一、汉语成语可译性初探（论文文献综述）
苏比努尔·阿不都拉[1]（2021）在《《西游记》“熟语”翻译研究》文中研究说明中国拥有着深厚的历史文化和灿烂社会背景,“熟语”是语言的精髓,是汉语中最重要的组成部分,包含着独特的语言结构和丰富的文化内涵。“熟语”是在民间广泛流传、使用率很高的日常生活用语,包含着丰富的含义,意义生动形象,有着十分丰厚的表现力和表达效果。在每一种语言的词汇系统中有着极其重要的地位和作用。神魔小说《西游记》是中国的四大名着之一,用词巧妙、富含中华民族的文化内涵,其中运用了大量的熟语,翻译实践过程对译者的翻译水平提出了巨大的挑战,译者在翻译时要灵活使用翻译方法和技巧,选词要贴切,符合维吾尔语的表达习惯,进而更好地传播中华文化,促进文化交流,所以《西游记》“熟语”翻译研究有较高的研究价值。笔者通过查阅文献资料发现,有关《西游记》“熟语”翻译研究的文章不多,《西游记》英译研究占大多数,维译本中的研究寥寥无几,所以对维译本《西游记》“熟语”的翻译进行研究是必要的。本文主要以吴承恩先生所着的《西游记》和维译本作为语料库,以《西游记》中的“熟语”维译主要研究对象进行研究。全文分三部分,共五章。第一部分是研究综述,第二部分是正文,第三部分是结语。正文部分主要研究内容以下:第一章:主要内容是举例《西游记》中的“熟语”探讨汉维“熟语”定义、特征、分类、异同点。第二章:主要内容是统计《西游记》中“熟语”的分类,并把成语与分类、谚语、俗语与分类、惯用语与分类、歇后语与分类详细阐述。第三章:主要内容是《西游记》中“熟语”的翻译策略,“熟语”翻译的原则,翻译方法,翻译存在的问题。第四章:结语。
赵欣[2]（2020）在《《习近平谈治国理政》中汉语四字格俄译研究》文中研究表明四字格是汉语中不可或缺、独具特色的语言单位,其翻译的深入系统研究对我国新时期的外宣工作意义重大。本文以《习近平谈治国理政》（第一卷）中的汉语四字格为研究对象,从微观策略和宏观过程两方面阐述四字格俄译相关问题。微观策略研究关注汉俄转换过程,主要体现为译者基于翻译目的所采取的方案及依据的原则,通过平行比较四字格及其俄语译文,可将四字格俄译策略总结归纳为直译和意译两大系统,并通过译例加以说明。宏观过程研究关注汉语四字格的理解及其俄译表达,我们借助认知语言学和系统语言学观点描述汉语四字格俄译宏观过程,并据此绘制俄译宏观过程模式图以期从整体上认识汉语四字格俄译过程及规律。翻译现象的阐释需要理据支撑,我们将汉俄语组构相异、翻译语境、语义框架、逻辑判断与推理、文化的不可译性和内涵差异作为四字格俄译理论依据,有助于构建四字格俄译理论体系。
武梦竹[3]（2020）在《俄罗斯文学作品中形象比喻的汉译研究》文中研究表明比喻作为语言中最具表现力的修辞方式之一,广泛应用于各类文学作品中。而其中形象比喻以其生动、形象的特点得到了广大文学作者的青睐。形象比喻的产生和发展与民族文化背景紧密相联,是最能反映不同民族之间文化差异的语言现象之一。因此,对俄罗斯文学作品中的形象比喻进行研究有助于我们更加直观地了解两国文化差异,促进民族交流。翻译是一门语言的艺术,文学翻译更是如此,它离不开译者的再创造,忠实只是再创造的基础。形象比喻作为语言的交际功能和审美功能的有机结合体,是极富语言表现力的修辞方法,其种类繁多,文化差异明显,因此语言间的转换相当复杂,可译程度往往受译者水平的制约。一般来说,形象比喻的翻译要遵循忠实性原则、创造性原则和审美性原则。俄罗斯19世纪作家都善用比喻,而这一时期经典作品《当代英雄》和《贵族之家》的两位伟大作家莱蒙托夫和屠格涅夫则尤为擅长运用形象比喻。本文主要选取这两部作品的两个汉译本为例,在文学翻译理论框架内,对形象比喻的翻译问题进行了积极探索,分别总结出了异化和归化翻译策略下的翻译方法,从翻译角度探讨如何跨越不同文化之间的鸿沟去理解和再现原着的艺术形象。
赞嘎[4]（2020）在《《溜溜的黑骏马》可译性限度研究》文中研究表明本文首先对民间故事集《溜溜的黑骏马》的搜集整理和价值做了详细介绍,再以《溜溜的黑骏马》汉译本为例对民间故事的可译性限度进行系统性的说明,总结归纳出译文的优缺点和蒙译汉时使用的方法、技巧,从而说明汉译蒙时所面临的问题。本文由绪论、正文（三章）、结论、参考文献等几个部分组成。绪论,主要陈述本论文的选题原由、研究现状、创新之处、研究意义、研究方法、研究文本。第一章《溜溜的黑骏马》汉译概况,主要介绍搜集整理者、译者、汉蒙版本的《溜溜的黑骏马》。第二章《溜溜的黑骏马》词语汉译,主要以绰号、地名、感叹词、专有名词、阿拉善方言词为参考对象,对原文和译文进行对比,分析其翻译方法,提出相应观点。第三章《溜溜的黑骏马》可译性限度,主要以蒙古族和汉族两民族之间的文化差异为背景,列出其中不可译性与可译性因素,结合实例分析译者在译文中使用的翻译技巧与方法。最后以《溜溜的黑骏马》为例,整体概括民间故事的可译性限度问题。结论部分,概括总结汉译蒙工作中遇到的难题,针对问题提供解决方法,以及自己翻译剩余故事时的心得体会。
任丹悦,闫佳佳,王庆奖[5]（2020）在《汉语四字成语的不可译性及翻译策略研究》文中提出汉语四字成语的英译对传播中华文明,促进中西文化交流与融合起着推动作用。然而,由于中西文化背景与用语习惯的差异,导致其英译过程中存在语言和文化上的不可译性。鉴于此,笔者通过分析具体成语案例来阐述汉语四字成语不可译之处以及运用何种策略来尽可能减少语义的流失和文化的缺损,从而降低不可译的程度。
耿颖[6]（2020）在《文化翻译表现论视域下《活着》的文化修辞俄译研究》文中指出在当今,跨文化交流已成为趋势,关于文化翻译的问题越来越引起人们的重视,在跨文化语际翻译中如何做到保持自己民族文化的特色又与世界各个民族的文化交融,是每位译者、语言学习者、翻译学家以及翻译理论学家等值得探讨的问题。《活着》是作家余华的代表作之一,自小说问世以来,相继翻译成英语、日语、法语、泰语阿拉伯语等各种语言。俄语版《活着》是由曾在中国留学的俄罗斯学者、汉语教师沙皮罗翻译并于2014年出版。由于俄语版本的《活着》出现较晚,目前对其进行翻译研究的文献数量屈指可数。本篇论文从文化翻译视角,运用文化翻译表现论思想,通过文本细读的方法,对小说《活着》中的文化修辞现象,从语音修辞、词汇修辞、修辞格三个方面进行研究,分析译者在翻译时面临两种文化所采取的翻译策略和方法,进而探讨文化修辞的可译性问题。本文的绪论部分对选题意义、文化翻译研究现状、修辞研究现状以及小说《活着》的翻译研究现状进行了阐述。正文第一章阐述了国内外学者对文化翻译的理解,其中包括奈达、苏珊·巴斯内特以及我国学者刘宓庆等人对文化翻译的理解,在此基础上阐述了本篇文章所运用的文化翻译所属的概念;并论述了刘宓庆的文化翻译表现论,其中包括表现论的原则以及表现手段,以为其后文章的分析提供理论依据。第二章以文化翻译表现论为视角,从语音修辞、词汇修辞、修辞格等方面研究了文化修辞现象及蕴含的文化信息的俄译,探析了译者采用的翻译策略与方法。第三章主要探讨了文化修辞可译性的问题。主要对《活着》中呈现的修辞（语音修辞、词汇修辞、修辞格）与其所蕴含的文化信息的翻译可译性问题进行探讨,总结了影响文化修辞可译性的主观与客观原因。结语部分进行了总结。通过大量的例证分析,本研究认为,译者在翻译过程中对语言修辞背后所承载的文化信息与涵义做了较好的诠释,使用的翻译策略和方法总体合理可行,对于一些文化修辞形式,存在着可译性的问题,有些完全可译,有些则受限。从文化翻译表现论来看,翻译过程中发挥译者的主动性和创造性是解决问题的关键。
袁浩翔[7]（2020）在《等效翻译视角下《红楼梦》中生态文化负载词的维译研究》文中进行了进一步梳理语言不仅是人们交流的工具,也是文化信息的载体。不同文化群体或不同民族在生产生活的交流中产生了许多极具自身文化特色的语言,而文化负载词就是最能反映这些文化群体或民族文化特色的语言层面之一。在翻译时,由于文化负载词的独特性,往往容易使其他文化群体或民族不便理解或产生误解,阻碍了人们之间的交流和学习。因此,如何正确、等效地翻译文化负载词,疏通人们交流的障碍,是一个具有研究意义的议题。《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作,有中国封建社会百科全书、传统文化集大成者之美称。就目前翻译领域的研究来看,《红楼梦》英译本的研究成果已经比较丰硕,维译本的研究成果还比较稀少;物质文化词汇的翻译研究相对较多,其他文化词汇的翻译研究相对较少。因此本研究选取了《红楼梦》中的生态文化负载词作为研究对象,对其维吾尔语译文情况进行研究。本研究以等效翻译理论为视角,归纳分析了译者在翻译《红楼梦》生态文化负载词时所采用的翻译策略和翻译方法,观察了原文文化内涵在翻译转换过程中有无发生缺失、增添、变异现象。通过该研究,希望能将文化信息更正确、更全面的生态文化负载词译文传递给维吾尔族的读者们,同时也为汉维翻译的实践活动提供一些可借鉴之处。本研究共分为六个部分。第一部分为绪论:主要包括研究背景与意义、研究对象与方法、研究现状和理论基础;第二部分为文化负载词概述:主要界定文化负载词的定义和分类,阐明文化负载词的特点;第三部分为《红楼梦》中生态文化负载词的选取及分类统计:主要对生态文化负载词的概念界定和《红楼梦》中的生态文化负载词的选取依据作了详细的说明,并将《红楼梦》中的生态文化负载词分为动物类、植物类、气象类、物象类和地名类五类,而后对这五类生态文化负载词再进行分类统计;第四部分为等效翻译视角下《红楼梦》生态文化负载词的维译策略及方法分析:主要对《红楼梦》中生态文化负载词的翻译策略及方法进行了统计分析,并运用等效翻译理论对使用各种翻译方法的译文进行了分析;第五部分为等效翻译视角下《红楼梦》生态文化负载词翻译中存在的问题:主要阐述了翻译中几种严重不等效的情况,并对其提出了相应的翻译建议;第六部分为结语:主要总结了生态文化负载词译文的整体翻译情况,不同语义类型文化负载词应采用的翻译方法以及研究中存在的不足。
胡斯玥[8]（2020）在《顺应论视域下莫言作品俄译中文化障碍的克服途径》文中认为耶夫·维索尔伦于1999年在《语用学诠释》一书中指出了语言的顺应性,从而诞生了维索尔伦的语言“顺应性”理论,即顺应论。顺应论的提出为翻译理论研究提供了新的视角。事实上,翻译作为交际行为中的一种,也是一个选择与顺应的过程。维索尔伦提出的顺应论的四个研究视角,即语境相关成分、顺应性的结构对象、顺应性的动态过程与顺应过程的意识凸显性,正好也为翻译过程中做出选择的四个角度。简言之,译者需要动态地从宏观上顺应不同的语境成分,即不同的物理世界、社交世界以及心智世界;在微观上顺应不同的语言结构客体,即语码和风格、语言构建成分、语篇结构。莫言于2012年获得诺贝尔文学奖的影响至今仍未消退,对其文学作品俄译的研究仍然具有十分重要的现实意义。根据我国“文化走出去”战略,对我国经典文学作品俄译本中文化障碍的克服展开研究同样有着十分积极的意义。“高效走出去”的翻译不仅要考虑文字本身的翻译,而且还要考虑其译文被译入语读者所接受的程度。只有大多数译入语读者接受了我国文学作品中的文化,中国文化才算是真正意义上的“走出去”。本论文旨在以维索尔伦的顺应论为理论基础,结合莫言作品的俄译本,对我国经典文学作品俄译过程中出现的文化障碍的克服途径进行研究与分析。论文共分为绪论、正文、结论三个部分。绪论部分主要介绍论文的研究背景、翻译中文化因子传译与顺应论理论研究的状况概览,引出本论文的理论意义与现实意义,阐述研究目标、研究内容与研究的创新之处。正文部分分为三章。第一章论述的是维索尔伦顺应论的理论相关问题,围绕着“什么是顺应论”以及“翻译与顺应的关系”而展开,详细阐明维索尔伦顺应论的定义,以及顺应论视域下的翻译行为是什么样的。第二章为汉俄文学翻译中文化障碍的研究,主要阐述汉俄文学翻译中的文化障碍的产生原因,从语言与文化两大方面对文化障碍的产生原因展开论述。第三章为本论文中最为重要的一部分,即顺应论视域下莫言作品俄译中文化障碍的克服。在这一章中阐述了顺应论视域下文化因子的传译原则与文化障碍的克服途径,并结合莫言代表作品《红高粱家族》的俄译本进行了详细的举例分析。结论部分是对本论文内容的总结,即对顺应论视域下莫言作品俄译过程中文化障碍的克服进行总结与归纳,得出结论并制定后续研究的大致方向。
弋丹[9]（2020）在《《国家宝藏》特色用语汉译维研究》文中研究表明《国家宝藏》是2017年由央视推出的一档文博类节目,央视与故宫博物院等九家国家级重点博物馆合作,在文博领域进行探索。到目前为止共播出了2017、2018年两季就已经深受大众喜爱。《国家宝藏》从一开始就以高度的文化自觉,结合古代传统文化和现代先进文化,让传统文化“活”了起来,引导社会更多的年轻人去关注,也让更多的历史在新时代焕发了新的生命力,真正做到传承中国传统文化。这一文化类节目的出现在当今无疑是一剂强心剂,让那些优秀传统文化重新回归到青年一代人的视野当中。本文以《国家宝藏》中具有代表性的特色用语为研究对象,包括成语、俗语、文物专名、色彩类词语、古诗文等。对其进行分类及翻译分析研究,发现特色用语的翻译具有“非对应性大于对应性”的特征,在忠实原文、文化传递、简洁通顺的原则基础上提出异化为主、归化为辅的翻译策略。总结分析各类特色用语的翻译方法,提出对于《国家宝藏》中特色用语的翻译可尝试走出传统翻译方法的圈子,从俗、雅、白三个视角出发。本文发现特色用语在翻译过程中存在文化意象不对等、词汇不对应以及译者素养的问题,并通过分析研究认为对于《国家宝藏》中特色用语的翻译,要求翻译成果在准确传达出语言的表面意义的同时,也要传递能够容易接受的文化信息和内涵,更要使译语对象领会其交际意图。而翻译不仅仅是一种简单的语码转换,更是一种多维度、多空间的活动,需要从多维度出发寻找最合适的译文。最后结合生态翻译学理论针对《国家宝藏》中特色用语的翻译提出创新的“三个三”,既空间之“三维”——语言维、文化维、交际维;方法之“三译”——俗译俗、雅译雅、白译白;以及启示之“三论”——异化为主、意义优先、文化补偿。以期通过研究能够丰富文化类节目的翻译实践,让文博类节目能够更好地继续传承和发扬中华传统优秀文化。除前言与结语外,本文分为五章。前言部分,主要从研究意义与价值、研究现状与动态、研究方法与路径、创新之处进行阐述,通过归纳总结学者们对特色用语本体研究、特色用语的翻译研究以及对传统文化用语的翻译研究,为后文的思路及写作提供参考与帮助。正文部分分为五章:第一章介绍《国家宝藏》节目与特色用语及分类。第二章归纳总结《国家宝藏》中特色用语的翻译策略、原则及方法。第三章对《国家宝藏》中的特色用语翻译状况进行概述,探讨特色用语的文学性之别、可译性限度以及分析总结这类特色用语在翻译时产生的问题和可能的诱因。第四章本章节在对《国家宝藏》中的特色用语进行归纳总结、实践翻译、问题探讨环节的基础上提出“三维”“三译”的观点。第五章结合前两章提出关于《国家宝藏》特色用语翻译“三论”的启示。本文前一章的“三维”与“三译”以及本章的“三论”是本文的创新之处和重点所在。结语部分,对以上内容进行梳理,总结全文的安排及思路,以及写作过程中的收获与不足之处。
罗珍[10]（2020）在《功能对等理论视角下汉语彝译的可译性限度研究》文中提出翻译是不同民族、不同国家等操不同语言的人们进行交流交往的桥梁,翻译的发展促进不同语言和文化之间的交流,使人们更好地了解彼此,因而翻译的重要作用是不容忽视的。就汉彝两个民族而言,二者之间的交往越来越密切,文化在不断融合,汉彝翻译也越来越受到重视并不断发展。任何两种语言之间都是可以翻译的,但不可能完全实现其有效转换。由于不同的民族具有不同的语言结构、不同的文化背景、不同的思维结构以及不同的地域环境等复杂性情况,语言的转换中会存在或多或少的限制因素,即可译性限度。而且其限度的大小主要在于译者,只要译者掌握文字能力并积累丰富经验,就可以寻找各种补偿办法进行表达,缩小其限度,不断向完全可译靠近,从而提高译文质量。目前在汉彝翻译界,虽然有不少优秀的翻译作品不断涌现,但译文质量还可以进一步提高。换句话说,翻译作品没有最好,只有更好。再者,由于奈达所说的对等并不是“完全等同”而是“基本相似”。所以,功能对等理论中的“基本相似”为可译性限度中存在的限制因素的研究提供了空间,但目前译界很少从这一新的视角去研究可译性限度。基于此,本文将对此做些力所能及的研究。本文首先以功能对等理论为依据,并以汉语彝译为例,通过其语言与文化两个方面的差异探讨汉彝翻译的限度问题,并证实汉彝翻译中存在一定的限度问题。其次,在汉彝翻译领域,译文如雨后春笋般地出现,译文质量的不断提高都是值得庆幸的事情。为了提高汉彝翻译质量,使汉彝两种语言之间的翻译更上一层楼,笔者试图寻求补偿可译性限度的翻译策略,使译文尽可能地向原文靠近,从而进一步促进汉彝文化的交流。本文主要采用文献研究、文本分析等方法来对汉彝翻译中的可译性限度进行分析研究。文章分为五个部分,第一部分介绍了研究本文的背景和意义,综述了功能对等理论、可译性的相关问题、汉彝翻译的国内外研究现状以及本文所采用的研究方法、创新点及不足之处;第二部分为正文的第一章,概述了功能对等理论和有关可译性限度的理论基础,为后文的写作做铺垫;第三部分是本文的重点,根据汉彝两种语言的特点,从语言和文化两个方面探讨汉彝翻译的限度问题;第四部分针对汉彝翻译中存在的限度问题,试图提出补偿汉彝翻译限度的手段,从而使源语和目的语尽可能地相似,提高译文质量,使汉彝两个民族的文化交流更加顺畅和完善,并对汉彝翻译的理论和实践起到一个抛砖引玉的作用;第五部分是对文章的一个总结。
二、汉语成语可译性初探（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、汉语成语可译性初探（论文提纲范文）
（1）《西游记》“熟语”翻译研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究综述 |
| 二、研究目的及研究意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| 四、研究方法及创新之处 |
| 第一章 熟语概说 |
| 一、汉语熟语的界定、特征和分类 |
| 二、汉维熟语的对比 |
| 三、汉维熟语的异同 |
| (一)汉维熟语的相似之处 |
| (二)汉维熟语的不同之处 |
| 第二章 《西游记》中熟语的分类 |
| 一、《西游记》中的成语及分类 |
| 二、《西游记》中的谚语、俗语及分类 |
| 三、《西游记》中的惯用语及分类 |
| 四、《西游记》中的歇后语及分类 |
| 第三章 《西游记》中熟语的翻译策略 |
| 一、熟语的翻译原则 |
| 二、翻译策略 |
| (一)理解中的选义 |
| (二)表达中的选词 |
| (三)翻译中的灵活性 |
| (四)翻译中的多样性 |
| (五)直译与意译 |
| 三、《西游记》中熟语翻译存在的问题 |
| (一)误译 |
| (二)不可译的处理 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 硕士期间发表的论文及参与的课题 |
| 致谢 |
（2）《习近平谈治国理政》中汉语四字格俄译研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 汉语四字格俄译微观策略 |
| 第一节 直译策略 |
| 一、绝对直译 |
| 二、相对直译 |
| 第二节 意译策略 |
| 一、增补策略 |
| 二、删减策略 |
| 三、转换策略 |
| 本章小结 |
| 第二章 汉语四字格俄译宏观过程 |
| 第一节 理解过程 |
| 一、直接提取意义 |
| 二、解码提取意义 |
| 第二节 表达过程 |
| 一、对应形式表达 |
| 二、意义组合表达 |
| 第三节 表达过程中的矛盾关系 |
| 一、内容与形式 |
| 二、忠实与通顺 |
| 第四节 四字格俄译过程模式化 |
| 一、Roger Bell的翻译过程模式 |
| 二、四字格俄译过程模式图 |
| 本章小结 |
| 第三章 汉语四字格俄译理论依据 |
| 第一节 组构相异与四字格俄译 |
| 一、语法结构相异与四字格俄译 |
| 二、框架语义相异与四字格俄译 |
| 三、认知理解相异与四字格俄译 |
| 第二节 逻辑架构与四字格俄译 |
| 一、逻辑判断与四字格俄译 |
| 二、逻辑推理与四字格俄译 |
| 第三节 文化差异与四字格俄译 |
| 一、文化不可译性与四字格俄译 |
| 二、文化内涵差异与四字格俄译 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 附录 《习》中部分汉语四字格及译文 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（3）俄罗斯文学作品中形象比喻的汉译研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 课题来源及研究的背景和意义 |
| 1.1.1 课题的来源 |
| 1.1.2 课题研究的背景和意义 |
| 1.2 本课题研究的国内外现状 |
| 1.2.1 本课题研究的国外现状 |
| 1.2.2 本课题研究的国内现状 |
| 1.3 本课题研究的主要内容 |
| 第2章 文学中的形象比喻 |
| 2.1 形象比喻的概念和功能 |
| 2.1.1 形象比喻的概念 |
| 2.1.2 形象比喻的功能 |
| 2.2 形象比喻的喻体种类 |
| 2.2.1 自然景物 |
| 2.2.2 动物名称 |
| 2.2.3 植物名称 |
| 2.2.4 人物特征 |
| 2.2.5 身体部位 |
| 2.2.6 人体器官 |
| 2.3 俄汉语形象比喻的文化差异 |
| 2.3.1 地域空间 |
| 2.3.2 历史典故 |
| 2.3.3 风俗习惯 |
| 2.3.4 宗教信仰 |
| 2.3.5 社会心理 |
| 本章小结 |
| 第3章 形象比喻的翻译理论基础 |
| 3.1 文学翻译的标准 |
| 3.2 形象比喻的可译性限度 |
| 3.3 形象比喻的翻译原则 |
| 3.3.1 忠实性原则 |
| 3.3.2 创造性原则 |
| 3.3.3 审美性原则 |
| 本章小结 |
| 第4章 形象比喻的翻译策略 |
| 4.1 归化策略下的翻译方法 |
| 4.1.1 转换法 |
| 4.1.2 意译法 |
| 4.1.3 增译法 |
| 4.2 异化策略下的翻译方法 |
| 4.2.1 移植法 |
| 4.2.2 注释法 |
| 4.2.3 补偿法 |
| 4.3 误译分析 |
| 4.3.1 对喻体形象理解有误 |
| 4.3.2 喻体形象表述不当 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 例证来源 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（4）《溜溜的黑骏马》可译性限度研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题原由 |
| 二、研究现状 |
| (一)民间故事的翻译研究状况 |
| (二)蒙古文民间故事汉译研究 |
| 三、创新之处 |
| 四、研究意义 |
| 五、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)田野调查法 |
| (三)比较研究法 |
| (四)描述性研究法 |
| 六、研究文本 |
| 第一章 《溜溜的黑骏马》汉译概况 |
| 第一节 《溜溜的黑骏马》原文及其搜集整理者 |
| 第二节 《溜溜的黑骏马》汉译本及其译者 |
| 小结 |
| 注释 |
| 第二章 《溜溜的黑骏马》的汉译 |
| 第一节 尊称的翻译 |
| 第二节 绰号的翻译 |
| 第三节 地名的翻译 |
| 第四节 感叹词翻译 |
| 第五节 阿拉善方言词的翻译 |
| 小结 |
| 注释 |
| 第三章 《溜溜的黑骏马》可译性限度 |
| 第一节 翻译中的文化差异 |
| 第二节 《溜溜的黑骏马》之可译性限度 |
| 第三节 翻译中的归化与异化 |
| 小结 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 (试译) |
| 致谢 |
（5）汉语四字成语的不可译性及翻译策略研究（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、汉语四字成语英译的不可译性 |
| 三、汉语四字成语英译不可译性的原因 |
| 1. 地理环境决定论。 |
| 2. 文化习俗。 |
| 四、汉语四字成语的翻译策略 |
| 1. 缩译法。 |
| 2. 归化与异化。 |
| 3. 阐释与注释。 |
| 4. 互文性。 |
| 五、结语 |
（6）文化翻译表现论视域下《活着》的文化修辞俄译研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)选题意义 |
| (二)研究综述 |
| 1.文化翻译研究现状 |
| 2.修辞翻译研究现状 |
| 3.《活着》翻译研究现状 |
| 4.创新点及研究方法 |
| 一、文化翻译及相关概念界定 |
| (一)文化翻译概念 |
| (二)文化翻译表现论 |
| 1.文化翻译表现原则 |
| 2.文化翻译表现手段 |
| (三)文化修辞概念 |
| 二、《活着》中文化修辞现象及其翻译 |
| (一)语音文化修辞意蕴及翻译 |
| 1.叠音词 |
| 2.押韵 |
| (二)词语文化修辞意义及翻译 |
| 1.歇后语 |
| 2.方言 |
| 3.数字模糊语义 |
| 4.人名文化修辞 |
| (三)比喻修辞格中的文化元素及翻译 |
| 1.明喻 |
| 2.暗喻 |
| 三、《活着》中文化修辞可译性 |
| (一)文化修辞可译性问题 |
| 1.修辞形式的可译性问题 |
| 2.修辞中文化元素的可译性问题 |
| (二)影响文化修辞可译性的因素 |
| 1.主观因素 |
| 2.客观因素 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（7）等效翻译视角下《红楼梦》中生态文化负载词的维译研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究对象与方法 |
| 1.2.1 研究对象 |
| 1.2.2 研究方法 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 《红楼梦》文化负载词翻译研究现状 |
| 1.3.2 《红楼梦》维译本研究现状 |
| 1.3.3 等效翻译理论研究现状 |
| 1.4 理论基础 |
| 1.4.1 等效翻译理论 |
| 1.4.2 翻译策略与方法 |
| 2 文化负载词概述 |
| 2.1 文化负载词的定义 |
| 2.2 文化负载词的分类 |
| 2.3 文化负载词的特点 |
| 3 《红楼梦》中生态文化负载词的选取及分类统计 |
| 3.1 《红楼梦》中生态文化负载词的选取 |
| 3.1.1 生态文化负载词的概念界定 |
| 3.1.2 《红楼梦》中生态文化负载词的选取依据 |
| 3.2 《红楼梦》中生态文化负载词的分类 |
| 3.2.1 动物类生态文化负载词 |
| 3.2.2 植物类生态文化负载词 |
| 3.2.3 气象类生态文化负载词 |
| 3.2.4 物象类生态文化负载词 |
| 3.2.5 地名类生态文化负载词 |
| 4 等效翻译视角下《红楼梦》生态文化负载词的维译策略及方法分析 |
| 4.1 《红楼梦》生态文化负载词的维译策略及方法简析 |
| 4.2 等效翻译视角下以异化策略处理的生态文化负载词译析 |
| 4.2.1 直译 |
| 4.2.2 音译 |
| 4.2.3 音译+直译 |
| 4.2.4 小结 |
| 4.3 等效翻译视角下以归化策略处理的生态文化负载词译析 |
| 4.3.1 意译 |
| 4.3.2 仿译 |
| 4.3.3 套译+仿译 |
| 4.3.4 小结 |
| 4.4 等效翻译视角下以异化策略+归化策略处理的生态文化负载词译析 |
| 4.4.1 音译+套译 |
| 4.4.2 音译+仿译 |
| 4.4.3 小结 |
| 5 等效翻译视角下《红楼梦》生态文化负载词翻译中存在的问题 |
| 5.1 由文化缺失造成的不等效 |
| 5.1.1 理解缺失型文化缺失 |
| 5.1.2 理解偏误型文化缺失 |
| 5.2 由文化偏移造成的不等效 |
| 5.2.1 理解缺失型文化偏移 |
| 5.2.2 理解偏误型文化偏移 |
| 5.3 由文化变异造成的不等效 |
| 结语 |
| 附录 |
| 《红楼梦》生态文化负载词界定参照表 |
| 《红楼梦》生态文化负载词汉维翻译对照表 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（8）顺应论视域下莫言作品俄译中文化障碍的克服途径（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| Автореферат |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究目标、研究内容与创新之处 |
| 第一章 维索尔伦顺应论的相关理论问题 |
| 1.1 维索尔伦的顺应论 |
| 1.1.1 语言的选择 |
| 1.1.2 语言的变异性、协商性与顺应性 |
| 1.1.3 顺应论的四个视角 |
| 1.2 顺应论与翻译 |
| 1.2.1 翻译中的“选择” |
| 1.2.2 顺应与翻译 |
| 1.2.3 顺应论视域下的翻译模式 |
| 1.2.4 两点补充与说明 |
| 1.3 本章小结 |
| 第二章 汉俄文学翻译中的文化障碍 |
| 2.1 翻译中的文化障碍 |
| 2.1.1 翻译中文化障碍的产生 |
| 2.1.2 翻译中文化障碍的克服 |
| 2.2 汉俄文学翻译中文化障碍的成因 |
| 2.2.1 俄语、汉语在语言层面的差异 |
| 2.2.2 俄语、汉语在文化层面的差异 |
| 2.3 本章小结 |
| 第三章 顺应论视域下莫言作品俄译中文化障碍的克服 |
| 3.1 文化因子的传译原则与文化障碍的克服 |
| 3.1.1 文化因子的传译原则 |
| 3.1.2 克服途径的选择 |
| 3.2 顺应论视域下莫言作品俄译中文化障碍的克服途径 |
| 3.2.1 莫言作品中存在的文化障碍 |
| 3.2.2 莫言作品俄译本中文化障碍的克服途径 |
| 3.3 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 |
| 致谢 |
（9）《国家宝藏》特色用语汉译维研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 前言 |
| 0.1 研究目的与意义 |
| 0.2 研究动态与现状 |
| 0.3 研究方法与路径 |
| 0.4 创新之处 |
| 0.5 生态翻译学之“三维转换” |
| 第一章 《国家宝藏》特色用语简述及分类 |
| 1.1 《国家宝藏》简介 |
| 1.2 特色用语概述 |
| 1.3 《国家宝藏》特色用语分类 |
| 第二章 《国家宝藏》特色用语翻译策略、原则及方法 |
| 2.1 翻译策略 |
| 2.2 翻译原则 |
| 2.3 翻译方法 |
| 第三章 《国家宝藏》特色用语翻译述要 |
| 3.1 文学与非文学之别 |
| 3.2 可译与不可译探讨 |
| 3.3 《国家宝藏》特色用语翻译问题 |
| 3.4 《国家宝藏》特色用语翻译诱因 |
| 第四章 《国家宝藏》特色用语“三维”与“三译” |
| 4.1 《国家宝藏》特色用语之“三维” |
| 4.2 《国家宝藏》特色用语之“三译” |
| 第五章 《国家宝藏》特色用语翻译启示之“三论” |
| 5.1 异化为主,归化为辅,择优而用 |
| 5.2 意义优先,形式兼之,因材各选 |
| 5.3 提升文学素养,加大文化补偿 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 维吾尔文国际音标对照表 |
| 附录2 |
| 《国家宝藏》特色用语微语料库 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 伊犁师范大学硕士研究生学位论文导师评阅表 |
（10）功能对等理论视角下汉语彝译的可译性限度研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外相关研究综述 |
| (一)国内相关研究 |
| (二)国外相关研究 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 功能对等理论及可译性限度相关理论 |
| 第一节 功能对等理论概述 |
| 一、“动态对等”向“功能对等”的转换 |
| 二、对等而非等同 |
| 三、力求再现原语信息 |
| 四、内容或语义优先于形式 |
| 五、不同层级上的对等 |
| 第二节 可译性限度相关理论概述 |
| 一、可译性理论基础 |
| 二、可译性限度理论基础 |
| 三、可译性与可译性限度的关系 |
| 本章小结 |
| 第二章 汉语彝译的可译性限度 |
| 第一节 汉语彝译中语言方面的可译性限度 |
| 一、汉语彝译中语音的可译性限度 |
| 二、汉语彝译中词汇的可译性限度 |
| 三、汉语彝译中语法的可译性限度 |
| 四、汉语彝译中修辞格的可译性限度 |
| 五、汉语彝译中文体风格的可译性限度 |
| 第二节 汉语彝译中文化方面的可译性限度 |
| 一、汉语彝译中语言文化的可译性限度 |
| 二、汉语彝译中地域文化的可译性限度 |
| 三、汉语彝译中习俗文化的可译性限度 |
| 四、汉语彝译中宗教文化的可译性限度 |
| 五、汉语彝译中饮食文化的可译性限度 |
| 本章小结 |
| 第三章 汉语彝译中可译性限度的补偿策略 |
| 第一节 语言方面的补偿策略 |
| 一、意译法 |
| 二、直译法 |
| 三、综合译法 |
| 四、音译法 |
| 五、语素对译法 |
| 六、解释性译法 |
| 七、替代法 |
| 第二节 文化方面的补偿策略 |
| 一、归化兼异化法 |
| 二、变通译法 |
| 三、显影译法 |
| 四、加注法 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
四、汉语成语可译性初探（论文参考文献）
- [1]《西游记》“熟语”翻译研究[D]. 苏比努尔·阿不都拉. 西北民族大学, 2021(09)
- [2]《习近平谈治国理政》中汉语四字格俄译研究[D]. 赵欣. 黑龙江大学, 2020(05)
- [3]俄罗斯文学作品中形象比喻的汉译研究[D]. 武梦竹. 哈尔滨工业大学, 2020(02)
- [4]《溜溜的黑骏马》可译性限度研究[D]. 赞嘎. 西北民族大学, 2020(08)
- [5]汉语四字成语的不可译性及翻译策略研究[J]. 任丹悦,闫佳佳,王庆奖. 校园英语, 2020(22)
- [6]文化翻译表现论视域下《活着》的文化修辞俄译研究[D]. 耿颖. 内蒙古师范大学, 2020(08)
- [7]等效翻译视角下《红楼梦》中生态文化负载词的维译研究[D]. 袁浩翔. 新疆师范大学, 2020(06)
- [8]顺应论视域下莫言作品俄译中文化障碍的克服途径[D]. 胡斯玥. 武汉大学, 2020(03)
- [9]《国家宝藏》特色用语汉译维研究[D]. 弋丹. 伊犁师范大学, 2020(12)
- [10]功能对等理论视角下汉语彝译的可译性限度研究[D]. 罗珍. 西南民族大学, 2020(04)
标签：国家宝藏论文; 习近平谈治国理政论文; 四字成语论文; 翻译理论论文; 文学论文;