一、让中国珠宝亮起来（论文文献综述）
陈祎昕[1]（2021）在《地方首饰品牌活化的叙事传播设计研究 ——以苏州龙凤金店品牌推广为例》文中认为
王博[2]（2021）在《旅游纪念品体验性设计研究》文中指出
童敏[3]（2020）在《空间嬗变与秩序重建 ——论中国现代文学的上海街道书写》文中认为空间危机是晚清以来中国人所遭遇的一切危机的源头,西方人在中国设立租界是空间危机的重要表征。上海是中国最早设立租界的城市,也是最先西化、最国际化的城市。伴随着租界的设立,西人开始实施针对上海的城市空间改造计划。兴修街道、完善街道网是城市空间改造的首要任务。随着现代街道在上海的成型,街道网络格局日益成熟,上海城市空间的传统状态逐渐消失。如此来看,现代街道的修建触发了上海大规模的空间变动,用大卫·哈维的话来说,这便是一种“创造性的破坏”手段,它显示了上海与传统彻底决裂的决心。上海开始以一种“现代”的姿态出现在中国人面前。上海街道是对西方城市街道的模仿。首先,居住在租界内的西方人将其本国的街道建设经验移植到中国。型态完善的租界街道满足着都市人的日常生活,给予人们良好的感官体验,并成为中国人想象西方物质文明的“刺激源”。在当时旅沪人员的相关记载中,“街道体验”成了他们判断城市文明与否的重要标准之一。在租界街道的对比之下,老城街道成了“负面”的存在。因此为了改善城市面貌,提升城市形象,老城街道又开始了对租界街道的模仿。空间上的危机会触发社会整体秩序的崩塌。作为城市最重要的外部公共空间,街道有多种功能。空间不是简单的物质组合,而是凝聚了深厚文化记忆的场所。上海街道由传统向现代地转型在深层次上意味着空间文化记忆的扭转。在直观层面上,现代街道的出现改变了上海原有的水乡秩序,都市日常生活的节奏由慢走向快,由静走向动。空间上的剧烈变动改变着都市人的感知结构,在其时的文学作品中,街道被反复书写,尤其是四马路、南京路、霞飞路、北四川路等街道。它们表明以满足市民大众日常生活为目的的现代生活方式获得了广泛认同。在上海,街道给予人们以独特的城市美学体验,即异域情调。当人们穿梭于上海的街道,仿佛置身于异国。然而,这异域情调的背后隐藏着深刻的殖民危机。上海街道是一个西化的空间,更是一个殖民的空间。殖民暴力虽化身为异域情调,却无法掩饰它的殖民野心。因此,走在南京路上的上海人,在感受异域情调的同时,也成了殖民权力直接宰制的对象。尤为独特的是,在现代上海,修建街道并不只是市政事务,它还体现为不同权力体系之间的博弈。正是因为如此,华界当局亦通过修建街道来表达自我的民族主义诉求。街道作为城市的外部空间,从性别角度来说,它还关涉着传统的两性秩序。“男主外,女主内”的两性秩序是传统社会秩序的根基,如若发生颠倒、错乱,那么便会影响到整个国家的稳定。但在上海,走在街上的女性改变了传统的性别秩序格局。女性以街道这一公共空间实践着自我的性别诉求和政治诉求。现代上海的街道是一个复杂的、多元的、暧昧的城市空间,是一个失序的同时又建立新秩序的空间。正是基于此,“空间”与“秩序”可以看作是理解上海街道现代转型的关键词。街道并非是一个稳定的结构,而是一个不断嬗变的空间。这嬗变首先发生在物质空间层面。本论文的第一章,结合现代上海城市史和文学文本,考察了上海街道的现代转型,以及转型后的现代街道如何影响文学创作。在上海,街道要发展就必须突破一些实际的障碍,如河浜、城墙。填浜筑路、拆城筑路是上海街道现代转型的重要措施。然而在上海,河浜、城墙既是街头景观,也是中国传统文化的象征,并且关联着传统中国人的文化心理结构。从清末民初因拆除城墙而引发的争论,便可见一斑。河浜、城墙消失后,取而代之的是宽阔的街道,这预示着上海逐渐脱离了乡土中国的秩序,开始适应专属现代都市的新秩序。此外,越界筑路也是一个重要的措施。越界筑路在租界当局主导下进行。然而,“筑路”并不是这一措施的目的,“越界”才是本质。现代上海是一个华洋杂居的城市,空间上的越界正是租界对华界权力的侵犯。所以说,越界筑路是租界进行殖民扩张的手段,由此而形成的街道则是殖民扩张的产物。外部空间的变化自然会影响到文学的创作。在晚清以来以上海为背景的文学作品中,具备现代型态的上海街道不仅是作品的描述对象,也是文本空间的重要构成之一。在古代城市小说中,城市的街道未能成为文本空间的构成因素,作为城市日常生活空间的街道往往被忽略。现代街道参与文本空间的建构,并成为文本空间最重要的组成部分,在某种程度上可以说这是古代小说向现代小说转型的重要标志之一。街道在空间上的嬗变是直观的,也就是说是可视的、可触的,可以被人的感官直接感知到的。作家在创作的时候往往会把街道所赋予的经验揉进创作之中。这样说来,现代街道同时也为文学文本的创作提供了新的书写经验和书写技巧。本论文的第二章阐释现代街道如何影响都市日常生活秩序。街道是都市居民日常生活的空间,生活在都市中的人时刻与街道发生联系。上海街道构建了现代都市的新时空。与传统街道的日常时空秩序相比,这一新时空是变形的,是被权力所规训的。街灯、车辆是现代街道最重要的附属品,是街道文明的物质表征。但同时,它们的存在让街道的内部空间结构发生了形变。街灯延长了人们在街道上停留的时间,它的存在让街道成了昼夜颠倒的时空。车辆以速度为媒介让街道成了压缩的、流动的、叠加的时空。街灯、车辆让都市日常生活获得了现代化的传奇色彩。巡警是现代街道的重要配置,这预示着作为市民空间的街道开始接受权力的规训,都市日常生活被裹挟在一张巨大的权力网中。现代街道改变了上海市民日常生活的内容。现代都市是物质聚集的场所,人的欲望在物质的刺激下摆脱了日常伦理道德的束缚,开始寻求正常的表达方式。因此,街道成了市民日常生活欲望的表达空间。值得注意的是,现代上海兴起了一种依托于街道的日常休闲运动,即“荡马路”。所谓“荡马路”也即是散步。“荡马路”是市民大众理解现代上海的重要手段,是人与城市的互动。人既接受了现代城市时空秩序的约束,也在通过行走的方式去改变这一秩序。上海正是在市民大众的脚部下才获得了意义。摩登与革命是理解现代上海城市文化的关键词。本论文的第三章从摩登与革命的关系阐释左翼话语中的上海街道。“摩登”一词词义丰富,它在30年代的上海与现代物质消费产生了直接的关联。因此,由物质文化所塑造的现代街道亦可以看作是一个摩登的空间。左翼文人行走在这摩登的空间中,自然会产生愉悦的感官体验。但阶级意识却阻止他们进一步沉迷于其中。左翼话语中的上海街道是一个两极分化的世界,城市贫民、无产者处于殖民者和上层阶级的压迫中,他们被排斥在这个充满摩登情调的空间之外。左翼文人的上海街道叙事具有强烈的对比意识。为了寻求空间正义,上海街道被挪用为革命的实践空间。游行示威、街头演讲、散发传单、呼喊口号,上海街头的革命活动是对既有城市空间秩序的否定,同时也是改写城市空间记忆的手段。本论文的第四章从空间与身体的关系入手,阐释了在中国现代妇女解放运动的大背景下,上海女性是如何利用现代街道的空间特质来颠覆传统性别秩序。街道是城市的外部空间,因而在性别视角下,它亦是男性空间。在传统社会中,街道是拒绝女性的。具体说来,拒绝女性其实是拒绝她们的身体。而现代上海的街道却成为女性身体的展示空间,从晚清的妓女到30年代的摩登女郎和革命女性,上海街头因她们的存在而更加异彩纷呈。走在街上的女性一方面无法避免被男性凝视和被物化的困境,另一方面她们也以自己的方式表述女性的城市经验。为了调整自我身体、街道（公共空间）和男性之间的关系,在30年代民族国家利益的宏大诉求之下,女性主动接受革命的编码,将自我的女性气质隐藏起来,试图以一个政治的身体、革命的身体弥合两性之间的裂缝。晚清以来,上海街道的现代转型是一个剧烈的空间嬗变过程,本论文从“空间”与“秩序”入手,结合现代上海城市史、城市文化和城市文学,分别从都市日常、左翼和性别三个方面展开论述,重点阐释在一个嬗变的空间中,旧有的秩序如何被颠覆,新的秩序又如何被建立的过程。
袁阳[4]（2019）在《动画中禅宗美学的体现及应用研究》文中认为进入21世纪以后,全球化的速度加快,国家与国家之间的竞争不再是经济、科技等“硬实力”的对比,而是一个国家综合国力的竞争,从单纯的领域拓展到文化、价值观、民族特色等“软实力”的竞争。文化是一个国家综合国力以及国际地位的反映,是一个国家综合国力中“软实力”的主要表现。在信息全球化迅速发展的时代,互联网技术和新媒体技术的不断发展,世界各国越来越重视推动国家文化软实力的发展。在当今,中国特色社会主义文化的发展取得了初步的成就,物质充裕的时代,激烈的竞争,无形的压力下,人们对精神的需求显得更加迫切,中国文化的禅可以使人们远离这种浮躁、焦虑的状态,禅对人们的成长与发展有着很大的帮助。动画成为很好的文化载体,同时动画也要深刻的呈现出本民族文化的思想内涵。因此如何发展中国动画我们需要从文化中去寻找,把禅与动画结合起来。本文选取了禅宗文化与动画联系最为密切的部分:无常、悟、空、不立文字、不二法门这几个方面,深挖它们所衍生出来的美学思想,探讨这些美学思想在动画中的体现与应用。一、“直彻心源”的生命情调中体现了无常观的思想,无常观是禅宗看待世界的基本态度,从其美学思想中总结出幽深清远的氛围、物哀思想、不完整美、不确定性美的美学理念,结合实例探讨这些美学理念在动画中的体现与应用。二、禅宗的悟在动画中和动画创作中都有着充分的体现。文中探讨了悟的特征、灵感、审美等内容进行充分的了解,从悟的三个层次上论述动画作品和动画创作中从无到有的过程,通过悟所引发的感性超越。三、禅宗的空是禅宗思想的关键,空并非一无所有,在艺术中具有丰富的内容。在论文中空从确定性到不确定性,从化实为虚,再到有限性与无限性,体现动画中的“空”。四、不立文字被作为禅宗的根本宗旨之一,体现出重意轻形的美学观,从而在动画中语言风格呈现出一定的特色。五、不二法门的实质是事物二元对立的超越。在现实中一般是矛盾、不合理的存在,而在艺术中这种不合理却是“无理而妙”,比如“雪中芭蕉”这个历史上出了名的案例。在动画中却有很多的艺术创作方法体现不二法门所衍生“无理而妙”的观点。文化与动画是相互促进的,通过深入研究禅宗的无常、悟、空、不立文字、不二法门的美学思想,以具体的动画和创作为案例进行分析,探索了这些理论与方法在动画中的体现及应用。动画是文化的重要载体,寻求禅宗美学与动画的结合点,在一定程度上为禅宗文化在当今社会的传承与发展提供了一种思路。
陆瑶[5]（2019）在《故宫博物院文创产品广告传播策略研究》文中认为1943年,马斯洛提出人类需求理论:当人们的物质需要得到充分满足时,精神文化层面的追求将会被更加注重。博物馆作为国家历史和文化的重要载体,逐渐成为人民满足精神文化需求、进行文化消费的重要选择地。作为明清两朝皇家宫殿,在传统文化中的地位不言而喻。故宫博物院文创产品的开发与推广,在当前弘扬传统文化的背景下是比较成熟的。通过各种广告传播策略进行文创产品的推广,有效提升了故宫博物院的知名度,更加优质地发挥博物馆的社会职能。本文在立足于故宫博物院文创产品开发的基础上,研究其运用的各种广告传播策略。在阐述研究背景与研究意义,并对故宫文创产品进行概念界定之后,运用案例分析法、文献分析法、文本分析法对故宫文创产品广告传播的定位策略、内容策略与渠道策略进行分析。分析发现,故宫博物院文创产品的开发与推广在当前弘扬传统文化的背景下是比较成熟的。在定位策略方面,故宫文创产品的广告传播贴合消费者需求进行受众定位,并迎合市场热度进行产品定位;在内容策略方面,故宫文创产品采取了内容故事性与价值化策略;在渠道策略方面,故宫文创的广告传播选择互动性高的社交传播渠道与“六位一体”的渠道模式,并且将数十种线上线下传播渠道相结合,分阶段调整渠道组合策略。故宫博物院文创产品的广告传播策略在博物馆文创推广中具有典型的代表意义,对其他文化产业单位也有着借鉴意义。但在这些策略的制定与实施过程中,仍存在一些问题,如年轻化的受众定位导致早期核心受众流失、迎合市场热度的“萌”化产品定位与故宫历史厚重感的融入度待提高、文创广告内容对于品牌故事挖掘不深等。本文针对故宫博物院文创产品广告传播策略的问题也提出了相应改进建议,如满足受众定制需求、把握尺度避免过度娱乐化、大力推广故宫品牌故事等,帮助故宫在新媒体时代重新找到传统文化的正确打开方式。
苏晓乐[6]（2018）在《论女性智能首饰个性化设计》文中认为对于有着几千年发展历史的古老首饰行业来说,科技的势必影响着首饰形式与功能的革新,智能首饰正是由融合了高新科技的智能可穿戴设备发展演变而来,成为了时尚界又一新分支。智能可穿戴设备依靠传感器、电子芯片、微电池以及其它柔性组件,运用近场通信技术、蓝牙技术、传感器技术等现代电子智能技术,再结合互联网技术和大数据分析技术,形成便捷性、交互性、隐私性、可靠性等特点。但是,智能可穿戴设备却在很多时候不能满足人们日常佩戴的审美需求,比如看起来略显单调的手环,有些复杂的智能眼镜等等。这时,传统首饰与现代的智能可穿戴巧妙地结合起来,进而造就了智能首饰。智能首饰具备了监测人体健康指标、安全报警、建议提醒、信息通知等功能,常见的有监测心率、记录睡眠、一键拍照、卡路里消耗计算、久坐提醒、来电提醒、一键呼救等功能,致使首饰被赋予了更多的科技含量和实用性能,更新了传统非智能首饰的意义与功能。由于智能首饰是近几年才兴起的时尚产物,一些企业都处于试水阶段,设计生产出的智能首饰产品都是功能类似,形式单一,呈现出“单一款”、“大众款”现象,而实际上,不同的年龄段、工作性质、特殊时期的女性需要不同的功能,对材质和形式上也有各自的价值观念与审美要求。所以,对于首饰是刚性需求的女性来说,智能首饰需要走个性化设计发展道路,遵循一定的设计原则,按照一定的是设计流程,使智能首饰呈现专一专属的定制化设计,设计师从形式上到功能上,有针对性、目的性、选择性地设计,佩戴的女性也得到符合自身实际、内外兼修一款专属智能首饰。在实际智能首饰个性化设计的过程中会面对多个年龄区间或多种职业的不同女性,本次个性化设计实践研究选取的是中老年女性群体,在整体上调查分析中老年女性对智能首饰的需求后,针对目标佩戴用户进行详尽地访谈,对智能首饰设计多方因素权衡,一对一进行个性化设计。女性智能首饰个性化是必然趋势,此次研究可以提高消费者的认知度,拓宽智能首饰发展思路,推动女性首饰向智能化方向不断迈进,创造更高的商业价值和社会价值,对中国首饰行业的发展有重要的意义。
杜迪[7]（2018）在《纪录片《翡翠的直播经济》创作阐述》文中研究表明《翡翠的直播经济》是关于传统翡翠玉石产业在网络消费时代的大背景下销售模式改变的一部社会纪实类纪录片。全片以90后创业人士冯宇皓、玉城实业（电商）管理者叶志远、瑞丽首批翡翠玉石直播者郑晓龙为主要叙述人物。从瑞丽的姐告早市、德龙夜市、滇缅鬼市三个片段分别对翡翠玉石直播这种社会现象的兴起、兴盛、争议、弊端等多方位进行讨论。在全国珠宝玉石交易市场萧条的情况下,新媒体的介入虽然给这个传统产业的销售扩大了群体、缩减了距离、节约了时间,带来了诸多的益处,但同时也打破了翡翠玉石市场原有秩序,以至于乱象迭生。本片的创作阐述,分别从绪论、田野感受、记录反思、制作表达、创作总结五个板块详细阐述了社会纪实类纪录片创作中的准备工作、拍摄思路、方法、过程和相关经验教训,并从纪实美学和影视人类学的角度对影片的价值和意义进行了总结。绪论部分,以影片的选题背景入手,阐释翡翠玉石市场的现状,并梳理了相关的影视和社会纪实类纪录片的理论研究现状,从而得出本片的创作价值;田野感受部分,论述了本作品的前期田野调研和拍摄主题的确立,为影片供了现实依据与明确的拍摄方向;记录反思部分,详细展示了本片拍摄过程中设备的选择、拍摄方案的确立、拍摄手法的使用、突发事件的应对以及实地拍摄中的得失;制作表达部分是整部影片后期制作的阐述,从素材整理挑选、影片剪辑结构确立、影片粗剪、影片精剪到成片的输出,对整个后期过程进行了理论和实践的论述;创作总结部分是对影片的整个制作流程的梳理,并从实践过程中总结创作的理论、经验与不足,以便今后进一步提升关于社会纪实类纪录片创作。在此次调研、拍摄中,笔者秉承纪实美学中的真实理论,运用影视人类学中微型剖析记录法,为后期的制作提供了生动、形象、客观、真实、全面的影像素材。也正是这些素材的积累才有了这部较为完整的展现当代瑞丽翡翠玉石产业销售现状的影片。所以,社会纪实类纪录片的制作是环环相扣的,前期准备的越详实、细致,后期才能用丰富的影像语言表达拍摄的主题。
王香甜[8]（2017）在《以文化为导向的城市复兴规划策略研究 ——以山西阳城为例》文中认为随着我国经济走入新常态,部分城市传统的发展方式逐渐难以为继,迫切需要通过创新发展,实现城市复兴。国内外一些城市通过对城市文化的挖掘、保护与演绎,有效推动城市经济增长,塑造了鲜明的城市特色,实现了良好的经济效益与社会效益。因而,对文化导向下的城市复兴策略与路径的研究,具有着重要的理论和现实意义。城市复兴涵盖经济、社会、环境等多个范畴,是新常态时期城市发展的策略手段。论文首先对城市文化及城市复兴的相关理论研究进行了系统的梳理,明确了城市文化与城市复兴之间的作用机制和互动关系,城市文化从经济发展、社会营建、物质空间等多个层面,对城市的发展与复兴产生重要的影响作用。其次,论文同时对国内外相关案例进行比对研究,从“城市”——“街区”——“节点”三个层面,总结出通过文化资源的活化带动片区复兴发展的相关经验,指导城市复兴实践。在此基础上,论文从“文化复兴”、“产业优化”、“特色塑造”和“活力提升”四个方面,构建起文化导向下城市复兴的目标与规划策略体系。论文以山西省阳城县为例,面对阳城城市发展动力不足与城市文化彰显不力的突出矛盾,对阳城县城市文化资源进行了系统性的梳理与保护,并进行了核心价值的认知和总结,系统性的提出以文化为主导带动转型发展的城市复兴目标。构建了“宏观—中观—微观”的规划策略体系,宏观层面,立足城市自然基底和特色文化脉络,确定县域文化发展格局;中观层面,结合凤凰古城、皇城相府等核心文化资源,打造核心文化板块;微观层面,对“十凤齐鸣”等重要文化意象进行演绎和创造,塑造特色文化场景。论文最后提出本文的基本结论和研究的不足之处,并结合其中不足,拟定未来进一步的研究方向。
木泱泱[9]（2014）在《小骗子海蓝宝不离线》文中研究指明鸭鸭推荐木泱泱的稿子似乎从来都不局限在平常的范畴里。这次她又写了个认真热爱着宝石的好青年在宝石岛上的遭遇……啊,不对,是活捉了谎话连篇的"海蓝宝"的故事。听起来是不是很像个童话故事?黎明的海上,有海浪如白兔般跳跃。在布离岛的四十二天,是我此生度过最漫长也最短暂的寒假,漫长到每一天都充满了惊吓或惊奇,短暂得好像眨眨眼已经过完。高大的椰子树和浪花比基尼,宝石岛的白月光和你海蓝宝色的眼睛,都让我既烦恼又留恋。韩七七,离别的时候,我一直在犹豫,如果一离开就
王鹏越[10]（2013）在《中国企业巴塞尔的品牌得失》文中进行了进一步梳理走出国门的那一刻,中国品牌的质疑与喝彩都已无可避免。细节决定成败,而决定细节的往往是心态。得失利弊不同的心态常常左右着不同的未来。跨界设计试炼国际DNA在巴塞尔展上,让参观者眼前一亮的当然不只是那些国际大牌,来自中国的ttf高级珠宝选择了国际上活跃品牌云集的二号馆。"这里大多不是百年老店,但却是最时尚、最国际化与最有活力的品牌。"巴塞尔世界主办方瑞士展览公司首席执行官康再生先生介绍说,"我注意到,ttf是一家非常有水准的中国企业,他们聘请了法国的设计师与中国的设计师合作,
二、让中国珠宝亮起来（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、让中国珠宝亮起来（论文提纲范文）
（3）空间嬗变与秩序重建 ——论中国现代文学的上海街道书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)为什么是街道? |
| (二)为什么是上海的街道? |
| (三)文学书写的“街道意识” |
| 二、文献综述 |
| (一)对“街道”的研究 |
| (二)对“现代上海街道”的研究 |
| 三、研究价值、思路和方法 |
| 第一章 双重嬗变:街道转型与文本空间的建构 |
| 第一节 上海旅行与街道书写 |
| 一、引入旅行视角 |
| 二、旅行视角下的上海街道 |
| 三、街道差异体验的书写 |
| 第二节 上海街道的现代转型及其悖论 |
| 一、转型的前奏:街道政治的发生 |
| 二、转型的措施:填浜·拆城·越界 |
| 三、悖论的表征:空间殖民主义 |
| 第三节 街道与现代文本的空间构成 |
| 一、现代文本空间的生成 |
| 二、文本空间生成与更迭的文化机制 |
| 三、文本空间中的人物位移 |
| 第四节 文本叙事中的街道经验 |
| 一、身体在场与感官世界 |
| 二、街道速度与文本节奏 |
| 本章小结 |
| 第二章 上海街道与现代都市的日常生活 |
| 第一节 街道秩序与日常的逻辑 |
| 一、时空变形中的都市日常 |
| 二、权力下移与被规训的日常 |
| 第二节 日常之“变”:街道空间的欲望化表达 |
| 一、生活物欲化:街道的消费空间属性 |
| 二、狂欢审美:作为娱乐空间的街道 |
| 三、情感公开:两性关系的“街道叙述” |
| 第三节 荡马路:街道的日常实践和审美体验 |
| 一、日常实践 |
| 二、审美体验 |
| 本章小结 |
| 第三章 摩登与革命:左翼话语中的上海街道 |
| 第一节 北四川路与左翼文化中心的崛起 |
| 一、东洋风·平民气·“半租界” |
| 二、北四川路左翼文化空间的形成 |
| 三、改造与同化:左翼文化空间的巩固 |
| 第二节 左翼文人的双重街道体验 |
| 一、摩登街道与左翼“新感觉” |
| 二、底层书写与街道阶级化 |
| 第三节 街道挪用:左翼文人的街头革命 |
| 一、革命的准备:走向街头 |
| 二、革命的开始:“街上人”的革命启蒙 |
| 三、革命的形式:飞行集会和游行示威 |
| 四、南京路:革命的记忆空间 |
| 本章小结 |
| 第四章 空间与身体:走在街上的女性 |
| 第一节 “见或不见”:女性身体与女性空间 |
| 一、“藏之不见”:传统女性空间的形成机制 |
| 二、看街:女性身体的“视觉突围” |
| 三、街道:“新”女性空间 |
| 第二节 街道与女性身体的再发现 |
| 一、男性视角下的女性身体 |
| 二、女性身体的自我发现 |
| 三、性别共谋:革命化的女性身体 |
| 第三节 街道上消失的身体——对1936年妇女节游行的考察 |
| 一、游行、身体与街道的空间转变 |
| 二、女权还是国族? |
| 三、“为国献身”:女人还是中国人? |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 发表论文 |
（4）动画中禅宗美学的体现及应用研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题起源 |
| 二、目的和意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 五、禅宗美学的概念 |
| 第一章 禅宗在中国的兴起与发展 |
| 第一节 佛教史简述 |
| 第二节 印度禅到中国禅 |
| 一、慧能以前的禅 |
| 二、南禅 |
| 第三节 佛学禅到美学禅以及美学禅的特点 |
| 一、佛学禅到美学禅的转变 |
| 二、美学禅的特点 |
| 第四节 禅宗的人间化 |
| 第二章 禅宗与文学艺术的交融 |
| 第一节 禅与文化的交往：以士大夫文化为主 |
| 一、禅宗与士大夫的交往及其心理结构的变化 |
| 二、禅宗与士大夫的人生哲学和审美情趣 |
| 三、禅宗与士大夫的艺术思维 |
| 第二节 禅与艺术合流发展的过程 |
| 一、禅与艺术在观念上的冲突 |
| 二、禅与艺术在观念上的沟通 |
| 三、禅与艺术在观念上的融合 |
| 第三节 禅宗美学在现代社会中的重要体现 |
| 一、禅宗美学的选择——动画的娱乐性和传播性 |
| 二、禅宗美学的体现——动画的表象符号和内质意义 |
| 三、禅宗美学的发展——动画的数字媒体制作和多元化形式 |
| 第三章 动画的禅宗美学思想 |
| 第一节 “直彻心源”的生命情调 |
| 一、无常引发“直彻心源”的生命思考 |
| 二、幽深清远的生命氛围形式 |
| 三、物哀思想的影像呈现 |
| 四、残缺美与不确定美的内生动力 |
| 第二节 “悟”的感性超越 |
| 一、“悟”的特征与灵感的体现 |
| 二、“悟”与审美 |
| 三、“悟”境法门的开启 |
| 四、无念为宗的体现 |
| 第三节 “空”的丰富性 |
| 一、“空”的美学 |
| 二、留白在国画中的解析 |
| 三、“空”的表达方式 |
| 四、“空”的营造与应用 |
| 第四节 不立文字语言风格的呈现 |
| 一、不立文字：“频呼小玉原无事” |
| 二、不立文字影响的美学观：“重意轻言” |
| 三、美学角度中语言风格呈现的特色 |
| 第五节 不二法门的艺术创作方法 |
| 一、不二法门的实质：二元对立的超越 |
| 二、不二法门的“不合理”变奏：“雪中芭蕉” |
| 三、不二法门的表达形式：“无理而妙” |
| 第四章 禅宗的影响、问题和发展方向 |
| 第一节 禅宗的现实意义与影响 |
| 一、积极向善的现实意义 |
| 二、知行不一的影响 |
| 第二节 中国动画中禅宗美学的问题 |
| 一、禅宗美学的意识淡薄 |
| 二、过分强调商业性忽视禅宗文化的发展 |
| 三、国外优秀动画文化的涌入和观众的认同 |
| 第三节 中国动画中禅宗美学的发展方向 |
| 一、强化观念更新 |
| 二、完善表达方式 |
| 三、加强理论研究 |
| 四、重视产业发展 |
| 五、立足中国特色 |
| 结语 |
| 后记 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 附录三 |
| 作者简介 |
（5）故宫博物院文创产品广告传播策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外文献综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究内容与核心概念界定 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 核心概念界定 |
| 第2章 故宫文创产品广告传播的定位策略 |
| 2.1 贴合消费者需求进行受众定位 |
| 2.1.1 均衡用户群体发展年轻化消费 |
| 2.1.2 跨界合作扩大受众范围 |
| 2.2 迎合市场热度进行产品定位 |
| 2.2.1 突出产品趣味性实用性与艺术性 |
| 2.2.2 塑造产品“萌”化形象 |
| 第3章 故宫文创产品广告传播的内容策略 |
| 3.1 广告传播内容故事性策略 |
| 3.1.1 凸显匠心的故事性大型纪录片 |
| 3.1.2 述说历史的故事性电视节目 |
| 3.1.3 推广文创的故事性网络综艺 |
| 3.2 广告传播内容价值化策略 |
| 3.2.1 结合热点体现内容价值化 |
| 3.2.2 弱化广告痕迹提高内容价值 |
| 第4章 故宫文创产品广告传播的渠道策略 |
| 4.1 故宫文创产品广告传播的渠道选择策略 |
| 4.1.1 选择互动性高的社交传播渠道 |
| 4.1.2 选择“六位一体”的渠道模式 |
| 4.2 故宫文创产品广告传播的渠道组合策略 |
| 4.2.1 线上线下相结合的渠道策略 |
| 4.2.2 分阶段调整的渠道组合策略 |
| 第5章 故宫文创产品广告传播策略存在的问题与对策 |
| 5.1 故宫文创产品广告传播策略存在的问题 |
| 5.1.1 故宫文创早期核心受众流失 |
| 5.1.2 历史感与形象融合度待提高 |
| 5.1.3 对于品牌故事挖掘不够深入 |
| 5.1.4 内容创意表现形式待丰富 |
| 5.1.5 各渠道的传播力度开发不足 |
| 5.2 故宫文创产品广告传播策略的优化对策 |
| 5.2.1 满足受众定制需求 |
| 5.2.2 把握广告传播尺度 |
| 5.2.3 开发推广故宫品牌故事 |
| 5.2.4 丰富广告内容表现形式 |
| 5.2.5 了解并利用多渠道进行传播 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）论女性智能首饰个性化设计（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 课题背景 |
| 1.2 研究的内容及方法 |
| 1.3 研究目的与意义 |
| 第二章 智能首饰概述 |
| 2.1 智能首饰的起源 |
| 2.1.1 智能首饰的概念 |
| 2.1.2 智能首饰的起源 |
| 2.2 智能首饰的形式与功能 |
| 2.2.1 智能首饰的形式 |
| 2.2.2 智能首饰的功能 |
| 2.3 智能首饰的发展现状 |
| 2.3.1 田内外智能首饰发展现状 |
| 2.3.2 智能首饰发展面临的问题及办法 |
| 第三章 女性智能首饰的个性化设计 |
| 3.1 个性化设计的含义与特征 |
| 3.1.1 个性化设计的含义与类型 |
| 3.1.2 个性化设计的特征 |
| 3.2 个性化设计在女性智能首饰设计中的体现 |
| 3.2.1 驱动女性智能首饰个性化设计发展的因素 |
| 3.2.2 女性智能首饰品牌的个性化设计案例分析 |
| 3.3 女性智能首饰个性化设计流程 |
| 3.3.1 确立女性智能首饰个性化设计原则 |
| 3.3.2 女性佩戴群体分析 |
| 3.3.3 服务系统分析 |
| 3.3.4 整合智能首饰的形式与功能设计 |
| 3.3.5 设计方案评估 |
| 第四章 女性智能首饰个性化设计实践 |
| 4.1 实践介绍 |
| 4.2 设计策略 |
| 4.3 智能首饰佩戴者分析 |
| 4.3.1 佩戴人群的选定 |
| 4.3.2 问卷调查结果分析 |
| 4.3.3 用户访谈结果分析 |
| 4.4 女性智能首饰的个性化设计 |
| 4.4.1 女性智能首饰个性化设计套件一 |
| 4.4.2 女性智能首饰个性化设计套件二 |
| 第五章 总结 |
| 5.1 研究成果 |
| 5.2 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录A |
| 附录B |
（7）纪录片《翡翠的直播经济》创作阐述（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.1.1 网络消费时代翡翠玉石市场的现状 |
| 1.1.2 翡翠玉石直播的兴起 |
| 1.1.3 影像记录翡翠玉石直播现象的价值与意义 |
| 1.2 相关影视创作的现状 |
| 1.2.1 与翡翠玉石相关的影视创作现状 |
| 1.2.2 与网络消费时代相关的影视创作现状 |
| 1.3 相关研究现状 |
| 1.3.1 社会纪实类纪录片发展历程 |
| 1.3.2 国内社会纪实类纪录片研究现状 |
| 1.4 创作思路及方法 |
| 第二章 田野与感受：前期调研与主题确立 |
| 2.1 创作背景 |
| 2.1.1 前期调研过程 |
| 2.1.2 瑞丽翡翠玉石市场现状 |
| 2.2 拍摄前的准备 |
| 2.2.1 拍摄主题的确立 |
| 2.2.2 拟定影片的叙事结构 |
| 第三章 记录与反思：镜头拍摄与人物采访 |
| 3.1 拍摄器材的选择 |
| 3.1.1 相机、镜头的选择 |
| 3.1.2 录音器材的选择 |
| 3.1.3 辅助拍摄器材的选择 |
| 3.2 镜头拍摄方案 |
| 3.2.1 景别镜头拍摄 |
| 3.2.2 长镜头拍摄 |
| 3.2.3 特殊镜头拍摄 |
| 3.3 人物采访 |
| 3.4 拍摄小结 |
| 第四章 制作与表达：素材选择与后期剪辑 |
| 4.1 素材的整理与选择 |
| 4.2 在碎片化的素材中确定剪辑结构 |
| 4.3 影片粗剪 |
| 4.4 影片精剪 |
| 4.4.1 剪辑的连贯性 |
| 4.4.2 剪辑节奏的把握 |
| 4.4.3 画面调色 |
| 第五章 创作总结 |
| 5.1 工作流程总结 |
| 5.2 创作理论与方法总结 |
| 5.3 创作中的得与失 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录A：前期田野日志(八篇) |
| 附录B：主要采访人物的稿件整理(三篇) |
| 附录C：攻读硕士期间科研成果目录 |
（8）以文化为导向的城市复兴规划策略研究 ——以山西阳城为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.1.1 文化强国已经成为时代发展的主旋律 |
| 1.1.2 城市文化是提升城市竞争力的内在动力 |
| 1.1.3 城市复兴的实践运动已然兴起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 比较分析法 |
| 1.3.2 理论研究法 |
| 1.3.3 实地调研法 |
| 1.3.4 归纳综合法 |
| 1.4 概念界定 |
| 1.4.1 城市文化 |
| 1.4.2“城市更新”和“城市复兴” |
| 1.4.3 文化导向的城市复兴 |
| 1.5 研究内容及框架 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 2 相关理论及实践研究 |
| 2.1 城市文化相关理论研究 |
| 2.1.1 城市文化的内涵 |
| 2.1.2 城市文化的特征 |
| 2.1.3 城市文化的作用 |
| 2.1.4 城市文化与城市发展 |
| 2.2 城市复兴相关理论研究 |
| 2.2.1 国外城市复兴历程与思想演变 |
| 2.2.2 国内城市复兴历程与理论探索 |
| 2.2.3 中西方城市复兴的对比 |
| 2.3 城市文化与城市复兴的互动影响 |
| 2.3.1 城市文化与城市复兴的互动因素 |
| 2.3.2 城市文化与城市复兴的内在联系 |
| 2.3.3 城市文化在复兴过程中的作用 |
| 2.4 小结 |
| 3 相关案例实践研究 |
| 3.1 英国利物浦城市复兴 |
| 3.1.1 城市的发展现状 |
| 3.1.2 复兴策略 |
| 3.1.3 经验借鉴 |
| 3.2 福州“三坊七巷”历史街区复兴 |
| 3.2.1 现状研究 |
| 3.2.2 价值体现 |
| 3.2.3 复兴历程 |
| 3.2.4 经验借鉴 |
| 3.3 西安大唐西市复兴 |
| 3.3.1 复兴背景 |
| 3.3.2 开发方式 |
| 3.3.3 复兴效果 |
| 3.3.4 经验借鉴 |
| 3.4 小结 |
| 4 以文化为导向的城市复兴目标及规划策略构建 |
| 4.1 目标体系构建 |
| 4.1.1 城市文化体系复兴 |
| 4.1.2 优化调整城市产业 |
| 4.1.3 塑造城市特色形象 |
| 4.1.4 复兴城市整体活力 |
| 4.2 文化体系构建 |
| 4.2.1“找出来”：深入挖掘城市文化底蕴 |
| 4.2.2“保下来”：搭建多层次多元化保护体系 |
| 4.2.3“亮起来”：让大批文化资源走出“深闺” |
| 4.2.4“用起来”：文化资源由“死保”变为“活保” |
| 4.2.5“串起来”：兴奋点串联城市廊道及板块 |
| 4.3 规划策略构建 |
| 4.3.1 宏观文化格局引导 |
| 4.3.2 中观文化脉络控制 |
| 4.3.3 微观文化场景塑造 |
| 5 阳城县条件研判 |
| 5.1 发展现状 |
| 5.1.1 现状条件 |
| 5.1.2 历史沿革 |
| 5.2 资源梳理 |
| 5.2.1 自然旅游资源 |
| 5.2.2 历史遗迹资源 |
| 5.2.3 民俗文化资源 |
| 5.2.4 宗教文化资源 |
| 5.3 核心价值认知 |
| 5.3.1 大爱之城 |
| 5.3.2 城上之城 |
| 5.3.3 古堡之城 |
| 5.3.4 廉洁之城 |
| 5.4 再发展潜力分析 |
| 5.4.1 优越的区位条件 |
| 5.4.2 良好的发展态势 |
| 5.4.3 日益改善的基础条件 |
| 5.5 小结 |
| 6 以文化为导向的阳城城市复兴的规划策略及保障 |
| 6.1 城市复兴目标 |
| 6.1.1 总体目标 |
| 6.1.2 经济发展目标 |
| 6.1.3 城乡建设目标 |
| 6.1.4 社会建设目标 |
| 6.1.5 生态环境发展目标 |
| 6.2 宏观：县域文化格局构建 |
| 6.2.1 山、水、城生态格局构建 |
| 6.2.2“1+5”大县城空间格局构建 |
| 6.2.3 大县城空间结构构建 |
| 6.2.4 中心城区文化脉络构建 |
| 6.3 中观：凤凰古城复兴 |
| 6.3.1 梳理古城肌理 |
| 6.3.2 划分保护分区 |
| 6.3.3 古城复兴策略 |
| 6.4 微观：重点场景塑造 |
| 6.4.1 中华进士苑——十凤齐鸣，文风鼎盛 |
| 6.4.2 清官牌坊——廉政文化，追古喻今 |
| 6.4.3 六福客栈——人间大爱，闻名世界 |
| 6.5 阳城复兴保障 |
| 6.5.1 注重文化策划 |
| 6.5.3 拓展投资方式 |
| 6.5.4 设立专门机构 |
| 6.5.5 加强公共参与 |
| 7 结语 |
| 7.1 基本结论 |
| 7.2 不足与思考 |
| 图片目录 |
| 表格目录 |
| 在读期间的研究成果 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）小骗子海蓝宝不离线（论文提纲范文）
| 鸭鸭推荐 |
| Chapter1请问,您姓韩吗? |
| Chapter2不好意思,这个床是我买的…… |
| Chapter3到底要被世界伤害多少次? |
| Chapter4海蓝宝是你眼眸的颜色。 |
| Chapter5嗯,不虚此行…… |
| Chapter6再见,碧海和蓝天…… |
| Chapter7原谅我们当时都不够从容,不能马上知道如何面对。 |
| 结束 |
四、让中国珠宝亮起来（论文参考文献）
- [1]地方首饰品牌活化的叙事传播设计研究 ——以苏州龙凤金店品牌推广为例[D]. 陈祎昕. 江南大学, 2021
- [2]旅游纪念品体验性设计研究[D]. 王博. 河北科技大学, 2021
- [3]空间嬗变与秩序重建 ——论中国现代文学的上海街道书写[D]. 童敏. 西南大学, 2020(01)
- [4]动画中禅宗美学的体现及应用研究[D]. 袁阳. 南京艺术学院, 2019(01)
- [5]故宫博物院文创产品广告传播策略研究[D]. 陆瑶. 湖南大学, 2019(07)
- [6]论女性智能首饰个性化设计[D]. 苏晓乐. 延边大学, 2018(01)
- [7]纪录片《翡翠的直播经济》创作阐述[D]. 杜迪. 昆明理工大学, 2018(01)
- [8]以文化为导向的城市复兴规划策略研究 ——以山西阳城为例[D]. 王香甜. 西安建筑科技大学, 2017(02)
- [9]小骗子海蓝宝不离线[J]. 木泱泱. 长江丛刊, 2014(31)
- [10]中国企业巴塞尔的品牌得失[J]. 王鹏越. 中国黄金珠宝, 2013(18)