一、指导员巧妙说“不”法（论文文献综述）
范静,王梅雾[1]（2017）在《责任与困境:抗日战争时期江西教育的督学群体》文中进行了进一步梳理教育视导是教育行政工作的重要组成部分,督学、视学、视导员等则是教育行政部门的"耳目"和"智囊"。研究以史料为基础,考察了抗战时期江西的教育视导制度,以及以梅焕涑、曾国权等为代表的江西督学群体,回顾他们为推动战时教育所实施的视导工作,剖析其积极因素和存在困境,并归纳这一群体的时代特征。研究认为,战时江西教育能够取得可观的发展,离不开各级督学群体于困境中的努力;他们是战时推动教育的特殊群体,并在一定程度上促进了督学制度建设;但受制于当时国民政府治下的历史情境,其"教育救国"的目的未能从根本上达成。
田明[2]（2016）在《说“不”的艺术》文中研究表明军人以服从命令为天职,"到""是"是我们耳熟能详的日常用语。但在日常生活工作中,难免会遇到不得不说"不"的情况。而怎么说、何时说,却需要掌握一定的表达艺术。如果拒绝不得法的话,可能因此失去友情,被人误会。面对身边的战友、朋友,只有巧妙地说"不",才能够免伤和气,不至于在人际交往中陷于被动。其实,只要语气诚恳委婉、方法合理得当,在拒绝时未必就会损害彼
齐昱[3]（2015）在《京剧《沙家浜》剧本的文学价值》文中研究表明《沙家浜》最早出现在沪剧舞台上,沪剧改编自"革命回忆录"——《血染着的姓名——三十六个伤病员的斗争纪实》。1960年沪剧公演定名为《芦荡火种》,1963年北京京剧团由汪曾祺、杨毓珉、萧甲、薛恩厚等负责剧本改编,将其改编成京剧。1964年全国京剧现代戏观摩大会在京举行,京剧《芦荡火种》正式更名为《沙家浜》。一件优秀的艺术作品,饱含了作者在创作时的全部心血。戏曲作为一种特殊的艺术门类,需要演员、剧本、导演、舞台美术乃至音乐的各方面配合。
张明[4]（2015）在《论阎连科的“神实主义”与小说创作》文中研究指明从1979年发表《天麻的故事》到去年出版新书《炸裂志》,阎连科已经进行了三十多年的文学创作,着作等身的成绩不仅使阎连科成为了当代文坛的一线作家,也使阎连科和他的作品成为了评论界不可忽视的重要存在。阎连科的早期创作,一直都处在一种摸索和模仿的阶段,虽然写出了感人至深的“瑶沟系列”,民俗意味浓郁的“东京九国人物系列”,以及带有自身经历与感悟的“和平军旅系列”,但除了《两程故里》,引得评论界注意之外,与苏童,余华,格非这样的先锋作家相比,阎连科似乎依旧是不温不火,但自从以耙耧山脉为背景的“耙耧系列”展现在读者面前后,阎连科悟得了某种文学的真谛,找到了寄托自己文学理想的“世界”,读者在阎连科营造的寓言化的世界中感到神秘、神奇、残酷,光怪陆离的气氛中又与我们的现实生活有几分关联。面对评论界对阎连科的理论阐释及各种标签化的命名,阎连科自己并不满意,在持续性的写作过程中,阎连科将自己的阅读、创作与思考相结合,他在自己的《发现小说》这部理论着作中,阐释了自己的创作风格——“神实主义”。同时,他又将这种“神实主义”的理论运用到实践中,用自身的创作实绩来证明何为“神实主义”,为理解中国历史及当下社会的关系,当下国人的精神风貌及实质提供了新路径。本论文通过对阎连科的小说文本的仔细阅读,结合前人的研究资料并借鉴前人的研究成果,梳理阎连科自步入文坛之后的近乎全部作品,并结合他在《发现小说》这部文论中的理论阐释,系统的论证阎连科的“神实主义”和他的小说创作。论文分为三章,以“神实主义”的理论阐释为着手点,分析与探讨其对于阎连科的小说创作的影响及意义。第一章从“神实主义”的定义入手,并详细区分其和阎连科眼中的现实主义的区别,揭示出“神实主义”的形成过程,同时指出“神实主义”的实质及其呈现的特殊意境。第二章是分析“神实主义”对阎连科小说创新的突破,分为三节:一是对“寻找”与“回家”艺术主题的探求,阎连科总是创设独特的环境,并将这两个艺术主题寓于其中;二是奇诡多变的“神实”语言,语言是最先呈现在读者面前的,因而独特的语言也是作者思想的直接外化,分析阎连科小说的语言,对于理解“神实主义”也有很好的帮助;三是“神实主义”的形式探索,“陌生化”的形式是20世纪西方文学的主题,深得其中精髓的阎连科更是将其运用到自己的小说实践当中,而“神实主义”的灵感更是从对西方文学作品的思考和阅读中得来。第三章是从“神实主义”对阎连科小说创作的影响及局限来分析,“神实主义”在为读者提供了一种新的理解现实的新路径之外,“神实主义”自身也存在着某种局限,作者在急于揭示社会问题的同时,并未提出解决问题的方法,同时在一系列的小说中,阎连科也存在着单向度的重复书写,这是作者需要努力克服的。结语部分对以上三章进行总结,任何理论都不是万能的,“神实主义”也同样如此,在肯定其积极作用的同时,并指出其现存的局限,这也是使“神实主义”及其创作更为完善的有益研究和探索。
石云山[5]（2012）在《革命知识分子涌向金萧支队——庆祝中国共产党成立90周年》文中认为党的90年历史,从一开始就处在惊涛骇浪、艰苦拼搏、大风大浪的斗争中;党的90年历史,是无数先烈为了自己的信念无私奉献、前仆后继、自我牺牲、可歌可泣的历史;党的90年历史,是中国共产党领导全国各族人民取得胜利,取得政权,建立中华人民共和国的辉煌历史。
傅陈情[6]（2011）在《阎连科“新军旅小说”论》文中研究指明本文对阎连科的“新军旅小说”作了专门研究,认为阎连科的“新军旅小说”就是对“农民寻求身份改变以改变命运”的抒写,是一部部农民军人命运的乐章!作家实事求是地写出了农民军人、农家子弟兵们身上的各种农民性,把农民军人首先当成“人”来写,关注他们作为一个人的欲望诉求,很好地把握住了他们的个性、思想与情感。同时也充分展现了农家子弟兵们在军营里苦苦地奋斗,艰难地改变命运的过程,表现了作家对他们的同情、理解和爱。这样的小说作品是极具现实意义的,是很有价值的。论文分为四章,再加上前面的绪言和后面的结语。绪言点明本论文将“从农民寻求身份改变以改变命运”的角度研究阎连科的“新军旅小说”,指出研究阎连科的“新军旅小说”已有的成果及研究的不足,继而提出自己研究的价值所在;第一章论述阎连科的“新军旅小说”的独特性。首先,回顾一下新时期以来的军旅小说,讲清楚军旅小说在新时期的发展概况;然后再专门论述“新军旅小说”:明确“新军旅小说”的概念,关键指出它“新”在何处;最后再着重论述阎连科的“新军旅小说”的独特性,阐明它和新时期以来的其他新军旅小说相比较有些什么不同,以及它的特殊的价值;第二章论述阎连科的“新军旅小说”中的独特人物——农民军人。说明这是一群特殊的军人,是一群带有很强的农民性的农民军人。这个“农民性”里面包含很多的东西,有农民的优根性,亦有农民的劣根性,包含了他们的种种人性。本章里还要讲到这些农民军人的军旅生活,包括他们的生活方式、生存状态、,他们的人性受到的张扬与压抑,作家对他们的同情与爱,等等;第三章是论文的主干部分,论述阎连科的“新军旅小说”对农民独特的改变命运方式的抒写。本章再分两小节。第一节首先指出农民独特的改变命运的方式就是当兵、寻求身份的改变,这一节涉及到农村的现实状况、农民的思维方式等。第二节再详细论述农民军人改变身份、改变命运的过程。这个过程是异常艰难的。在这个艰难的过程中,他们的内心世界难免矛盾冲突,由此而来会表现出的各种行为。这一节就是要着重讲讲这些农民军人在军营里的行为表现,展现他们艰难的奋斗过程。这一节是重点,从论述这些农民军人的奋斗过程中,表明他们的喜怒哀乐、狡黠与笨拙、成功与失败,从而彰显作家的意图。同时还指出这些农民军人无论成功还是失败都对生活充满了希望,他们今天的奋斗就是为了有个美好的未来!他们在为明天的幸福生活而奋斗,在为美好的未来而奋斗!第四章阐明阎连科的“新军旅小说”是可贵的直面人生的作品。这样的作品当然是有现实意义、有价值的好作品;最后的结语再对整篇论文以及论文的写作过程作个简单的总结。——这就是本论文的总体构架。本文试图对阎连科的“新军旅小说”作进一步深入细致的研究,以弥补已有的研究的不足,争取把对这一系列小说的研究向前推进一步。
杨凤山,彭红[7]（2009）在《闪光的人生——访老红军周克柳》文中进行了进一步梳理再过几个月,就是老红军周克柳96岁生日了。在柳条泛绿、草长花发的北国初春,在泉城济南一个军区干休所里,我们拜访了从江西于都走出来的老红军周克柳和他的老伴封霞光老人。
杜海军[8]（2009）在《飞白辞格研究》文中提出飞白作为一种修辞现象,早在两千多年前的先秦两汉时期就出现了。它是积极修辞的一种,经常应用于我们的日常生活中,且具有渐趋广泛之势。但是目前学术界对飞白辞格的研究还很薄弱,所以把它作为论文的研究对象具有重要的意义。论文在借鉴前人有关研究成果的基础上,通过分析大量飞白修辞语料,对飞白辞格做了系统的考察和研究:探讨了“飞白”这一称谓的来源;对飞白辞格的定义和分类进行分析总结,重新定义飞白并对飞白进行重新分类,这将有助于改进以往对飞白定义和分类研究中的不足;对飞白生成的物质基础、心理基础、社会基础做了简要的论述;针对目前学术界对飞白理论研究的不足,论文着重从认知语言学的角度探讨了飞白辞格的内在本质和认知机制,把飞白辞格的研究引向深入;阐述了飞白辞格的功用和运用的语境;最后,论文就飞白与其他辞格以及相近的修辞现象做了较为细致的比较和辨析。
张晓红[9]（2009）在《电视情景喜剧的美学特征和文化内涵研究》文中研究表明从20世纪90年代起,情景剧已经走入中国百姓的生活,并且获得全社会的广泛关注,单从制作数量和收视效果来看,情景喜剧创作和市场似乎呈现一片欣欣向荣的景象,拍成的也不算少,播出的也挺多,然而仔细观察,最终获得观众认可的实属凤毛麟角、寥寥无几,而且在这块阵地中能闯出点名堂的便只有英氏喜剧一家和尚式喜剧两家了。“后继乏力”、“黔驴技穷”,可以说成为情景喜剧创作的真实写照;形式僵化、内容僵化、表演僵化、缺乏真正的幽默感,成为制约情景喜剧发展的主要问题,中国急需培养一支稳定、成熟的编剧队伍,只有以好的剧本为依托,中国情景剧的发展才能走上产业化和精品化的路子。本研究就是针对当前情景剧创作存在的不足,从喜剧的艺术特性出发,试图摸索情景剧剧本创作的一些规律,并分析当前情景剧的观众群和大众文化元素,深入进行情景剧的美学特征和文化内涵研究。本研究试图以电视剧文化自觉的态度和文化研究的方法,从中国电视情景喜剧的发展历史和现状出发,对情景喜剧的审美文化风格和特征进行梳理,考察电视剧艺术和时代发展所赋予情景喜剧的独特艺术精神和文化品质,在对其美学特征进行具体分析、深入理解的基础上,对电视情景喜剧所具有的文化内涵进行阐释。本研究从叙事美学、接受美学和大众文化的角度阐述了情景剧创作的规律,其主要内容包括五部分:第一部分:导论部分,本部分内容简单介绍了问题的提出及研究目的、框架结构、基本内容、问题的学术研究综述以及本研究的意义、创新及不足;第二部分:电视情景喜剧艺术的发展研究,本部分梳理了情景剧在中国的发展脉络,重点分析了情景剧产生发展的深刻社会根源、经济根源以及自身的原因;第三部分:电视情景喜剧的叙事美学浅析,本部分内容结合具体的情景剧作品,从选题、立意、构思和脚本写作方面探索电视情景喜剧的创作规律,并对其叙事风格做出具体分析;第四部分:电视情景喜剧的接受美学分析,本部分从接受美学的角度出发,借鉴其对接受者进行分析研究的长处,对当前电视情景喜剧的接受群体和接受现状进行摸索,试图找到喜剧社会性存在的普遍规律;第五部分:电视情景喜剧的文化内涵阐释,本部分从大众文化的特点和现状出发,从大众文化的内在属性出发,寻找电视情景喜剧所内含的大众文化元素,并做出一一分析。本研究主要运用了理论研究与作品分析解读相结合的方法、归纳总结的方法、多维透视的方法,其主要成果就在于从选题、立意、构思和脚本写作方面探索电视情景喜剧的创作规律,并对其叙事风格做出具体分析;从接受美学的角度,对情景喜剧进行了理论性的分析、概括和归纳;并且对电视情景剧的大众文化内涵和大众文化元素进行了深入挖掘。论文通过对现有国内电视情景喜剧研究资料的梳理,初步建立国内情景喜剧的艺术特色和创作理论体系,从接受美学角度认识到情景喜剧的接受受到社会情境和审美群体一致性的制约,并且从大众文化元素的角度研究了情景喜剧所内含的平民意识和娱乐精神。本篇论文的主要成果及使用价值在于:情景喜剧的创作丰富了电视剧创作的类型,也将给电视文艺理论的发展带来新的契机,情景喜剧的发展必然会在一个方面促进电视美学的繁荣,电视美学的繁荣反过来也将对情景喜剧的理论和创作产生积极意义,因此,从美学意义和文化内涵上对情景喜剧进行分析研究界定也显得愈发重要,对电视情景喜剧的美学特征和文化内涵进行研究就有极为重要的意义。
王炜[10]（2008）在《长沙市健美操社会体育指导员职业能力研究》文中研究说明21世纪是一个讲究生活质量的时代,越来越多的人把能否充分享受体育活动作为重要标准之一。健美操深受广大群众喜爱,也是大众运动健身的最好方式之一,它的普及与推广对全民健身有着非常重要的意义。健美操社会体育指导员是我国大众健身的服务骨干力量之一,重视和加强健美操社会体育指导员培训工作,提高健美操社会体育指导员的职业能力,对21世纪我国体育健身娱乐业的兴旺、社会体育健康、科学地发展,以及全民健身计划更好的实施有着重大的现实意义。本文以健美操社会体育指导员为研究对象,采用文献资料法、专家访谈法、问卷调查法、数理统计法和逻辑归纳法健美操社会体育指导员的职业能力进行了调查和分析。通过研究得出如下结论:1、长沙市健美操社会体育指导员男性明显少于女性,只占22.66%;年龄结构趋于年轻化,30岁以下的年轻人占有73.10%;健美操社会体育指导员的学历在专科以上所占比例较大,专科以上学历占有45.15%,说明在高层次的文化人群中健美操社会体育指导员的发展具有非常大的潜力。2、长沙市健美操社会体育指导员队伍的骨干力量是以有等级的指导员为主,具有一定的技术素质水平但无等级的健美操社会体育指导员仍占有一定的比例,占17.71%。其技能获得主要是长期锻炼体会。3、长沙市健美操社会体育指导员的指导动机排在前四位的是强身健体（92.47%）、经济效益（82.79%）、兴趣爱好（76.34%）、防病治病（55.91%）等,而公民义务和社会承认排在第5位和第6位。同时,调查显示只有23.1%的人愿意选择健美操社会体育指导员作为终身职业。4、良好的职业品质是健美操社会体育指导员职业能力的根本。调查显示,74.02%的会员认为长沙市健美操社会体育指导员服务意识评价很高,均高于指导员的自我评价。说明长沙市健美操社会体育指导员具有较高的道德水平与自身修养。同时调查显示,长沙市健美操社会体育指导员职业形象佳,自我评价和会员评价都很好,但是沟通能力尚需要进一步提高。5、职业技能是健美操社会体育指导员职业能力的关键。长沙市健美操社会体育指导员的职业技能中教学能力方面,指导员的表达能力较强,但是不能灵活使用教学方法和教学手段;教学应变能力、课堂组织能力、观察分析能力等方面普遍认为自己较差。长沙市健美操社会体育指导员专项运动能力较强,其次是运用音乐的能力、创编动作能力,而健身指导能力排在最后。6、相关知识是健美操社会体育指导员职业能力的基础。但是长沙市健美操社会体育指导员的专业理论知识和相关知识的掌握都不理想,主要原因是由于健美操社会体育指导员从自身的工作出发,他们更多的认为健美操社会体育指导员的工作主要的还是进行健美操等健身课的教学和指导,这是导致长沙市健美操社会体育指导员专业理论相关知识匮乏的主要原因。
二、指导员巧妙说“不”法（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、指导员巧妙说“不”法（论文提纲范文）
（1）责任与困境:抗日战争时期江西教育的督学群体（论文提纲范文）
| 一、民国江西教育视导制度的演进 |
| 二、全面抗战时期江西教育督学群体的发展 |
| 三、督学实施的工作内容 |
| (一) 社会调查 |
| (二) 视察学校 |
| (三) 指导教育 |
| (四) 解决问题 |
| (五) 传达意见 |
| 四、战时督学群体的时代特征 |
（4）论阎连科的“神实主义”与小说创作（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、“神实主义”视野下的阎连科小说创作 |
| （一）从“正体”到“奇体”的超越 |
| （二）从“神的桥梁”到“实的彼岸” |
| （三）“神实主义”的寓言化书写 |
| 二、“神实主义”主导下的阎连科小说创作的艺术呈现 |
| （一）“寻找”与“回家”主题的“神实主义”探求 |
| （二）奇诡多变的“神实”叙事 |
| （三）“神实主义”的形式探索 |
| 三、“神实主义”对阎连科小说创作的影响及局限 |
| （一）直面现实的新路径 |
| （二）单向度的重复书写 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）阎连科“新军旅小说”论（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 绪论 |
| 1.1 问题的提出及研究的意义 |
| 1.2 国内研究现状 |
| 1.3 本文的研究目的和研究内容、研究方法 |
| 2 独特的“和平军人系列”小说 |
| 2.1 新时期以来的军旅小说回顾 |
| 2.2 关于“新军旅小说” |
| 2.3 阎连科的“新军旅小说”的独特性 |
| 3 阎连科“新军旅小说”中的独特人物 |
| 3.1 阎连科的军事文学观及其“新军旅小说”的写作方式 |
| 3.2 带有农民性的农民军人 |
| 3.3 农民军人的军营生活 |
| 4 阎连科的“新军旅小说”对农民独特的改变命运方式的抒写 |
| 4.1 农民独特的改变命运的方式——寻求身份的改变 |
| 4.2 农民军人改变命运的过程 |
| 4.3 阎连科的“新军旅小说”的现实意义 |
| 5 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 A：作者在攻读硕士学位期间发表的论文目录、科研情况 |
| 致谢 |
（8）飞白辞格研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 一、前言 |
| 1.1 研究的目的和意义 |
| 1.2 研究的历史及现状 |
| 二、飞白的称谓及定义 |
| 2.1 飞白的称谓 |
| 2.2 飞白的定义 |
| 三、飞白的分类状况和构成基础 |
| 3.1 飞白的分类状况 |
| 3.1.1 自然飞白 |
| 3.1.1.1 音近而白 |
| 3.1.1.2 形近而白 |
| 3.1.1.3 意近而白 |
| 3.1.1.4 音义皆白 |
| 3.1.2 故意飞白 |
| 3.1.2.1 故意谐音 |
| 3.1.2.2 故意换用 |
| 3.2 飞白的构成基础 |
| 3.2.1 物质基础 |
| 3.2.2 心理基础 |
| 3.2.3 社会基础 |
| 四、飞白的认知语言学阐释 |
| 4.1 修辞域与自然飞白 |
| 4.1.1 修辞域 |
| 4.1.2 飞白主体的潜显 |
| 4.1.3 飞白的主体意识 |
| 4.2 概念整合理论与故意飞白 |
| 4.2.1 概念整合理论简介 |
| 4.2.2 “四空间”模型的改进 |
| 4.2.3 飞白的语意认知模型 |
| 五、飞白的运用 |
| 5.1 自然飞白的运用 |
| 5.1.1 自然飞白的功用 |
| 5.1.2 自然飞白运用的语境 |
| 5.2 故意飞白的运用 |
| 5.2.1 故意飞白的功用 |
| 5.2.2 故意飞白运用的语境 |
| 六、飞白的辨异问题 |
| 6.1 飞白与语误 |
| 6.2 飞白与引用 |
| 6.3 飞白与仿拟 |
| 6.4 飞白与双关 |
| 七、结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（9）电视情景喜剧的美学特征和文化内涵研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 一、导论 |
| （一） 问题的提出 |
| （二） 研究的目的与方法 |
| （三） 问题的学术研究综述 |
| （四） 理论及现实意义 |
| 二、电视情景喜剧艺术的发展研究 |
| （一） 当前中国电视情景喜剧的发展状况 |
| （二） 电视情景喜剧发展的背景原因探析 |
| 三、电视情景喜剧的叙事美学浅析 |
| （一） 电视情景喜剧的选题、立意和构思 |
| （二） 电视情景喜剧的脚本写作 |
| （三） 电视情景喜剧的叙事风格分析 |
| 四、电视情景喜剧的接受美学分析 |
| （一） 电视情景喜剧接受的社会情境 |
| （二） 电视情景喜剧接受的群体特征 |
| 五、电视情景喜剧的文化内涵阐释 |
| （一） 中国大众文化发展现状浅析 |
| （二） 电视情景喜剧中的大众文化元素 |
| 结束语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表论文清单 |
| 致谢 |
（10）长沙市健美操社会体育指导员职业能力研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 引言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 社会体育发展的需要 |
| 1.1.2 社会体育的发展对社会体育指导员的分工提出具体要求 |
| 1.1.3 社会体育发展中健美操社会体育指导员的独特地位与作用 |
| 1.1.4 社会体育的发展要求健美操社会体育指导员的职业能力不断优化 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.4 相关概念界定 |
| 1.4.1 能力与职业能力 |
| 1.4.2 社会体育指导员 |
| 1.4.3 健美操社会体育指导员的能力 |
| 2 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 问卷调查法 |
| 2.2.3 专家访谈法 |
| 2.2.4 数理统计法 |
| 3 结果与分析 |
| 3.1 健美操社会体育指导员职业能力的构成要素 |
| 3.2 甑选健美操社会体育指导员职业能力构成要素的依据 |
| 3.2.1 社会体育指导员的职业定位 |
| 3.2.2 健美操社会体育指导员的职业定位 |
| 3.2.3 健美操社会体育指导员的等级标准 |
| 3.2.4 健美操的项目特点 |
| 3.3 长沙市健美操社会体育指导员职业能力现状调查与分析 |
| 3.3.1 长沙市健美操社会体育指导员基本情况 |
| 3.3.2 长沙市健美操社会体育指导员从业与培训情况 |
| 3.3.3 长沙市健美操社会体育指导员指导动机 |
| 3.3.4 长沙市健美操社会体育指导员职业能力现状与分析 |
| 4 结论与建议 |
| 4.1 结论 |
| 4.2 建议 |
| 4.2.1 加强职业品质教育，树立正确的指导动机 |
| 4.2.2 完善健美操社会体育指导员学历教育 |
| 4.2.3 完善健美操社会体育指导员职业准入制度，规范技术等级管理 |
| 4.2.4 建立有效的健美操社会体育指导员激励机制和约束机制 |
| 4.2.5 建立健美操社会体育指导员人才市场 |
| 4.2.6 建立建全业务培训机制 |
| 参考文献 |
| 附件一:专家调查问卷 |
| 附件二:健美操社会体育指导员调查问卷 |
| 附件三:健美操会员调查问卷 |
| 后记 |
四、指导员巧妙说“不”法（论文参考文献）
- [1]责任与困境:抗日战争时期江西教育的督学群体[J]. 范静,王梅雾. 教育学术月刊, 2017(10)
- [2]说“不”的艺术[J]. 田明. 政工导刊, 2016(06)
- [3]京剧《沙家浜》剧本的文学价值[A]. 齐昱. 京剧的文学·音乐·表演（上）--第六届京剧学国际学术研讨会论文集, 2015
- [4]论阎连科的“神实主义”与小说创作[D]. 张明. 辽宁师范大学, 2015(08)
- [5]革命知识分子涌向金萧支队——庆祝中国共产党成立90周年[A]. 石云山. 铁流20——庆祝中国共产党成立90周年、纪念新四军军部重建70周年、缅怀皖南事变死难烈士, 2012
- [6]阎连科“新军旅小说”论[D]. 傅陈情. 重庆师范大学, 2011(09)
- [7]闪光的人生——访老红军周克柳[J]. 杨凤山,彭红. 老友, 2009(06)
- [8]飞白辞格研究[D]. 杜海军. 温州大学, 2009(S1)
- [9]电视情景喜剧的美学特征和文化内涵研究[D]. 张晓红. 山东师范大学, 2009(09)
- [10]长沙市健美操社会体育指导员职业能力研究[D]. 王炜. 湖南师范大学, 2008(10)