炎炎夏日养鸡

一、炎炎夏日防病治病话养鸡（论文文献综述）

李全平^[1]（2020）在《集体化时代山西的医疗场域与乡村社会》文中认为医疗社会史是史学界的一个新型领域和分支学科,国内外已有不少成果。本研究主要关注的是我国集体化时代的农村医疗卫生。目前医疗社会史对这一时期的医疗卫生给予的关注不够。事实上,集体化时代的医疗史既承续着几千年中国传统医疗史的积淀以及近代中国医疗多元型变的复杂头绪,又是新中国大规模开启医疗卫生整体改造工程的奠基段落,亦与当代健康中国建设的现实状况紧密相连。在这一时期,中国共产党深入乡村社会内部从医疗卫生的方方面面实施了一系列变革,不仅迅速建立了县、乡、村三级卫生保健网和独具特色的集体保健医疗制度,同时有力地发动了遍布城乡的爱国卫生运动,使得乡村卫生面貌有了较大改观,民众整体健康水平大幅跃升。那么,医疗史应该对这一社会历史现象作出自己的阐释和理解。山西地区在整个集体化进程中有着重要的历史地位和影响,熔铸了鲜明的时代表征。集体化时期的山西不仅有西沟和大寨这样的模范村,而且在医疗卫生方面也不乏全国典型。1955年成立的高平县“米山乡联合保健站”,以全国第一个农村卫生保健站的记录,成为我国农村集体保健医疗制度的发祥地;稷山县董家庄乡太阳村是集体化时代爱国卫生运动闻名全国的红旗单位。由于这两个地方的医疗卫生经验当时在山西和全国多个地区推广,因而其医疗史价值和历史经验颇值得挖掘。山西集体化时代医疗史的这种独特性又同山西在近代中国的独特历程紧密相连。本文选取山西在集体化时代医疗卫生方面的历史实践,尝试以医疗社会史的视野开展区域性专题研究,努力通过区域认识整体,通过医疗观察集体化时代的中国乡村社会。为克服当前大量相关研究成果惯于将集体化时代的医疗框定在卫生系统和制度史范畴内,以及由宏大叙事治史路径造成的空疏之弊,本研究尝试引入“场域”概念构建长时段、立体性和多元化的理论分析框架,依此把集体化时代医疗史的相关问题回置到历史现场,突破过去研究偏重合作医疗的制度和卫生政策的梳理之单一维度,通过医疗场域的总体呈现,解读和阐发集体化时代医疗实践生发与展开的具体机制,把握国家话语与乡村社会融入医疗场域的内在理路,挖掘集体化时代医疗实践的历史语境和底层逻辑,弥合“自上而下”和“自下而上”研究路径的分野,从而展示历史图景的丰富复杂性。传统农村医疗场域扎根于以家族、父系、亲属和熟人互惠规则为特征的乡村社会之中,与传统乡村社会有机糅合并镶嵌一体。近代以来,伴随着西医的传入,医学、教会与商品相结合很快挤占和打破了传统医疗的结构分布,传统医疗中固有的生产和再生产机制之维续迎来较大挑战。在医疗多元型变的时代,医场中的医学、技术和医者围绕不同的政治、文化和社会资本等竞相角逐。逮至全面抗战爆发后,中共领导的军队进驻山西农村,大面积开辟抗战根据地,通过革命的底层深进直接触及乡村传统医疗,新政权努力对传统乡村医疗进行再塑,开了农村医疗集体化的先声。新中国成立后,农业合作化的整体形势推动了乡村整个社会场域的急骤变化,这既为农村集体保健医疗制度的诞生创造了条件,也使得医疗卫生的相当部分与传统医疗形成脱嵌后而被归纳到新的国家政治社会情势之中。场域更变使得医学技艺习得、行医方式和医药空间均被重新改塑,中西医关系的历史意涵在激烈变动时代不断被拉扯和重构。面对强大的传统医疗的惯性、特别是传统医疗所依附的传统社会结构以及无数个经过传统社会浸润过的医者与乡民,负载着新的社会文化意义的医疗卫生改造充满艰辛,于是国家诉诸于社会运动力量来推动医疗卫生的变革。社会史视野使我们更清晰地关照到不同医者、干部、医务人员和普通乡民等面对医疗场域发生更变时的抉择和向背以及新旧观念的冲突,也展示了国家如何通过各种符号、话语、组织网络、资源动员等策略将广大民众组织参与到医疗卫生改造中的丰富实践面相。在集体化时代,广大民众以高涨的热情参与医疗卫生运动的同时,也参与了国家新的意识形态之内化学习和行为实践、参与了国家新的政策主张以及新的道德评价规则的认知和运用之中,并从中获得了新的身份和体验。传统医疗场域与乡村社会的关系纽带被新的负载着国家话语、民族主义以及新型意识形态的社会运动反复动员、感召、冲击和改造,最终不仅改变了农村缺医少药和卫生观念薄弱的落后状况,同时实现了国家新政权建设、意识形态重塑和整个医疗社会的改造,这是一个紧密交糅的动态过程。另一方面,传统乡村社会在变革中既有适应也有变迁。在国家努力重构医疗卫生与乡村社会的过程中,传统乡村社会发挥作用的机制由显性而变为隐性,但传统医疗场域的机制和惯习始终潜藏背后并在极为细腻的环节里隐现出来,而合作医疗最终的解体在某种程度上说也是新旧体制的交冲和妥协,折现出医疗演变的复杂性所在。

陈清华^[2]（2020）在《致敬金庸，以重温经典的方式——谈谈金庸小说中的传统文化（二）》文中研究指明二10.大凡大凡万物,木郁则蠹,水郁则腐,人郁则病。我们这个时代,是个商业竞争剧烈的时代,很多人脾气大、肝脉郁结,容易生气、焦虑。有经验的中医在处方用药时,会抓住这个时代特点,通常会加入像薄荷、荆芥、柴胡、川芎之类的风药,以流通气机、顺气安神。薄荷尝起来凉凉的,它就像炎炎夏日时,帮你打开窗

陈茜^[3]（2018）在《苗族文化资源在生态扶贫中的价值研究 ——以花垣县子腊村为例》文中研究说明几十年来,中国扶贫攻坚取得了举世瞩目的成就。然而,2011年国务院公布中国仍有14个集中连片特困地区,说明现阶段中国仍然存在较大面积、“久扶难脱贫”的经济洼地。值得强调的是,在14个集中连片特困地区中竟有10个为少数民族地区,这就意味着当前中国的贫困问题中,少数民族的贫困现象在贫困范围、贫困规模、贫困程度、脱贫难度等多方面可能存在相对更为艰巨的困难和强大的阻力,这是无法回避的客观事实。与此同时,中国贫困地区范围与生态脆弱区范围的面积大部分重合,以往扶贫工作中重经济、轻生态等扶贫问题也屡见不鲜,而不少曾经生态环境优良的少数民族地区竟也出现生态衰退或生态灾变伴生的生态贫困现象。着眼于中国民族地区扶贫的特殊难题和生态扶贫的长远目标,对于以自身传统文化作为关键区别的各少数民族而言,民族文化对本民族的全面发展是否产生重要作用和深远影响,尤其对本民族当前经济增长和生态维护是否产生阻碍作用,在以往扶贫攻坚过程中是否成为脱贫阻力或生态制约,又或者在什么情况下、什么原因使得民族文化无法发挥出原本具有的经济与生态正效应,这是一个值得深入思考和认真研究的现实问题。当前,中国政府相关部门和不少学者深入研究少数民族贫困问题,提出生态扶贫或者绿色扶贫理念,积极探寻兼顾经济与生态双重效益的扶贫新路径。在上述集中连片特困地区和少数民族贫困地区中,武陵山集中连片特困地区的苗族贫困群体具有一定的代表性。既然特定民族文化与相应民族的贫困关联是一个宏大的课题,哪怕仅着眼苗族及其文化进行研究,也是一个无法短期完成的艰巨任务。那么,不如聚焦于一个具有代表性的苗族村寨,通过深入的田野调查获取第一手资料,梳理和验证相关的扶贫理论与观点,分析当地苗族传统文化资源对其生态扶贫实践的价值,以期达到“管中窥豹,可见一斑”的目的。与此想法最契合的,正是民族学常用的“解剖麻雀”的方法,指明了由点及面的思路。通过选择具有代表性的“麻雀”,逐步逐层、认真细致地解剖,了解“器官”组成、位置、关联及功能等方方面面,然后分析总结出鸟类的共性,从而为认识其他鸟类提供理论指导或者有益参考。遵循民族学这一成熟可靠的方法,就可以让苗族文化资源在生态扶贫中的价值研究,在子腊村这只“麻雀”的认真解剖下成为可能。要想做好苗族文化资源在生态扶贫中的当代价值研究这一问题,基本遵循如下思路:苗族文化资源在田野点的生态扶贫中是否存在价值?如果存在价值,那么具体有哪些文化资源,分别具有哪些价值?这些苗族文化资源中,哪些内容可以应用于生态扶贫实践,以及如何应用来解决当地生态贫困等问题?上述思路可以通过在田野点调研和分析来逐层理清:一是全面了解田野点概况,尤其是当地苗族文化现状,当地生境情况,苗族文化与当地经济和生态状况的关联,以及苗族文化中与生态扶贫关联紧密或者值得关注的资源要素等内容;二是深入调查田野点整体贫困的根源,尤其需要关注当地是否存在与苗族文化及其变迁而导致的贫困原因,如果存在则需要找出具体内容、作用途径、以及影响后果;三是从田野点现有苗族文化资源中认真遴选出有利于自然环境维护和整体脱贫致富的文化资源和要素,探讨将这些苗族文化资源转化为文化资本的现实路径,或者提出这些文化要素如何参与、推动生态扶贫的方法或构想;四是研究田野点苗族文化在生态扶贫实践中的博弈,分析国家权力、市场资本、民间力量等多方博弈之中的苗族文化,了解苗族文化资源在生态扶贫中的现实作用、可借助力、以及可能阻力,探讨苗族文化资源如何参与其中才能更有利于推动生态扶贫进程。在众多符合要求的苗族村寨中,花垣县子腊村是与该课题比较契合,调研条件相对成熟的田野点。通过文献查询、访谈调查、参与观察等得知,子腊村作为一个苗族文化底蕴深厚、传承较好的纯苗族村寨,其生产与生计仍然大多依循着当地苗族传统,但也面临着外来文化的渗透与冲击。历史上,子腊村曾经远近闻名,村民们普遍比较富裕,并拥有“子腊贡米”等众多的苗族文化珍品。随着时代的前进和文化的变迁,子腊村的生态环境大不如前,成为影响该村整体经济状况的重要因素之一。时至今日,在花垣县这一国家级贫困县的众多贫困村中,子腊村属于位置偏远、经济落后、贫困程度较深、脱贫难度较大的类型。不论从田野调查资料分析,还是从杨庭硕、罗康隆等学者的生境或“文化生态共同体”视角分析,都可以发现该田野点的长期贫困、难断“穷根”的现象,不仅是经济和生态双重因素相互影响、导致整体状况下行的问题,而且还有苗族文化等因素在其中产生了重要的排斥或阻碍作用,主要包括传统文化变迁与生态环境脱嵌,传统文化变迁与生态环境演替背向,国家权力的在场与民族文化的无序以及资本市场的牵引与民族文化的错位四个方面的内容。对该贫困村而言,苗族文化在生态衰退、经济困顿等生态贫困要素形成过程中的作用不容忽视。在当地现有的众多苗族文化资源中,相对成熟、可资利用、适合应用于生态扶贫的资源或要素,主要包括“子腊贡米”、苗族刺绣、苗族歌舞和苗族宗教等。机缘巧合下,“湖南花垣子腊贡米复合种养系统”于2017年6月成功入选第四批中国重要农业文化遗产。从此,子腊村不再是当地众多贫困村中毫不起眼的一员。而是凭借“子腊贡米”等苗族文化资源的保护和苗族文化资本的开发,终于跃入相关扶贫部门、资本市场和公众的视野聚焦区,并有望获得更多扶贫资源汇聚的扶贫重点村。在“子腊贡米”生态产业的带动下,其余苗族文化资源和要素也可能成为丰富当地生态扶贫思路和推动整体发展的有益助力。然而,苗族文化资源应用于生态扶贫实践不可能一帆风顺,更不可能一蹴而就。子腊村多年来扶贫攻坚的实践,以及当前生态扶贫探索中发生的众多博弈案例,就是较好的证明。幸而,在错综复杂的多方博弈中,苗族文化仍然大有用武之地。在子腊村的田野调查和扶贫实践中,传统苗族文化对子腊村的生态修复、经济增长、整体发展等方面的良好作用从一定程度上得以实现和体现,那么苗族文化资源对生态扶贫的当代价值也就可见一斑。通过对子腊村开展田野调查,再借助相关理论的指导和分析,可知苗族文化作为指导当地苗族生存、发展、延续的信息体系,既是经过长期检验的、认可度高的、行之有效的、并能兼顾当地生态与经济双重目标的调和剂,又是可持续开发和利用的、潜力巨大的宝贵文化资源。大力发展蕴含苗族生态文化精髓的苗族生态文化产业,是目前当地修复生态环境、整体增收脱贫、保持生态扶贫实效和长效的良好途径。最终,在获得苗族文化资源对生态扶贫具有生态和经济价值的肯定答案的同时,子腊村苗族文化资源挖掘和应用于生态扶贫的经验、教训、案例分析及理论总结,对其他苗族贫困群体而言,甚至对其它民族贫困地区而言,有可能成为其发展生态经济、提高贫困群体长久收益、推动生态扶贫进程的有益参考和借鉴。

丁泽丽^[4]（2017）在《近代中国红十字会公共卫生事业研究 ——以上海为中心》文中认为近代中国公共卫生事业落后,环境脏乱、饮食不洁、卫生意识淡薄、医药技术滞后等,以致民众死亡率居高不下。红十字会以1863年伤兵救护国际委员会的成立为标志诞生。它脱胎于战争救护,最初未涉足公共卫生工作,因其践行人道主义的宗旨与公共卫生的理念不谋而合,公共卫生逐渐纳入红十字会的例行工作。中国红十字会在近代中国特殊卫生状况及人道主义宗旨的促使下,开始从事公共卫生事业。自晚清至民国终结,中国红十字会公共卫生事业历经奠基起步、迅速发展、砥砺前进、全面拓展四个阶段。红十字会卫生制度由“一概而论”发展为“分门别类”,卫生机构数量由“星星之火”发展为“燎原之势”,卫生人员培养由“医护包干”发展为“卫生人才”,业务内容由单一的“疫疠防护”发展为综合的“社会服务”。这四点勾勒出近代中国红十字会公共卫生事业四个阶段的演进轨迹。中国红十字会公共卫生事业的发展主要表现在疫病防治、卫生宣传教育、难民卫生、妇幼卫生四个方面。疫病防治自1912年开始正式纳入红十字会工作范畴,标志中国红十字会公共卫生事业的正式开始。为保证该项事业顺利进行,中国红十字设立常设公立医院及临时防疫医院,平时开展接种牛痘、注射时疫药水等预防工作,疫情肆虐时,设立时疫医院,派遣救疫队等展开救治工作。疫病防治工作的实施中体现了公共卫生的公共性:医权共享,惠及贫苦;防治兼施,以防为主;城乡渐进,由城及乡;医患共融,同御疫疠。卫生宣传教育工作自20世纪20年代方开始正式开展,战前的卫生教育主要为卫生理论教育,通过红十字人着文及《中国红十字会月刊》中的卫生“补白”向民众灌输疫病预防、饮食卫生、日常保健等卫生常识。战后,红十字会将理论与实践结合,沿袭战前卫生理论宣传的同时,开展难民卫生教育、红十字青少年卫生训练。难民卫生为抗战期间,中国红十字总会留沪人员组织中外慈善人士成立上海国际红十字会开展的卫生工作。上海国际红十字会设立难民救济委员会、医务委员会等卫生组织的同时,联合中华医学会、工部局卫生处成立上海防疫会及难民卫生合作委员会,改善难民收容所环境卫生,开展难民疫病防治,注重难民饮食卫生等。1938年底,上海国际红十字会的难民卫生工作相继停办后,由中国红十字总会接办医务委员会工作,直至沪地收容所解散,难民疏散。妇幼卫生工作至复员时期方真正落实,1936年中国红十字会设立妇女部,然因战争影响,徒有虚名,至复员后方名副其实。事实上,在此之前红十字会常设医院的接生工作,抗战期间上海国际红十字会设立的产科医院及开展妇幼身体检查等为复员期间的妇幼工作奠定了基础。复员后,中国红十字会依托各地分会医院、诊疗所、护士学校、产科学校开展此项工作,为保证工作有序进行,制订相关制度。经精心筹划后,各分会妇幼卫生工作有序进行,于妇女推进科学接生的同时,进行妇女卫生训练,于儿童设立儿童营养站,开展儿童健康竞赛等。经中国红十字会的努力及相关组织的协助,中国红十字会的各项公共卫生工作取得一定成就。在中国红十字会推进工作,发展公共卫生事业的历程中,随国内环境变化及红十字事业发展需要,公共卫生事业发生明显变化。其变迁特点主要为工作主体由“总会独揽”到“分会担当”,工作开展由“消极应战”到“主动出击”,工作方式由“单打独斗”到“社会参与”。中国红十字会的努力为其在推进近代中国公共卫生事业发展中争得一席之地,其传播国际公共卫生理念、引导中国公医制度确立、推进城市卫生工作深入、推动乡村公共卫生发展,对近代中国公共卫生事业具有重要意义。当然,这一过程并非一帆风顺,期间中国红十字会面临人力物力财力掣肘、房屋问题重重、卫生工作效力受限、红十字标志遭亵渎等困境。追其缘由,一方面由于近代中国天灾人祸频仍,中国红十字会以有限的人力物力财力救援各项灾难,力不从心,及近代中国对公共卫生事业不够重视,投入低;另一方面限于中国红十字会自身的组织局限。因此,中国红十字会在曲折中实现自身价值,推进近代中国公共卫生事业发展。

谢文纬^[5]（2015）在《那年那月人马情》文中研究说明1我准备给后代留下怎样的文字呢?想来想去,感到最值得留下的,还是我年轻时候的那段特殊经历。因为那个特殊的年代给予人类的教训实在刻骨铭心,在那代人的心灵和肉体上都留下了深深的创伤。虽然我的经历没有那样血腥,更谈不上悲壮,因为我得到父亲的告诫,要躲避政治运动的风口浪尖,尽量到边远的地带生活,学会夹着尾巴做人。我按照父亲的话去做了,结果和许多同代人相比,我果真幸免于难,甚至在那时生活的小天地里,因为与马为

胡文锦^[6]（2013）在《鸡鸭肉寒热属性的分子机理研究及环境作用机制》文中认为鸡、鸭肉在传统中医中属于性味不同的肉食,鸡肉属热性,鸭肉属寒性。热性食物使人体温上升,饮水量增加,活动量增大,兴奋性增强,细胞生长速度和活性加快；而寒性食物使人体温下降,饮水量、活动量减少,情绪低落,细胞生长速度和活性降低。本论文主要从脂类和蛋白质两个角度研究鸡、鸭肉寒热属性。首先从不同饲养环境下的鸡、鸭肉不同部位提取的脂类培养Caco-2细胞后,分析细胞的生长活性和对细胞凋亡诱导率的影响。根据脂类作用于细胞后表现的差异性,利用气相色谱分析不同部位脂类的脂肪酸组成。通过分析鸡、鸭肉不同部位脂肪酸组成差异,找到差异显着的脂肪酸。为了研究这些可能导致脂类生理学差异的脂肪酸的生理学意义,分析这些差异显着的脂肪酸对Caco-2细胞生长活性和细胞凋亡诱导率的影响。通过对不同部位肌原纤维蛋白的分离提取,利用凝胶电泳找出差异蛋白,然后将木瓜蛋白酶酶解肌原纤维蛋白,得到蛋白酶解物培养Caco-2细胞后研究其对细胞的生长活性的影响,找出导致鸡、鸭肉寒热属性差异的可能物质基础。主要研究结果如下：（1）测定了不同饲养环境下鸡、鸭肉总脂肪含量以及研究了脂类的细胞生理学意义。结果表明鸡、鸭腿肉脂肪含量比胸肉高（p<0.05）,散养的麻鸭的胸肉和腿肉脂肪含量分别比其余组的脂肪含量高（p<0.05）。将鸡、鸭肉不同部位提取的脂肪培养Caco-2细胞后发现,不同部位的脂肪提取物对细胞的生长活性和细胞凋亡率的影响有差异。鸭肉肌间脂肪对细胞生长活性和细胞凋亡抑制作用比鸡肉肌间脂肪对细胞的作用强（p<0.05）。而鸡肉皮下脂肪的提取物培养细胞后细胞活性和细胞凋亡抑制率都比鸭肉皮下脂肪培养的细胞的活性和细胞凋亡抑制率高（p<0.05）。（2）利用气相色谱分析研究了鸡、鸭肉不同部位脂肪的脂肪酸组成。为了探究鸡、鸭肉不同部位脂类提取物培养Caco-2细胞后导致细胞活性和细胞凋亡率不同的可能物质基础,采用气相色谱分析得到鸡、鸭肉中主要的脂肪酸为C16:0、 C18:0、C18：1、C18:2、18:3等脂肪酸,鸡肉中含量明显多的脂肪酸为C16:0、C18:0、 C18:1、鸭肉中含量明显多的脂肪酸为C18：2、C18：3等脂肪酸。鸡肉中的饱和脂肪酸比鸭肉中的多（p<0.05）,鸡皮下脂肪的多不饱和脂肪酸比鸭皮下脂肪的多不饱和脂肪酸少（p<0.05）。而在鸭胸肉和腿肉中的单饱和脂肪酸含量比鸡肉的高（p<0.05）。说明不同饲养环境下鸡、鸭肉脂肪酸组成有差异。（3）研究了鸡、鸭肉差异脂肪酸对Caco-2细胞的生理学影响。为进一步探究导致鸡、鸭肉脂类提取物的生理学现象差异性的鸡、鸭肉中这些差异脂肪酸的生理学意义,将鸡、鸭肉中含量明显多的脂肪酸如C16：0、C18：1、C18：0、C20：4、C18：3以及C18：2培养Caco-2细胞,分析这些脂肪酸对细胞的生长活性和细胞凋亡率的影响。鸡肉中含量明显多的C16：0、C18：1培养的细胞的活性比鸭肉中含量明显多的C18：3、C20：4培养的细胞活性明显高（p<0.05）,脂肪酸在浓度增大的过程中对于细胞活性降低使细胞增殖缓慢。鸭肉中脂肪酸含量较高脂肪酸含量的C18：3、C20：4诱导细胞凋亡比鸡肉含量较多的脂肪酸C16：0、C18：1对细胞诱导凋亡率明显高（p<0.05）。（4）分析了鸡、鸭肉中的肌原纤维蛋白质以及肌原纤维蛋白酶解物对Caco-2细胞的生理学影响。分析结果表明鸡、鸭肉的蛋白在含量上差异不大,只是肌钙蛋白有差异,肌原纤维蛋白凝胶电泳发现,蛋白质的含量和种类差异很小,只是腿肉中肌钙蛋白含量比胸肉中的肌钙蛋白高。为了探究蛋白成分的生理学意义,利用木瓜蛋白酶酶解不同饲养环境下的肌原纤维蛋白,将蛋白酶解液培养细胞,研究细胞的生长活性得到鸡肉肌原纤维蛋白酶解物培养细胞后对细胞的活性的促进比鸭肉肌原纤维蛋白酶解物培养细胞的生长活性明显高（p<0.05）。

桔梗^[7]（2013）在《野菜虽土 处处生金》文中指出一、野菜全身都是宝产销都是本小利大栽培和采集野菜方法简单,成本低廉,其经济效益可观。由于市场对野菜需要量大,货源紧缺,价格不断上扬,因此,加强野菜的开发和栽培不失为致富的一条好途径。从中医角度来说,几乎所有的植物都可以吃。就算那些剧毒的植物,也有药用功能。野菜,也就是非人工种植的蔬

李琭璐^[8]（2007）在《北京的符号》文中进行了进一步梳理北京,一个神秘绚丽的城市。从来没像今天这样让我们如此关注。她是一片广袤富饶的土地,有着璀璨夺目的古老文明,摄人心魄的壮美景观,生生不息的人文气息……美国《国家地理》杂志主编克里斯·约翰曾说":北京不是一个地方,而是100万个地方,是100万种声音。没有任何一张照片能抓住北京的神秘,多样性和它带给人们的惊奇。"正如一千个读者有一千个哈姆雷特一样,一千个读者也许有一千个北京符号——在老一辈人眼里,是北海白塔下荡起的双桨,是故宫角楼旁飞扬的裙角,是经历了风雨洗礼却依旧挺立的四合院,是在风起云涌后,又重新作为一国之都屹立在世人面前的骄傲;在年轻的旅行者眼里,是繁华满眼的大都市气息,是充满动感与乐感及古文明融为一体的新型城市,是集聚了众多高科技元素的科技园区;在摄影家眼里,是北大未名湖畔时时漂荡的小舟,是涉足在颐和园的长廊内外,是在天坛庙宇前那一记虔诚的叩拜;符号凝滞,就成了记忆,成了历史。然而新的符号不断在涌现。举世瞩目的2008年北京奥运会,舞动的北京传递着永不褪色的表情,向世人展现着它的光与热,她又传达着现代北京最鲜明的时代符号——先进的发展模式,渴望经济不断腾飞的梦想。符号,就在心里。

孙艳华^[9]（2007）在《江苏省肉鸡行业垂直协作关系研究 ——基于农户角度》文中研究指明肉禽行业是我国畜牧业发展中增长最快的行业，也是市场化程度和规模化程度最高的行业，而肉鸡业又是我国肉禽行业中重要的组成部分之一。我国肉鸡行业作为一个产业链，它的各环节本身相对不发达，各环节之间的联系也较松散。如何结合我国国情，提高肉鸡生产、屠宰加工、流通销售环节的水平，并把各相关行业有效地组织起来，形成一个完整的产业链条，共同参与国内外市场竞争，是当前我国肉鸡行业发展面临的重要问题。生产合同、垂直一体化等紧密垂直协作形式已反复被证实是肉禽行业最高效的垂直协作形式。农户作为肉鸡产品的重要生产主体之一，在肉鸡生产和流通过程中处在最关键的一环，其与该行业上下游企业或组织之间的垂直协作联结情况将直接影响肉鸡产业链的效率，进而影响肉鸡行业在国内外市场的竞争力。因此，从农户角度出发，对肉鸡行业垂直协作关系进行研究，具有十分重要的理论意义和实践价值。本研究从农户角度出发，总体目标围绕江苏省肉鸡行业垂直协作的现状、绩效和影响因素展开分析。论文在全面了解国内外肉鸡行业垂直协作发展历程和现状的基础上，运用计量经济模型和统计方法重点考察了江苏省肉鸡行业垂直协作形式的现状、绩效和农户对垂直协作的选择意愿、趋向及影响因素，揭示了隐藏于农户背后的影响其垂直协作行为选择的因素。根据实证分析结果，结合世界肉禽业发展的成功经验和我国肉禽业的现实情况，提出了发展我国肉鸡行业垂直协作的政策建议。全文分为9个部分，研究主要内容和结论陈述如下：研究内容一：江苏省肉鸡行业垂直协作现状本研究通过对江苏省苏南、苏中和苏北三个地区9个市（县），即六合、溧水、太仓、武进、海门、泰兴、姜堰、涟水、邳州的调查发现，目前江苏省肉鸡行业的垂直协作形式有市场交易、销售合同、合作社、生产合同和垂直一体化。销售合同和垂直一体化不是农户主要采用的垂直协作形式，而市场交易、合作社和生产合同是当前最主要的垂直协作形式。研究内容二：肉鸡行业垂直协作形式的绩效比较在即定的约束条件下，农户根据预期效益最大化原则选择垂直协作形式。各种垂直协作形式的增收绩效将是农户评判和选择该垂直协作形式时考虑的重要因素。基于此，本文运用OLS回归法对江苏省肉鸡行业主要垂直协作形式的绩效进行了比较分析。研究发现，（1）与合作社、市场交易相比较，生产合同的养殖绩效较高。平均而言，农户加入生产合同比市场交易和合作社农户约增加收入2-3万元。（2）生产合同对养殖绩效的影响部分原因可归结为生产合同为养殖户提供的各项优质服务功能。研究内容三：肉鸡养殖户垂直协作形式意愿选择及影响因素分析农户是肉鸡行业垂直协作链条中重要的一环，其对垂直协作形式的意愿选择直接影响肉鸡行业垂直协作的发展。为此，本研究运用多元选择模型实证考察了江苏省肉鸡行业农户对垂直协作的选择意愿及其影响因素。结果发现，以市场交易为参照，户主自主权、卖鸡次数、家庭纯收入、与鸡贩子关系等因素对生产合同和合作社有显着的负影响；养殖规模、专门养鸡人数、卖鸡难度、非农收入、与贷款者关系、风险态度等对生产合同和合作社有显着的正影响。研究内容四：肉鸡养殖户垂直协作选择趋向分析为了更深入地了解农户垂直协作选择行为的背后动机，本文将江苏省肉鸡行业农户垂直协作的现状和意愿选择进行了对比，并进一步分析了二者存在差异的原因以及农户加强或削弱垂直协作程度的影响因素。结果发现，（1）趋同效应、肉鸡品种、家庭养鸡人数、市场类型、去年养鸡收入、风险偏好等是导致农户当前现状和意愿选择产生差异的主要原因。（2）趋同效应、个人偏好（如自主权）等因素导致农户削弱垂直协作选择程度，而养殖规模、生产合同和合作社特有的服务功能、自由资金的增加等因素导致农户加强垂直协作选择程度。

二、炎炎夏日防病治病话养鸡（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、炎炎夏日防病治病话养鸡（论文提纲范文）

（1）集体化时代山西的医疗场域与乡村社会（论文提纲范文）

（2）致敬金庸，以重温经典的方式——谈谈金庸小说中的传统文化（二）（论文提纲范文）

（3）苗族文化资源在生态扶贫中的价值研究 ——以花垣县子腊村为例（论文提纲范文）

（4）近代中国红十字会公共卫生事业研究 ——以上海为中心（论文提纲范文）

（6）鸡鸭肉寒热属性的分子机理研究及环境作用机制（论文提纲范文）

（9）江苏省肉鸡行业垂直协作关系研究 ——基于农户角度（论文提纲范文）

四、炎炎夏日防病治病话养鸡（论文参考文献）

• [1]集体化时代山西的医疗场域与乡村社会[D]. 李全平. 山西大学, 2020(03)
• [2]致敬金庸，以重温经典的方式——谈谈金庸小说中的传统文化（二）[J]. 陈清华. 南腔北调, 2020(07)
• [3]苗族文化资源在生态扶贫中的价值研究 ——以花垣县子腊村为例[D]. 陈茜. 吉首大学, 2018(02)
• [4]近代中国红十字会公共卫生事业研究 ——以上海为中心[D]. 丁泽丽. 苏州大学, 2017(04)
• [5]那年那月人马情[J]. 谢文纬. 当代(长篇小说选刊), 2015(01)
• [6]鸡鸭肉寒热属性的分子机理研究及环境作用机制[D]. 胡文锦. 华中农业大学, 2013(03)
• [7]野菜虽土 处处生金[J]. 桔梗. 现代营销(经营版), 2013(04)
• [8]北京的符号[J]. 李琭璐. 报告文学, 2007(10)
• [9]江苏省肉鸡行业垂直协作关系研究 ——基于农户角度[D]. 孙艳华. 南京农业大学, 2007(05)

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