教育故事，让我们说实话

一、教育故事,让我们真诚地言说（论文文献综述）

张昌林^[1]（2010）在《共和主义公民身份研究》文中提出作为政治实践的重要基础和政治理论的基本概念,公民身份一直以来就是西方政治思想研究和探讨的一个重要问题。20世纪中期,马歇尔关于公民身份与社会阶级的研究进一步激发了人们对公民身份问题的兴趣,并推动了欧美福利国家的建设。在经历了一段相对沉寂的时期之后,到了九十年代,由于一系列重大政治事件、社会问题的出现以及学术理论上的论争,公民身份重又成为一个流行的专业术语和热门话题。公民身份看似简单明了,实则是一个相当复杂的问题。其复杂性,在很大程度上是由于公民身份诸多不同甚至相互冲突的解释传统和理论类型比如共和主义、自由主义、社群主义等所造成的。考虑到公民身份与共和主义的内在关联、共和主义公民身份理念的重大价值以及对中国民主政治建设的启示和借鉴意义,本文选取了共和主义的研究视角。历史地看,原初意义上的公民身份,即强调自由、共和、参与和美德的共和主义公民身份最早可追溯到公元前六世纪以斯巴达、雅典为代表的希腊城邦世界。稍后,随着罗马共和国的建立和扩张,公民身份在更广阔的范围内扩展开来。公民是属于城邦并参与城邦公共生活治理的人,但公民身份的获得取决于出身和财产的严格规定,因而具有强烈的排他性。在希腊化和罗马帝国时期,公民身份开始衰败,公民逐渐蜕变为听命于帝王的臣民。中世纪基督教一统天下,政治空前弱化,人们成为上帝的子民、选民和君王的臣民,公民身份一度踪迹全无。到中世纪晚期,随着城市的复兴和自治运动的开展,公民身份又星星点点地出现在欧洲特别是以意大利北部为代表的一些城市中。但到14世纪初,在建立了两百多年后,绝大部分城市共和政府开始屈从于专制君主的统治,公民身份随之湮没不彰。之后,随着文艺复兴运动与人文主义的传播、宗教改革运动与个性自由的张扬、启蒙运动与契约主义权利观念的勃兴、资本主义的发展与社会经济、政治结构的变迁,公民身份意识重新萌发,公民身份制度也随着欧美资产阶级革命的胜利而得以确立。但显而易见的是,此时此刻,公民身份的共和主义解释传统己让位于以消极自由和个人权利为核心的自由主义话语系统。从理论上说,共和主义公民身份的基本理念和根本诉求是自由、共和、参与、美德。共和主义所欲求的自由,不同于柏林所阐发的消极自由和积极自由,而是第三种自由,即佩迪特宣称的无支配自由。自古希腊罗马开始,无支配的自由就是公民身份的重要标志,而奴役和支配则与奴隶身份如影随形。公民要安享这种无支配自由,只有在一个外无压迫、内无专制的自由共和国中才有可能。显然,这种自由共和国就是宪政共和国,是法律的帝国而非人治的王国,是人民的共同利益和事业而非一人或少数人的私产。要保有公民的自由和实现人民的共同利益,适当的政体和适度的规模也是至关重要的。传统共和主义对混合均衡、小国寡民的城邦共和国情有独钟,而现代共和主义则坚持分权制衡、广土众民的复合共和国。同时,公民自由、共和理想的实现还需要公民自己掌握政治舞台,积极主动地参与政治生活的自我治理。传统共和主义主张公民直接参与议事、审判和行政统治,而现代共和主义则出于国家规模和人民自治能力存在局限等方面的考虑,坚持实行代议制。不仅如此,在共和主义看来,要在一个宪政共和国中实现自由、共和、参与的理想,公民身份的品质,即公民美德就是必需的,从而公民教育也是不可或缺的。无论是古代德性的主要阐释者亚里士多德和修正者马基雅维利,还是其他共和主义者,都认为公民美德是个人作为公民自觉服务于公共利益从而保障共和国和公民自由的品性和能力；这种品性和能力的需求是多方面的,其中,尤以勇敢、奉献、雄辩、审慎、爱国主义最为重要。共和主义之所以重视公民美德,是因为公民美德是法律得以顺利运行的必要条件、增进公共利益的内在动力和抵制共和国腐化的良药。要培育公民美德,公共教育、公民宗教、政治参与和良法之治等途径和方式是必不可少的。显而易见,在后现代和全球化的时代背景下,在自由主义公民身份大行其道的当代社会,共和主义公民身份仍然具有重大的价值和意义。根据洛克、马歇尔和罗尔斯等人所持的自由主义观点,个人自由和权利是至高无上的,相应地,国家必须尽可能地减少公民责任的要求和对个人生活的干预。这种公民身份理念及其实践的优点是不言而喻的,但与此同时也给当代社会带来了诸多严重的政治和社会后果,比如孤立的原子主义与激进的个人主义、政治的市场化与公民的消费者化、弱势民主与“温和的”专制主义,等等。要克服自由主义公民身份的弊端,需要认真汲取共和主义公民身份中的合理成分。一般而言,共和主义公民身份内蕴的道德、整合和教育维度有助于培养造就好公民；共和主义公民身份内蕴的参与维度可以促使民主健康发展、良性运转起来。正是基于公民身份和积极参与,巴伯的强势民主、古特曼、汤普森等人的审议民主和佩迪特的论辩式民主才得以卓越地建构。同时,共和主义公民身份内蕴的公民文化和社会资本有助于民主制度的稳定性、有效性。当然,共和主义公民身份也有一些为人诟病的矛盾和问题,诸如平等的诉求与公民身份的精英主义色彩、性别歧视与公民身份的男子主义偏见、单一模式与多元公民身份的挑战,等等。为克服共和主义公民身份面临的这些问题和挑战,使之适合当今社会的需要,一些学者进行了富有成效的理论探索,比如冈斯特仁提出了新共和主义公民身份模式,达格和希特提出了共和自由主义公民身份模式,森斯坦提出了自由共和主义公民身份模式,等等。毋庸置疑的是,共和主义公民身份对当代中国政治发展同样具有重要的启示和借鉴意义。在轴心时代,中国与形成了发达的城邦国家和公民政治文化的古希腊罗马不同,在以儒家为代表的伦理政治思想影响下,产生的是家国一体、君权至上与臣民观念。在近代中国救亡图存的过程中,公民观念作为舶来品开始兴起,中华民国的诞生则宣告了公民身份时代的到来。新中国成立后,特别是改革开放以来,随着市场经济的发展,我国公民身份制度与实践有了很大改进,但由于一些历史和现实因素的影响与制约,我国仍然存在着公民身份制度规定不尽合理、公民身份意识比较淡薄、政治参与能力低下等问题。如果说我国公民身份制度和民主政治的不完善为共和主义公民身份的适用提供了必要性的话,那么以儒家为代表的传统文化和以社会主义为主导的当代文化与共和主义公民身份在诸多方面的契合和通融则为后者在中国的适用提供了可能性。具体而言,从天下为公到人民共和国、从治道民主到人民民主、从和而不同到和谐社会、从圣人君子到四有公民,中国政治文化中的这些优秀资源从不同程度上反映了西方共和主义公民身份对共和理想、自治理念、混合均衡和理想人格的探索和追求,从而为当代中国吸收和借鉴共和主义公民身份的合理成分奠定了坚实的基础。借鉴共和主义公民身份,推进我国公民身份制度与实践,需要从我国的具体实际出发。根据这个思路,本文着重从深化政治体制改革、在扩大的政治参与中体认和强化公民身份,培育公民社会、增值促使民主运转起来的社会资本,改进公民教育、造就共和国需要的合格公民等三个方面展开了分析和探讨。

王进,葛慧^[2]（2009）在《师范生言说素质的培养》文中指出师范生言说素质培养是师范生教育的薄弱环节,师范生言说素质的缺憾在课堂教学活动中多有表现,这些表现背后都有其深层原因。师范院校要采取有效策略,积极拓宽师范生的言说渠道,鼓励和帮助他们积极主动地参与言说实践,不断提高自己的言说素质。

宋艳红^[3]（2007）在《教育叙事在小学教育科研应用现状研究》文中指出自上世纪90年代以来,教育叙事这种研究方法逐渐兴起,为中小学教师从事教育科研提供了一条崭新的途径,也成为教师实现自身专业发展的重要手段之一,使教师作为研究者的形象得以确立。“教育叙事”是指教师以第一人称的方式,用叙述故事的形式展开对自己的研究。中小学教师既是故事中人又是故事的解说者,所叙述的内容涉及自己的日常生活、教育实践及某些教育问题的解决过程。作为一种研究方法,教育叙事最早是从其它学术领域引进教育界的,它是“叙事研究”在教育领域的应用。教育叙事针对教师个体的具体实践,用“我讲我的故事”表达教师的教育教学反思。教育叙事逐渐成为当前教育领域的热点话题。长期以来,教育研究领域中自然科学研究方法的盛行使广大中小学教师成为“沉默的大多数”。教育叙事的出现,突破了传统教育研究的限制,使其不再只是教育理论工作者的专利。教育叙事由教师叙述自己的故事,呈现的是教育的原生态,对教师而言比较容易操作,因此成为许多学校、许多教师开展校本培训、校本科研首选方法之一。教师将自己遇到的教育事件叙述出来,这种叙述不仅可以启示他人,引起共鸣,而且可以在自我叙述中“反思”自己的教育生活,并在反思中回过头来改进自己的教育实践。反思性使教育叙事在教师的专业成长中发挥了重要作用。教育叙事具有如此多的优势,在教师中间是如何进行的,有没有达到专家当初所设想达到的目的,还存在哪些问题是有待改进的,这些是本研究力图解决的问题。本研究立足于真实的教育现场,将实证研究与理论建构有机地结合起来。首先,通过对相关理论进行探究,分析教育叙事研究的相关文献,对教育叙事的涵义、兴起及特点进行研究,说明教师的教育叙事何以成为可能,为广大教师从事教育叙事研究提供理论基础;第二阶段进行实证研究,通过对济南市N小学教师的教育叙事现状进行分析,探讨教育叙事对小学教师究竟具有哪些实际的意义,教育叙事在小学教师中间是怎样进行的,教师又是如何理解教育叙事的,取得的成绩及其存在的问题等,力求以部分反映整体,最后得出促进小学教师的教育叙事的相关策略。

孙旎娜^[4]（2006）在《新时期以来叙事文学中的性别关系研究》文中研究指明性别关系是人和人之间最自然的关系,在一定程度上可以体现出人类社会的文明程度和人类对自身的认识程度。后现代女性主义文学批评借用权力话语理论,将性别关系纳入人类社会的权力结构体系中加以考察,认为父权制的性别权力话语已经渗透到文本中,在文本的表层结构下隐藏着深层的权力结构。本文主要通过对新时期以来叙事文学（主要是小说）的整体性梳理,考察文本中性别关系的表现形式和流变,探寻中国当代男女作家各自的性别立场以及对两性关系的认识和所持态度,客观地认识新时期以来叙事文学中存在的性别文化。本文共分五个部分:第一部分引论,阐述了本文的研究主题和写作动机,考察了目前学术界的研究概况,指出对新时期以来叙事文学（主要是小说）中性别关系的研究仍然存在较大的空白,因此本文试图在前人研究的基础上做进一步探讨,运用性别视角把两性文本同时纳入研究视野去考察新时期以来叙事文学中存在的性别文化;第二、三、四部分对新时期以来的叙事文学（主要是小说）进行了整体性梳理,具体分析研究了文本中的性别关系,其中第二部分分析了认同传统性别文化的性别关系在文本中的描写及表现形式,总结出“男强女弱”和“伪女强男弱”的性别结构,认为从中反映出新时期以来的叙事文学也难以摆脱父权制的话语权力;第三部分从女性主体性的上升、男性的渐边缘化等几个方面分析了颠覆传统文化的性别关系,认为这种“女强男弱”的性别结构体现了作家对男权文本的突破,但同时也认为作家在创作中应避免不利于双性和谐的、极端化的女性视角;第四部分通过文本中被异化的、残缺的两性人物,分析了打破传统的另一种性别关系,在物化时代里男女两性同为弱者,但是一些具有关怀情怀的作家向他/她们投去了温情而理性的目光,为以后新型、和谐性别关系的建构打下了良好的基础;最后是结语,对全文进行了回顾和总结,从文学的审美特性和现实功用的角度分析了研究性别关系的意义,作家在创作中摆脱简单的性别敌对情绪、增加两性间的对话和沟通,通过文学提供的新型的、和谐的性别关系来引导读者建构健康的性别意识,有望促进现实生活中两性关系的改善,实现两性之间和谐共处的理想。

王珩^[5]（2005）在《教育故事研究》文中进行了进一步梳理本研究对有关教育故事研究的意义、理论基础、发展过程等进行了挖掘和梳理:通过对典型教育故事文本的分析,对故事取材、主题确定、创作与评价等实践问题进行整理和归纳,形成了较为系统的教育故事理论框架,为教师们实践这一研究方法、创新教育故事提供指导。通过研究发现: 首先,教育故事为回应人类社会生活的叙事化生存诉求、丰富和转换教育研究话语的需求、教师专业化成长的要求而产生和繁荣。作为一种研究方法,教育故事指的是教师或研究者运用故事的手法叙述有意义的校园生活、教育教学事件、教育教学实践经验,从而发掘或揭示内隐于生活、事件、经验背后的教育思想、教育理论和教育信念。它是质的研究中叙事研究的一种。作为一种研究结果,它是教师或研究者叙述和反思教育事件的文本,是教育经验的一种呈现方式,具有多种写作方式和文体。 其次,教育故事只有短暂的历史,却因为具备了本真、本土、多样、个性、反思、回归生活世界、诗意等多种内涵而备受青睐。来源于现象学、阐释学、叙述学和后现代思潮的理念和教师的同常教育生活实践滋养了教育故事,形成了教育自传、教学故事、管理故事、生活故事、课程故事等多种形式。 再次,一个好的教育故事要有鲜明的主题、正确的思想、深刻的意义、生动的情节和感人的人物形象。教师可以在教育实践中积累素材,从面临的教育教学问题和成功的教育经验中筛选素材,提炼主题,遵循一定的结构和格式,最终形成真实、生动、鲜活的教育故事。 最后,教育故事对教师的专业成长有着重要的意义,但它也不可避免地带有局限性。随着认识、研究和实践活动的深入,教育故事的内容将得到拓展、形式将更加创新,支撑体系将更加完善,应用也会更加广泛。

李恒威^[6]（2005）在《“生活世界”复杂性的动力模式》文中进行了进一步梳理“生活世界”是自然以及人在自然中的活动交织形成的现象的世界。我们将生活世界始终具有超出思想（认识和理论）的完全把握和涵盖的方面看作是生活世界直观复杂性的本质。本文力图给出一个一般性的结构来大致说明生活世界,特别是有意识的人所形成的社会情景,何以是复杂的。与生活世界复杂性相对的,是一种关于世界的传统的认识论态度的理想,我们将这种理想归结为这样一组信念:确定性（determinacy）、一致性（consistency）和完备性（completeness,perfectness）。这组信念以为世界可以被理论所规范。但我们认为:获得关于世事生存的理论描述并不能代替生存,世事有其生存的独立性,因此,理论活动只是我们生存活动的一个环节。而且就发生学而言,一般的生存活动是思维的理论活动的基础,或者说,生活世界是科学描述的和启蒙理性所规范的世界的基础。在论文的第一部分,我们的论证表明:在反思意识的领域中,对生活世界在两个方向（主观性和客观性）上的完全的还原都是不可能的。胡塞尔先验还原的不可能性在于:反思始终有一个非反思活动的基础,而生活世界则有着前一反思的确实性（certainty）;完全的客观性的还原的不可能性在于:科学探究所及的世界是一个与人的活动相关的世界,是一个进入人的实践领域的世界,它不是一个纯粹的自在世界,而是一个具有意向性视域的、现象的世界。因此,在一个现象的生活世界中,我们需要从认识论理性的简单性回到生活世界的复杂性,从身心二元论的人回到具身心智（embodied mind）和具身经验（embodied experience）的人,的从理论的态度回到生存的态度,而在生存的态度中,人的经验必然是历史性的。基于对意识经验主观性的自然化的考察,我们认为:孕育了意识活动的自然最终形成了一个纽结的拓朴结构,即莫比乌斯带或克莱因瓶的形式。在梅洛-庞蒂的思想中,这是一种“世界之肉”（flesh of world）的“可逆性”（reversibility）。我们认为这是生活世界复杂性动力模式的一种可能的拓朴形式。根据这个结构,我们提出了一个关于意识涌现的现象论。在论文的第二部分,我们分析复杂性动力模式的几种表现:（1） 皮亚杰发生认识论中有关认知发展的同化一顺应模式:（2） 现象学和哲学解释学中的解释学循环;（3） 索罗斯关于市场的反身性。我们发现这些模式都符合于复杂性的回归或互返的动力原则,其简单的含义是:一个回归的动力组织的后果和产物又形成了它本身的起因或它产生的必要条件,这构成一种反身性指向,确切地来说是自我产生和自我组织的问题。比如,一个社会产生于个人之间的相互作用,这些相互作用产生了一个有组织的整体,而这个整体又反馈作用于个人,以便把他们作为人类的个体共同产生出来。回归或互返形成了历史的连续性。 在结语中,我们提出了我们的论述所支撑的基本观点:即相互作用的事物形成视域,同时,事物显现于这个视域,并从中获得定向。因此,视域和事物之间最终表现为一种基本的互返关系。视域（整体）和事物（部分）的这种互返作用是推动系统（世界）演变的基本动力模式。 关键词:“生活世界”;复杂性;动力;纽结;解释学循环;反身性;莫比乌斯带。

陈小军^[7]（2004）在《经历教育:一方可生根发芽的土壤》文中指出 人,都有各自不同的生活方式和不同的人生经历。随之而来的也就是每个人自己的亲历故事.有兴趣的话大家可以一块儿来分享自己所经历的故事和所感悟的话语……这就是“经历教育课”也称“综合体验课”。它于2000年第一次被我校作为学校的基础课程设置,用于学校的课题建设与品德教育。它可以以个人经历故事的方式来叙述日常活动中那些本身已经逝去,却被记忆挽留在自己印象中的大事、小事、喜事、伤事、趣事……“经历教育课”旨在通过所行、所闻、所见、所想,来激

顾荣^[8]（2004）在《让教师在真情言说中感悟——江苏省海安县实验小学教师撰写教育故事的故事》文中提出

许卫兵^[9]（2004）在《教育故事,让我们真诚地言说》文中指出 或许是缘于对故事的痴迷,故而当10O多篇老师们写的教育故事摆放案头时,我挑灯夜读到凌晨4点也无丝毫倦意。但细细体会,抵挡不住的诱惑还是来自教育故事所荡起的一股清新之风。 教育故事,顾名思义,就是以故事的方式来叙述教育活动中那些本身已经逝去,却被记忆挽留在我们印象中的大事、

二、教育故事,让我们真诚地言说（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、教育故事,让我们真诚地言说（论文提纲范文）

（1）共和主义公民身份研究（论文提纲范文）

（2）师范生言说素质的培养（论文提纲范文）

（3）教育叙事在小学教育科研应用现状研究（论文提纲范文）

（4）新时期以来叙事文学中的性别关系研究（论文提纲范文）

（5）教育故事研究（论文提纲范文）

（6）“生活世界”复杂性的动力模式（论文提纲范文）

四、教育故事,让我们真诚地言说（论文参考文献）

• [1]共和主义公民身份研究[D]. 张昌林. 山东大学, 2010(10)
• [2]师范生言说素质的培养[J]. 王进,葛慧. 内江师范学院学报, 2009(11)
• [3]教育叙事在小学教育科研应用现状研究[D]. 宋艳红. 山东师范大学, 2007(04)
• [4]新时期以来叙事文学中的性别关系研究[D]. 孙旎娜. 厦门大学, 2006(01)
• [5]教育故事研究[D]. 王珩. 浙江师范大学, 2005(07)
• [6]“生活世界”复杂性的动力模式[D]. 李恒威. 浙江大学, 2005(03)
• [7]经历教育:一方可生根发芽的土壤[J]. 陈小军. 新课程研究(教育研究与实验), 2004(08)
• [8]让教师在真情言说中感悟——江苏省海安县实验小学教师撰写教育故事的故事[J]. 顾荣. 当代教育科学, 2004(04)
• [9]教育故事,让我们真诚地言说[J]. 许卫兵. 江苏教育, 2004(01)

标签：教育叙事论文;  公民权利论文;  世界主义论文;  世界政治论文;  共和时代论文;