“独立精神”的朝圣——从《陈寅恪家族史》看萧狂当前学术失范的一种可能

一、“独立精神”朝圣的路上——从《陈寅恪的家族史》看校匡当下学术失范的某种可能性（论文文献综述）

赵文文^[1]（2013）在《高校学术失范的原因和对策研究》文中研究指明学术失范问题由来已久,近年来,我国高校频频出现因为剽窃他人作品、学术成果弄虚作假等事件,失范者涉及各领域的专家、知名学者、在校研究生,甚至是重点大学的教授乃至院士,高校学术失范问题逐渐引起关注。在现有的研究中,对高校学术失范的研究比较丰富,对学术失范类型的归纳也比较全面,现有的研究多数将学术道德问题和现行的高校体制弊端归结为高校学术失范的主要原因,并有一定量的个案分析和理论推理。借鉴其他学者相关问卷的编制方法,本研究编制了“高校学术失范现状”调查问卷,主要对高校学术失范的现状、引起高校学术失范的原因进行调查。该问卷将我国高校学术失范的程度分为0—4共5个等级；原因则划分为三个一级维度,二十四个项目即二十四个原因。利用该问卷对某高校150名研究生和150名教师进行调查并进行了统计分析。在分析已有资料和进行开放式问卷调查的基础上,本研究突破了仅仅局限于通过个案进行理论推理的研究方法,结合访谈调查和新形势下学术失范的特点,试图对高校学术失范的原因进行更为全面的剖析总结。本文认为,高校学术失范是许多因素综合影响的结果,其中包括制度层面、社会层面、文化层面以及个人因素。社会转型和市场经济的变革是高校学术失范现象产生重要诱因；学术规范不完善是高校学术失范现象产生的根本原因；高校学者学术精神的缺失是高校学术失范现象产生内在原因；学术惩戒不力、高校行政权力过度制约是高校学术失范现象蔓延的重要原因；传统文化影响是高校学术失范现象产生的文化原因。鉴于此,本文提出了以下具体对策和建议整治我国高校学术失范现象：加强我国高校学术道德教育、逐渐形成完整的学术规范,对学术失范的行为进行严厉惩戒、在高校中营造良好的学术制度环境,进一步完善学术批评体系,强化学术期刊责任意识,发挥网络媒体的舆论监督功能等。

苏喜庆^[2]（2012）在《当代关中文学场的生成与建构探源》文中进行了进一步梳理当代文学场呈现为一种可资探寻的空间,它本身具有当下性、潜在性,同时具有一定的占位空间。因此,我们对于当代关中文学场的生成和建构的探索,不仅是空间占位的描绘,更有时间跨度上的追溯,而支撑场形成的构型力量,则是关注的焦点。一个具备时空立体空间和动力机制的地域性文学空间,突破平面化的单向言说,向着文学场的多元综合力量敞开,这些构成了系统分析的内在动因。于是,文学场在我们审美文化史视野里成了一种文学生产场,场域持守着文化习性,成为构造场的文化性向,文化资本的积聚获得了承续和文化再生产的效应,如此,我们探究当代文学场的生成与结构就获得了理论预设的进路。我们运用社会场域理论介入当代关中文学场的研究方法,对于研究地域和审美文化传统具有一定的理论价值和意义：首先,以文学场域来照应地域文化风习传统,这样可以穿越时空界限,在综合的文化场域架构中凝聚审美质素；其次,我们可以通过追溯文化传统,用独特的地域文化习性来标注地域文学场的某些特性；再次,这种方法也便于我们从横向和纵向的立体文化统序中找寻到当代文学承继的传统审美文化效能。当代关中文学场是以当代的关中文学为基本定位,立足于艺术本身的规律来做出的界定。文学场是处在社会空间大场中的一个自主性场域空间,用地域名称“关中”来加以区域限定,主要目的是用关中的地域文化来限定区域性文学场的边际,由此可以看出,决定关中文学场入场权最关键的是看某一文学征象是否含蕴着关中文化的综合特性,比如关中文化中的理性意识、精神气质、风俗习尚等。换句话说,凡是受到此文化函育,表现出关中文学综合特质的作家、作品、文学现象,都可以成为关中文学场的构建要素。从这个意义上,关中文学场的生成与建构,就是指对于依托关中地域中深厚的思想、文化、精神积淀培育出的文化资本和文化习性建构而成的综合性文学系统的探索。面对着关中文学场内的多元力量集结,我们试图从中择其要,梳理出三条主线——分别从文化、思想和精神三个层而,来窥测文学场的潜在架构。史官文化、关学思想、英雄精神与关中地缘文化源缘至深,构成了持久稳固雄厚的文化资本,并转化为场内行为人潜在的行为习性,资本和习性也成为组构当代关中文学场的文化要件,以内在的运作逻辑和法则,形塑着文学场内行为主体和审美客体的呈现态势。首先,在场域理论基础上我们探究发现,关中地区拥有浓厚的史官文化传统,并且在文化场中凝聚着史官文化的精神质核。史官文化为文学场提供了丰厚的历史文化资本,也传承了史官的神圣使命和悲悯情怀,它以参与建构文学场的积极姿态,展示了关中文学场的建构模式；同时,史官文化习性在当代关中文学场中对行为者和客体进行综合的形塑。从而,在关中文学场中折射出浓厚的史官文化氛围。史官文化资本也以积极地构造效能投入到了当代关中文学场的生成和建构之中。其次,关学思想是当代关中文学场的思想内源,它不仅承载着丰富的思想内涵,函育着新生的审美思维能量,而且作为一种审美性向,沿袭了关学思想发展中的优秀理性精髓。关学思想作为一种实践理性,导引着文学场内人物行为和事件的思想旨趣。“务实践行”、“尚气崇儒”、“经世致用”、“民胞物与”、“穷神知化”的关学审美习性也潜在运行于文学场中,深化了关中文学的文化气韵,最终升华为当代关中文学场内的思想想内蕴。再次,英雄精神是活跃于当代关中文学场的又一精神质素,它经历了历史的风尘,将农耕文明下的“太阳英雄”和游牧文明中的“战马英雄”,综合升华为沉雄的气力,成为当代关中作家的自觉审美追求,并将其贯注于书写英雄人物的习性之中,形塑出关中文学特有的英雄气质,颂扬着民族韧性的光辉,建构起文学场中含蕴的沉郁的开拓劲力。进一步延伸,随着当代人性自觉、自由意识的归复,以及当今生活对某些特定的陈旧生命价值观的证伪,也催生出了另类“反英雄”形象。总起来看,关中文学场是一个多元促动机制下运作而成的场,它处于众多次场的嵌套之中。以地域文化特质的身份内聚,又以开放的姿态向外推扩。关中文学场不是一个孤立的场,而是时刻与其他场乃至世界文学场保持着有效的互动,在互动中兼容并蓄。尤其指出的是,对于当代关中文学场的发展,关中文学批评场也给予了有效地助摊,在其促动之下当代关中文学场获得了更新开拓的能力。

王贵禄^[3]（2011）在《高地上的文学神话 ——中国当代西部小说研究》文中研究说明从某种意义上讲,中国当代西部小说代表了新时期三十年中国当代文学的创作水平。因此我们说,本课题将西部小说作为研究的窗口,其意义不仅表现在整合与深化西部小说研究的既有成果,而且表现在这其实也是对中国当代文学的整体动向与存在问题以独特的方式进行的观照。本课题在运作中所把握的关键词,如精神结构、文化基因、冲突模式,以及文学接受,都事关转型时期中国当代文学发展乃至当代文化建设中的深刻矛盾与复杂纠葛,事关如何缓释世界潮流影响下本土性文学与文化诉求所形成的巨大张力。问题意识的存在与研究视野的择取,也表现出本课题研究者对中国文学当代境遇的深层焦虑、思考及探寻。本课题的最终研究成果体现为五章,分别是“绪论”、“精神结构论”、“文化基因论”、“冲突模式论”和“史评接受论”。“绪论”部分回顾了西部小说的研究历史及其研究现状,指出西部小说研究尚有较大的再研究空间,西部小说研究到了向深度开拓的转型时期。澄清了西部小说的概念、命名及其学理根据。追溯了西部小说发生的文化语境,在此基础上划分出了西部小说的历史分期：1942年—1976年为“形成期”,1976年—1993年为“兴盛期”,1993年—2010年为“分化期”,并逐一梳理了西部小说在各个历史时段的表现特征。对最终研究成果的命名做了学理性的说明。阐述了本课题的研究价值、研究内容和研究思路等。“精神结构论”旨在揭秘西部作家的文学精神、创作精神和人格精神,及其演进的内在机制。精神高度是西部作家取得辉煌艺术成就的前提,在以往的西部小说的研究中,未能形成西部作家精神结构研究的整体性,故我们在本课题研究中对西部作家的精神结构做整体观和整体性的描述,力图呈现出西部作家精神结构的整体形象。本章分为三节,分别是“重铸民族文学之魂：西部作家的文学精神”、“为谁写作：西部作家的底层意识”和“转型时期的文学能指：新生代西部作家的精神结构与历史境遇”。“文化基因论”重在探寻西部小说的本质规定性,也就是辨别使西部小说成为西部小说的内在要素,地理人文环境、地域文化和民间文化精神的多重影响与深度书写,是使西部小说形成“本土性”叙事特征的主要原因。除了做宏观性的观察与描述之外,很有必要对“地方性文学与文化精神”的关系研究做抽样调查,因此本章择取了两个视点——当代秦地作家和宁夏西海固作家,前者是从历史维度分析文化精神传统对当代秦地作家的影响,后者是从现实维度考察民间文化精神对西海固作家的规范。本章分为三节,它们是“在乡土、荒野及牧场之间：西部小说叙事与地理人文环境”、“缘自远古的心音：长安文化精神对当代秦地作家的深层影响”和“从现实走向诗意：西海固作家对地域文化精神的沿承与超越”。“冲突模式论”力图揭示西部小说反复呈现的主要冲突形态,并意欲对西部小说的研究由表象进入到深层,以求深度把握西部小说运作的本质规律。“冲突模式”是西部小说研究中的一个盲点,尽管以往的研究或多或少对其有所涉及,但未能引起研究者的足够重视,故在这个环节的研究中我们将尽可能地凸显原创性。本章分为三节,分别是“西部小说叙事的可能深度：灵与肉的冲突”、“西部小说叙事的地域根性：人与自然的冲突”和“西部小说叙事的母题衍化：传统与现代的冲突”。“史评接受论”从文学史评价和读者接受的复合视角探讨了西部小说的命运遭际。文学史评价反映的是史家对它的认可程度,读者接受状况则反映着它产生的社会价值意义。但史评与接受并不是总能达成一致,在西部作家身上这种矛盾有时表现得非常突出,因此对西部小说叙事从上述两种视角进行研究,其价值不仅是重新反思和透视西部作家的创作问题,从更宽泛的意义上讲,也是对整个当代文学史叙事的史学观念、价值立场、评价尺度,以及读者接受机制的整体性反思。在西部小说的研究史上,这个研究空间尚属盲区,所以,此命题的努力更具有探索性质。本章分为三节,分别为“《创业史》：当代文学史叙事反复言说与沉浮不定的经典”、“路遥《平凡的世界》现象：再议当代文学的一桩公案”和“《白鹿原》：新历史小说,家族小说,抑或西部小说”。本课题力图对西部小说研究有所突破,而所谓突破必然首先体现在文学及文化观念的更新上,因此,我们将近年来学术界所关注的热点问题和讨论的前沿问题,在有鉴别地吸收与整合的基础上,引入到了具体的研究中来,从而建构起了本课题展开研究的现实维度,这些问题诸如,底层问题、现代性问题、人文精神问题、文学史写作问题、文学精神问题、生态问题、“身体”问题、消费时代文学的命运问题等,所以在较大程度上激活与拓展了本课题可能的研究空间。而在更高的意义上说,新的研究维度的引入与运作,也是为了敞亮与描述西部小说在急剧转型的消费时代的命运远景,释放与澄清西部作家所面临的写作焦虑与思想困惑,最终为西部小说创作的全面走向经典化提供坚实可靠的理论依据。文学从来都不是一个人的事情,也不可能是“私有形态”的事情,它需要所有以之作为事业的人来共同推进,共同在“荒诞”的世俗人生之外,创构一种可能的精神家园,因为文学只有通过这种诗性的方式,才有可能成为人们最后的诗意栖居之地。

袁瑛^[4]（2010）在《高校研究生学术道德失范及其对策研究》文中研究说明近几十年来,中国学术界的学术不端行为越来越严重,原华东理工大学教授胡黎明曾因剽窃事件而受到处分;北京大学教授王铭铭也因为一样的理由被停止招收博士生,并被撤销所有行政事务。这都是对失范行为的过度宽容而导致的,很多人都抱有侥幸心理,认为自己不会被查出来,但往往就是这种对学术造假的忽视,和抱有侥幸心理的糊涂思想严重地影响了学术界的健康发展。很显然,这样的学术界没有创新可言,永远都是在进行低水平的重复,这样所产生的学术作品毫无疑问是无益于人类知识文明的进步和长远的发展。因此,我们不仅要找出根源,剖析原因,完善教育体制,从学术道德品质教育和学术评价制度等多个角度出发,找出真正解决问题的方法,从根本上杜绝或防止失范现象的再次发生。研究大学里研究生学术道德失范现象不仅要弄清其教育根源,还有弄清其社会根源,并在弄清其教育根源的基础上更好地进行学术道德教育。完成这些问题的研究必然会对我国大学的德育教育发展有很大的促进作用,更能完善大学的德育理论体系。在宏观层面上可以帮助社会和政府制定对大学学术发展有益的政策;在中观层面上利于学校制定惩治措施和教育方案;在微观层面上还可以为自我道德修养等方面提供更多的理论基础。“学术腐败”是基于相当宽泛的意义上针对学术界和高等教育界所存在的学风问题和学术弊端而言的。狭义地理解为其包含的形式至少有学术腐败、学术不端、学术失范等,学术道德失范主要是指学术人以违背学术道德规范的手段去实现自身的社会价值目标。要想改善中国教育界的学术道德失范实现善治的目标,首先要去除其本身理论的不足之处,同时还要受到我国现有国情的影响,最终结合高校研究生培养的具体特征来治理和改善学术道德失范现象的再次发生。随着当今学术道德失范现象的频发,失范的表现也多种多样,大致可以概括为:随意更改或捏造出根本不存在但符合自己研究论文需求的实验数据;随意添加参考文献;一稿两投或多投;没有经过着作权人的同意就将他人的作品结论或其中部分数据添加到自己的论文中来,并公开发表;没有经过着权人同意就将其着作整篇或大部分拿来己用,并署名发表;在作者名字后加上自己的名字或在自己的着作后让别人署名,当成自己的作品来发表;考试作弊。以上这些失范表现将给高校、甚至会给整个社会带来一系列的不良影响,概括为以下几方面:一、不利于新人的教育和培养;二、阻碍了科学的发展;三、加剧社会风气的腐败。分析研究生学术道德失范的原因包括外部原因和内部原因两方面,外部原因主要是指政府和社会环境的因素;内部原因主要是指高校、导师和研究生自身存在的因素。本文对以上几点因素做了具体阐述。通过分析发达国家的研究生道德教育的经验使我们了解到要更重视入学的新生教育,并将诚信进入学生手册;在大学普遍开设道德课,增强学生的学术道德观念;重视研究生学术能力的培养,增加科研实践;创设良好的学术生态环境,并发挥导师的引导作用;高校还应专门设立的研究生评价制度,严格督促论文评审制度的实行。最后结合我国的研究生教育,从以下几方面治理:第一,要重视和加强研究生学术道德教育,其中包括入学教育、法制教育和科技写作理论与方法训练。第二,充分发挥导师在研究生培养中的重要作用。第三,建立科学的学术评价制度。第四,创设健康的学术生态环境。

李冬青,杨向群^[5]（2001）在《“独立精神”朝圣的路上——从《陈寅恪的家族史》看校匡当下学术失范的某种可能性》文中研究表明

二、“独立精神”朝圣的路上——从《陈寅恪的家族史》看校匡当下学术失范的某种可能性（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“独立精神”朝圣的路上——从《陈寅恪的家族史》看校匡当下学术失范的某种可能性（论文提纲范文）

（1）高校学术失范的原因和对策研究（论文提纲范文）

（2）当代关中文学场的生成与建构探源（论文提纲范文）

（3）高地上的文学神话 ——中国当代西部小说研究（论文提纲范文）

（4）高校研究生学术道德失范及其对策研究（论文提纲范文）

四、“独立精神”朝圣的路上——从《陈寅恪的家族史》看校匡当下学术失范的某种可能性（论文参考文献）

• [1]高校学术失范的原因和对策研究[D]. 赵文文. 扬州大学, 2013(04)
• [2]当代关中文学场的生成与建构探源[D]. 苏喜庆. 西北大学, 2012(12)
• [3]高地上的文学神话 ——中国当代西部小说研究[D]. 王贵禄. 陕西师范大学, 2011(10)
• [4]高校研究生学术道德失范及其对策研究[D]. 袁瑛. 中南民族大学, 2010(06)
• [5]“独立精神”朝圣的路上——从《陈寅恪的家族史》看校匡当下学术失范的某种可能性[J]. 李冬青,杨向群. 华南师范大学学报(社会科学版), 2001(06)

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