的重要方式之一,电影具有突出的公共性特征,担负着关注公共生活、启蒙公民、反思和建构公共价值观念的社会责任。但在消费主义文化主宰的当下社会,电影的娱乐性和资本性影响和左右着很多电影创作者的立场和姿态。在这种情势下,贾樟柯以一个知识分子的使命感和公共情怀,通过电影积极介入公共生活,影响社会公共领域,用影像世界里的诗性正义引领人们反思和推动社会公共价值观念的进一步完善。以玛莎·努斯鲍姆《诗性正义:文学想象和公共生活》一书中的相关理论为依托,本文采用电影介入公共生活的理论视角对贾樟柯电影进行深入研究。论文主要内容分为以下五个部分:第一部分分析电影艺术在介入公共生活的实践中,建构诗性正义的可能。对“公共生活”概念和玛莎·努斯鲍姆的“诗性正义”理论进行界定,继而从公共生活与电影艺术的关系、电影艺术与诗性正义的关系两个层面,阐述电影艺术作品如何介入公共生活,以及如何在介入公共生活的实践中,最终建构起一种可以对社会公共价值观念产生影响的诗性正义。第二部分分析贾樟柯的时代“天命”感和公共情怀。结合贾樟柯生活的时代背景和艺术经历,可以发现贾樟柯深度沉潜于故乡汾阳县城的故事中,这种沉潜让他有可能更深入地了解和把握中国现实,从而以汾阳县城为当代中国的缩影,以汾阳故事观照中国命运,这种超越性姿态让他实现了对中国社会公共生活的积极关注。在这一过程中,贾樟柯及其电影的公共性越来越被世界认识和肯定,他从一个文艺青年成长为全国人大代表,以电影为媒介,参与政治、社会等公共问题的讨论与发言,彰显出知识分子应有的公共情怀。第三部分分析贾樟柯的电影是如何介入公共生活的。首先,他关注公共事件聚集时代变革,突破线性叙事展示时代群象,通过丰富的场面调度扩增镜头的信息容量,以此建构了以纪录中国为使命的电影世界;其次,贾樟柯以人性为电影创作的基点,以人情书写、生存困境的展示和人性思考来质疑现实和反思道德、法理,为社会公共理性的进展提供人性的参考;最后,贾樟柯通过对镜头理性和感性的调控,对人物语言做加法和减法,对视听美学的探索,有效制衡电影的表意功效,以最大限度地实现对观众的影响和对公共生活的介入。第四部分主要从学术研究界、电影研究界和普通电影受众三大受众群体研究分析贾樟柯电影对公共领域的具体影响。在学术研究界,他关注真实中国的理念被广泛发现和认可,引发研究者们对电影“真实美学”的探讨,使电影的“生活实感”和“在场”感成为学术界思考电影与现实关系的焦点。在电影研究界,贾樟柯的影像从内容到风格影响了电影研究界对中国电影的看法,甚至使他们用新的话语来定义中国电影。而从豆瓣网、微博和知乎中,搜集普通电影受众对贾樟柯电影的评价,可以发现,贾樟柯的电影让普通人得以重新发现和审视自己。第五部分主要探究贾樟柯电影中“诗性正义”的具体体现。具有公共情怀的贾樟柯,以其电影对公共生活积极介入,在自己的电影世界中建构起了可供公共社会借鉴的诗性正义观念。比如,他借助电影故事吁请社会:关注普通人的平等与尊严;建构公民社会中理解与同情的人际关系;丰富法律与道德中的人性维度;促进社会正义的实现与完善。在商业性和娱乐性主导的电影市场环境下,贾樟柯坚守自己的电影创作初心,在公共生活中积极地发挥其知识分子的责任与担当,让电影在公共生活中发挥应有的社会功能,激发观众对人性和公共生活的深度思考,消除偏见,平等相处,从而促进人们进一步实现和完善社会正义。当下,如何能够让更多电影创作者承担起应有的责任与良知,发挥其公共性价值,这是我们要深度思考的问题。
吕蒙蒙[7]（2019）在《真实与想象 ——自然类动物纪录片的拟人化研究》文中认为自电影诞生以来,自然类动物纪录片一直是最受大众喜爱的纪录片类型之一。而拟人化已经成为其突出且重要的特征和制作手法,并有力延续着这一类型纪录片的强大生命力。自然类动物纪录片中拟人化手法的实现首先依赖于纪录片创作中叙事时空和叙事主体的真实以及理性的创作理念,其次有赖于创作者主观的叙事视角、叙事结构和叙事空间的选择与展示,通过镜头语言和声画组合直观地体现出拟人化特征。自然类动物纪录片中的拟人化很大程度上满足了观众了解动物、亲近动物的观影心理需求。同时,为了满足观众的这种情感需求,创作者不断发挥主观能动性,通过各种手段满足观众的心理期待,同时加深观众对动物纪录片的情感认同,延伸动物纪录片的视听呈现,最终达成纪录片创作者、传播者和接受者的一致认可。拍摄要素齐备的偶然性、影像技术的支持、思想的认同和商业的迎合共同推动自然类动物纪录片推陈出新,而拟人化手法也应运而生并逐渐成熟。本文将自然类动物纪录片中的拟人化作为研究对象,从叙事策略、视听语言、传播方式及大众接受心理等理论研究方法,全面深入地探究拟人化手法在自然类动物纪录片中的表现形式,分析在自然类动物纪录片中叙事手段是如何与纪录片的创作真实和想象相辅相成的,从技术、思想和商业等多个角度分析拟人化手法实现的可能性,挖掘其背后蕴含的人文价值和商业价值,以期对我国自然类动物纪录片的创作有所帮助。
邱启雄[8]（2019）在《当代工笔人物画中“新文人意识”问题研究》文中提出本文试图通过对传统文人身份、“文人意识”概念的重新梳理与诠释,论证其在新的历史条件下随着文化语境的置换产生价值及形态转换的可能,继而提出“新文人意识”这一概念。笔者认为,“新文人意识”是一种将传统文脉中的语意系统进行结构转换,延入当代表达的独特审美逻辑,它旨在建立一种互文性的文化语境及表达模式,是后现代主义文化下的产物。它与传统文人意识及当代艺术思维均具备一定的联系,使得二者具备沟通的可能性。不同的是,传统文人意识是在一种封闭的文化形态下,以一种“天人合一”的独特宇宙生命观为依据,以一种与现世疏离、忽略具体时空的方式来表达对生命本真的先觉,是在特定价值预设下的自觉归属,具有人格化倾向;而“新文人意识”则是发生在一种开放式、动态式的当代文化语境下,是在与现实社会不断对话及反思中,以一种个体差异化的真实体验来替代对终极价值的思考,并以一种动态发展的“在场性”与个体生存体验及整个的社会文化发生着紧密的关联。“新文人意识”不仅为当代艺术提供了新的创作路径,同时也提供了重新审视、激活传统的契机,对于抵制后现代文化中的虚无主义、构建历史承续性具有积极作用。“文人意识”是文人艺术的核心理念和精神基础。“文人画”作为“文人意识”的物化呈现,并不是某种审美样式的特指。在传统意义上,“文人意识”并不仅仅对写意画发生作用,而且也对工笔画发生作用。作为一种审美意识,它在审美价值、审美功能、审美形态等方面都深刻地影响了传统工笔画,包括工笔人物画。就工笔画而言,它在形而上的价值本体层面和形而下的形式语言层面,都赋予了“文人工笔”以新的审美格调。这也给了我们这样一种启示:“工笔人物画”这种相对“中性”的绘画样式并不像“写意”画那样带有特定的价值指向,它可以通过语意结构的重组,在新的价值取向下拥有新的意指。在当代语境下,“新文人意识”使工笔人物画超越了形式语言的边缘性探索,而以“意义形态”作为表达的核心,并真正进入现实的精神层面上来,从而在传统艺术资源与当代表达之间形成了价值上的关联。同时,正如我们不能从形式语言方面对当代艺术进行简单限定一样,“新文人意识”下的当代工笔人物画,并不像传统文人画那样呈现出谱系化的特征,即它在进入表达的同时,实际上也在与一种可能造成自身逐渐固化的观念及表现形式进行对抗,并以此来保持自身的鲜活性。从根本上讲,它表现为一种“意义”的处理方式,是一种“智性”的价值反思,这也是“新文人意识”的主要思维特征。它通过在审美活动中建立起主客体、语言表征及艺术授受的张力关系,以谋取视域的融合;通过建立“主体间性”的审美关系,以契合新的社会文化现实。在作品表现形态上,“新文人意识”往往并不直接从物象中获取意义,而是通过新的语言逻辑将不同意义存在的“符码”进行并置、转译和残缺式呈现。在这种呈现中,“诗性”、“寓言”、“荒诞”是其中三种典型的“意义”处理方式。这三种意义处理方式不仅是修辞也是文体,具有不同文化形态下的现实根源性。其中,“诗性”并不在表达的内容中显示意义,而是透过表达过程,进行意义的“侧显”;而“寓言”主要通过“言意分离”的方式,以一种连贯性的隐喻关系完成叙事;“荒诞”则主要通过营造一种与“常理”相悖的图像或逻辑结构,打破日常情节性,以对应终极价值虚空的当代文化语境下的生存现实。总之,“新文人意识”这一概念具有开放性和动态性的特征。它并不是某种理论预设下的归类和总结,而是一种在场的经验性把握,在其结构相对稳定的基础上,充满了变量因素。正如英国文化理论家雷蒙德·威廉斯的“感知结构”理论所强调的那样,它始终保持着其自身的活跃性以及与当代社会生活的关联性。本文以审美主体的身份及意识特点为切入点,当以此为变量因素时,“代际”、“性别人格”和“文化身份认同”所体现出来的差异性,通过不同的图像素材、语言结构、逻辑倾向最终导致了作品表征的不同,它突破形式风格的划分而指向创作者本身所具备的“人的精神”。
李师江[9]（2016）在《非比寻常》文中研究表明题记:世界上只有一种英雄,认清生活的真相后,依然热爱生活。——罗曼·罗兰一在我年少的时候,自有一种非凡的认识:这世界就是为我而生的。降临之初,星辰为我流转,大地自有异象;父母为我而结合,姐姐们为我而铺垫,伙伴们是我的陪衬。甚至,所有窘迫、恐惧乃至磨难,乃至一切的跌跌撞撞,都是神安排好的,为非比寻常的人生做好一切准备。踌躇满志从大学里出来,之后的一切,神为我安排得井井有条,像模像样的生活、适得其所的婚姻,乃至出其不意的惊喜,造物主在为我下一盘很大的棋。想到在世间有这样的待遇,不禁沾沾自喜。
吕新[10]（2014）在《白杨木的春天》文中认为授奖辞:《白杨木的春天》对知识分子命运的思考和表现真切感人,既有对个人灵魂的深度透视,也有情境的准确呈现与复杂的理性沉思。吕新坚持在小说中对世界进行形而上的追问与富于哲理的表达,同时,以更具温度的方式贴近人的鲜活经验,在追问中领会那些把人们连接在一起的真挚情感。沉郁深远的美学风貌、散文化和诗化的文体风格,体现着耐心执着的探索精神。一用手电筒一照,看见至少有六七只附近一带的狗在疏松的白杨木栅栏外面排成十分整齐的一排,黑夜的辽阔的锋刃
二、“蓝色畅想”踌躇满志（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“蓝色畅想”踌躇满志（论文提纲范文）
（1）黑土地上的歌吟 ——新时期以来东北散文研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义与研究现状 |
| 二、研究内容与方法 |
| 第一章 时代风云中的心灵变奏——对东北散文的一种“史”的考察 |
| 第一节 东北现代散文的发展历程 |
| 一、1919—1931:东北现代散文的产生与发展 |
| 二、伪满时期沦陷区散文 |
| 三、流亡者的歌哭:东北作家群的散文 |
| 四、东北光复后的散文 |
| 第二节 20 世纪五六十年代的东北散文 |
| 一、“大我”语境中的多样化抒写 |
| 二、北大荒散文和马犁、赵赴的散文 |
| 第三节 新时期以来的东北散文 |
| 一、散文观念更新下的创作态势 |
| 二、东北各地区的散文创作群体 |
| 第二章 新时期以来东北文化“场域”下散文的地域性特征 |
| 第一节 东北地域风光与民族文化在散文中的彰显 |
| 一、东北自然地理风光的文本呈现 |
| 二、东北民族文化特征及精神气质的文本呈现 |
| 第二节 移民文化和殖民文化在散文中的映现 |
| 一、“流人”“闯关东”历史记忆的表达 |
| 二、对被殖民遭遇的回望与凝思 |
| 第三节 当代体制文化对东北散文的影响 |
| 一、“共和国长子”与当代体制文化的关系 |
| 二、对体制文化某些弊端的文学反思 |
| 第四节 东北文学期刊对散文创作的引导 |
| 一、“东北文学”的倡导与创作实践的自觉 |
| 二、栏目导向与散文题材的地域性 |
| 第三章 乡土书写的多向性 |
| 第一节 原乡记忆的多维表达 |
| 一、东北民俗风情的文本呈现 |
| 二、对童年生活和故乡人物的追忆 |
| 第二节 从历史到哲思:乡土体验的个人化和纵深化 |
| 一、对东北历史文化命脉的理性刺探 |
| 二、以东北典型农作物意象为核心的乡土哲思 |
| 第三节 迟子建散文:朝向故乡的深挚恋歌 |
| 一、童年经历与创作主体思想性格、情感取向 |
| 二、以黑土地风物习俗为载体的故乡抒情 |
| 三、蕴含着“生活美学”的乡土书写 |
| 第四章 知识分子散文的文化守望意识 |
| 第一节 知识者文化身份的想象与表达 |
| 一、当代主流意识形态对东北文化的干预和形塑 |
| 二、知识分子散文自我主体性的寻求与持守 |
| 第二节 知识分子散文的独特精神品位 |
| 一、渗透于知识表述的知识个性 |
| 二、知识分子文化理想的表达 |
| 第三节 王充闾散文:知识者对精神家园的建构 |
| 一、现代眼光主导的文化思考 |
| 二、交织着启蒙意识的心路历程 |
| 三、源于浓烈书卷气的独特文调 |
| 第五章 东北散文的生态关怀 |
| 第一节 生态散文:大工业时代的“意义化写作” |
| 一、生态危机与生态散文创作 |
| 二、新时期以来东北散文对生态问题的思考 |
| 第二节 现代生态伦理的诗意表达 |
| 一、对自然生命的深切关爱 |
| 二、写“物”:发掘万象的盎然生机 |
| 第三节 胡冬林散文:长白山林中的沉潜与呼喊 |
| 一、独异的写作姿态:把书桌搬进森林 |
| 二、鲜明的非“人类中心主义”倾向 |
| 第六章 东北散文的民族情怀 |
| 第一节 鲍尔吉·原野散文对蒙古族文化的守望 |
| 一、草原景色和民族生活的呈现 |
| 二、“怨乡”情结中的文化反思 |
| 第二节 格致散文的满族文化情结 |
| 一、民族归属感的表达 |
| 二、对民族文化传统的眷恋与找寻 |
| 结语:无尽的弦歌—对东北散文创作的展望 |
| 参考文献 |
| 附录(一) 精神魅力的丰足显现——王充闾访谈录 |
| 附录(二) 学养·情怀·语言——高海涛访谈录 |
| 在读期间主要研究成果 |
| 后记 |
（2）基于域自适应和域泛化的旋转机械智能诊断（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 课题背景及研究的目的和意义 |
| 1.2 智能旋转机械诊断方法国内外研究进展 |
| 1.3 基于域自适应域泛化和散度的智能诊断方法研究进展 |
| 1.3.1 域自适应算法研究现状 |
| 1.3.2 基于域泛化和散度理论在故障诊断中的研究现状 |
| 1.4 课题来源 |
| 1.5 论文主要研究内容与章节安排 |
| 第2章 域自适应与域泛化算法分析 |
| 2.1 引言 |
| 2.2 域自适应的理论研究 |
| 2.3 迁移成分分析 |
| 2.3.1 域自适应的核学习 |
| 2.3.2 不可见模式的参数化内核映射 |
| 2.3.3 迁移成分提取 |
| 2.3.4 相关计算问题 |
| 2.4 域泛化与散度的理论研究 |
| 2.4.1 散度的相关函数 |
| 2.4.2 散度成分分析 |
| 2.4.3 四种散度 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 基于迁移成分分析的滚动轴承故障诊断 |
| 3.1 迁移成分分析算法 |
| 3.1.1 模型假设 |
| 3.1.2 基于迁移成分分析的特征迁移 |
| 3.2 变工况下滚动轴承诊断模型 |
| 3.3 实验环境与数据来源 |
| 3.4 滚动轴承诊断实验研究 |
| 3.4.1 故障特征数据集的构造 |
| 3.4.2 滚动轴承诊断实例研究 |
| 3.4.3 基于GUET故障轴承数据集的实例研究 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 散度成分分析在旋转机械故障诊断中的应用 |
| 4.1 域自适应域泛化与散度分析 |
| 4.1.1 构造SCA算法 |
| 4.1.2 域自适应和泛化性能分析 |
| 4.2 变工况下旋转机械故障诊断模型 |
| 4.3 实验用故障数据集的构造 |
| 4.4 SCA在滚动轴承故障诊断中的应用 |
| 4.4.1 轴承故障诊断实例研究 |
| 4.4.2 基于WTDS故障齿轮数据集的实例研究 |
| 4.5 本章小结 |
| 结论 |
| 研究总结 |
| 研究展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士研究生期间的研究成果 |
（3）蝴蝶坊（中篇小说）（论文提纲范文）
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（4）漫威影像奇观的类型建构与审美体验研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究范畴与研究方法 |
| 第一章 漫威影像奇观概述 |
| 第一节 漫威影像奇观的概念界定 |
| 一、奇观的概念界定 |
| 二、漫威影像奇观的概念界定 |
| 第二节 漫威影像奇观的发展历程 |
| 一、萌芽期:漫威影视化初涉(1944-2008) |
| 二、发展期:漫威电影宇宙的开启(2008-2012) |
| 三、繁荣期:个体到系列的融合(2012-2019) |
| 第三节 漫威影像奇观的发展动因 |
| 一、改编文本层面:漫画内容的积累 |
| 二、受众心理层面:集体创伤的弥合 |
| 三、电影技术层面:数字技术的勃兴 |
| 四、社会文化层面:视觉文化的崛起 |
| 第二章 漫威影像奇观的叙事母题与类型建构 |
| 第一节 漫威影像奇观中的叙事母题 |
| 一、英雄母题:英雄模式的传承与突破 |
| 二、死亡母题:向死而生的生命真谛 |
| 三、灾变母题:灾变形式的多样挖掘 |
| 四、寻父母题:寻父之旅的身份认同 |
| 第二节 漫威影像奇观的类型建构 |
| 一、动作奇观:动作设计的奇幻处理 |
| 二、身体奇观:身体元素的发掘消费 |
| 三、场面奇观:想象虚拟的超验世界 |
| 四、速度奇观:多重速度的极致书写 |
| 第三章 漫威影像奇观的审美体验 |
| 第一节 直接体验的初级快感 |
| 一、沉浸式的感官体验 |
| 二、陌生化创作的颠覆快感 |
| 第二节 认同体验的满足快感 |
| 一、故事追寻的认知快感 |
| 二、认同机制下的欲望满足 |
| 第三节 反思体验的净化快感 |
| 一、崇高体验下的心灵觉醒 |
| 二、卡塔西斯式的情感净化 |
| 第四章 漫威影像奇观的创新与思考 |
| 第一节 叙事与奇观的平衡 |
| 一、类型化叙事的转变 |
| 二、奇观与叙事的共融 |
| 第二节 跨媒介叙事视角下的奇观打造 |
| 一、多种文本协作共建奇观 |
| 二、互文情节构筑统一世界 |
| 三、粉丝参与拓宽电影边界 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）公共生活视野下的贾樟柯电影研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究现状及研究意义 |
| 一、有关贾樟柯电影的国内外研究现状 |
| 二、有关“公共生活视野”研究文学艺术的现状 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 研究的理论视角及创新价值 |
| 一、研究的理论视角及合理性 |
| 二、研究的创新价值 |
| 第三节 研究思路及研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 介入公共生活,构建诗性正义 |
| 第一节 电影艺术介入公共生活 |
| 第二节 电影艺术与诗性正义的建构 |
| 第二章 贾樟柯的时代“天命”感与公共情怀 |
| 第一节 从汾阳看中国:贾樟柯的时代“天命”感 |
| 一、贾樟柯的沉潜:“我的边城” |
| 二、贾樟柯的超越:“我的国” |
| 第二节 从文艺青年到人大代表:贾樟柯的公共情怀 |
| 一、文艺青年的蜕变:扞卫独立电影 |
| 二、人大代表的担当:关注公共问题 |
| 第三章 贾樟柯电影对公共生活的介入 |
| 第一节 纪录中国的“同一部电影” |
| 一、关注公共事件,聚焦时代变革 |
| 二、突破线性叙事,展示时代“群像” |
| 三、丰富场面调度,扩增镜头内涵 |
| 第二节 展示公共理性的人性进路 |
| 一、质疑冷峻现实,传递人情暖流 |
| 二、反思法理局限,彰显生存困境 |
| 三、淡化道德评判,维护人性尊严 |
| 第三节 制衡视听语言的表意功效 |
| 一、镜头设计的理性与感性 |
| 二、人物语言的加法与减法 |
| 三、视听美学的粗糙与精致 |
| 第四章 贾樟柯电影对公共领域的影响 |
| 第一节 对学术研究界的影响:探讨“真实美学” |
| 第二节 对电影研究界的影响:摆脱电影“常规” |
| 第三节 对普通电影受众的影响:审视并发现自己 |
| 第五章 贾樟柯电影“诗性正义”的追求 |
| 第一节 发现普通人的平等与尊严 |
| 第二节 建构公民社会的理解与同情 |
| 第三节 丰富法律与道德的人性维度 |
| 第四节 促进社会正义的实现与完善 |
| 结语 |
| 附录一 贾樟柯导演作品及获奖情况 |
| 附录二 贾樟柯简谱 |
| 参考文献 |
| 着作 |
| 会议论文集 |
| 汇编 |
| 学位论文 |
| 期刊报纸 |
| 电子文献 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
| 致谢 |
（7）真实与想象 ——自然类动物纪录片的拟人化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 第一章 自然类动物纪录片中拟人化的叙事策略 |
| 第一节 拟人化之下的客观纪录 |
| 一、真实的叙事时空 |
| 二、本能的动物角色 |
| 三、理性的创作思维 |
| 第二节 拟人化之下的主观介入 |
| 一、叙事主题的确立:拟人的动物追求 |
| 二、叙事视角的选择:二元对立的动物群体 |
| 三、叙事空间的设置:社会化的动物世界 |
| 第二章 自然类动物纪录片中拟人化的视听语言 |
| 第一节 自然类动物纪录片中拟人化的镜头语言 |
| 一、独具匠心的长镜头和蒙太奇 |
| 二、引导性的景别和视角 |
| 三、情绪化的光影和色彩 |
| 第二节 自然类动物纪录片中拟人化的声音表达 |
| 一、人声:动物在说话 |
| 二、音响:动物会思考 |
| 三、音乐:动物有情感 |
| 第三章 自然类动物纪录片中拟人化手法的传播方式 |
| 第一节 解码多样性:拟人化手法运用的传播心理 |
| 一、选择题材:调动观众参与 |
| 二、设置悬念:引起观众注意 |
| 三、故事策略:故事消费心理 |
| 第二节 传播有效性:拟人化手法运用的传播效果 |
| 一、合理想象:高效传播的内在诉求 |
| 二、奇观呈现:延伸纪录片视听 |
| 第四章 自然类动物纪录片中拟人化的多重元素规约 |
| 第一节 实现:拍摄条件的具备 |
| 一、拍摄要素齐备的偶然性 |
| 二、设备与技术的可操作性 |
| 第二节 移情:人与动物的共鸣 |
| 一、伦理道德的投射 |
| 二、人性的解读和关照 |
| 第三节 迎合:自然类动物纪录片的商业诉求 |
| 一、受众为主导的商业化模式 |
| 二、提升影片的艺术性来赢得观众 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（8）当代工笔人物画中“新文人意识”问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第1章 文人与文人意识 |
| 1.1 文人与士 |
| 1.1.1 士人社会的形成 |
| 1.1.2 “出走”的文人 |
| 1.2 文人意识 |
| 1.2.1 文人生命意识 |
| 1.2.2 文人审美意识 |
| 1.3 新文人意识 |
| 1.3.1 文人角色的时代变迁 |
| 1.3.2 新文人意识的内涵 |
| 第2章 文人意识与工笔人物画之历史关系 |
| 2.1 传统理念的流变 |
| 2.1.1 用与“游” |
| 2.1.2 体与象 |
| 2.1.3 道与技 |
| 2.2 来自俗世主义的祛魅 |
| 2.2.1 以物象代“心象” |
| 2.2.2 “雅俗合流” |
| 2.2.3 以“人文”代“神文” |
| 2.3 现代人文主义的引入 |
| 2.3.1 两种“人文”的相遇 |
| 2.3.2 红色文化下的工具主义 |
| 2.3.3 “新文人意识”的形成 |
| 第3章 当代工笔人物画中新文人意识的意义取向 |
| 3.1 审美“对抗”启蒙 |
| 3.1.1 新文人意识的审美语境 |
| 3.1.2 “新文人意识”的“智性” |
| 3.2 精神“对抗”形式 |
| 3.2.1 “有意味”的形式 |
| 3.2.2 精神图像自我图腾 |
| 3.3 反思对抗归属 |
| 3.3.1 问题的产生与表征 |
| 3.3.2 作为“反思”表征的接受 |
| 第4章 当代工笔人物画中新文人意识的表现形态 |
| 4.1 诗性言说 |
| 4.1.1 诗性思维 |
| 4.1.2 诗性语言 |
| 4.2 寓言明义 |
| 4.2.1 寓言与隐喻 |
| 4.2.2 当代工笔人物画中的寓言体 |
| 4.3 荒诞的“无意义” |
| 4.3.1 “荒诞”的美学解读 |
| 4.3.2 当代工笔人物画中的荒诞叙事 |
| 第5章 影响新文人意识的几个主体变量 |
| 5.1 代际差异 |
| 5.1.1 言语资料的代际差异 |
| 5.1.2 语言价值中心的代际转换 |
| 5.2 女性主义与女性化差异 |
| 5.2.1 原始概念与本土现象分析 |
| 5.2.2 性别人格的女性化 |
| 5.3 文化认同差异 |
| 5.3.1 文化认同概述 |
| 5.3.2 认同中的差异 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 读博期间学术成果及主要艺术活动 |
| 附录 作者部分工笔人物画创作 |
| 致谢 |
（9）非比寻常（论文提纲范文）
| 题记: |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
（10）白杨木的春天（论文提纲范文）
| 授奖辞: |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
| 十六 |
| 十七 |
| 十八 |
| 十九 |
| 二十 |
| 二十一 |
| 二十二 |
| 二十三 |
| 二十四 |
| 二十五 |
| 二十六 |
| 二十七 |
| 二十八 |
| 二十九 |
| 三十 |
| 三十一 |
| 三十二 |
| 三十三 |
| 三十四 |
| 三十五 |
| 三十六 |
| 获奖感言:一点说明和一种心情 |
四、“蓝色畅想”踌躇满志（论文参考文献）
- [1]黑土地上的歌吟 ——新时期以来东北散文研究[D]. 刘广利. 吉林大学, 2021(02)
- [2]基于域自适应和域泛化的旋转机械智能诊断[D]. 兰雨涛. 北京建筑大学, 2021
- [3]蝴蝶坊（中篇小说）[J]. 方丽娜. 作品, 2021(01)
- [4]漫威影像奇观的类型建构与审美体验研究[D]. 张广铭. 湖南师范大学, 2020(01)
- [5]甘草之味[J]. 刘建东. 花城, 2020(03)
- [6]公共生活视野下的贾樟柯电影研究[D]. 王春晓. 曲阜师范大学, 2020(02)
- [7]真实与想象 ——自然类动物纪录片的拟人化研究[D]. 吕蒙蒙. 南京师范大学, 2019(03)
- [8]当代工笔人物画中“新文人意识”问题研究[D]. 邱启雄. 武汉理工大学, 2019(07)
- [9]非比寻常[J]. 李师江. 当代, 2016(02)
- [10]白杨木的春天[J]. 吕新. 北京文学(中篇小说月报), 2014(10)