一、室内设计教学与实践——关于楚灶王酒店室内设计的设计实录（论文文献综述）
荣洁[1]（2021）在《中国艺术区变迁研究》文中提出
宋哲琦[2]（2020）在《《装饰》杂志设计文化发展研究（1958-2018）》文中进行了进一步梳理《装饰》作为国内重要的艺术设计类核心期刊,从1958年创刊起,与中国设计共同成长,记录了工艺美术与现代设计的发展历程,汇集了国内外着名专家学者。以《装饰》作为展现学术思想、指导学科实践的平台。本文以《装饰》发展历程为线索,通过期刊分析、文献分析、表格梳理、人物访谈等的研究方法,根据不同时期不同的内容侧重点将杂志发展分为三个阶段来进行分析,论述《装饰》与中国设计文化发展之间的关联,并对20年来的杂志内容进行系统的整理,更全面的阐述该杂志的发展历程与时代背景下相互影响的关系,以及对《装饰》、对中国设计文化、教育的作用与影响进行总结。
孙心乙[3]（2020）在《辽西蒙古族营屯的演化与更新研究》文中进行了进一步梳理清代,辽西蒙古族喀喇沁部为守护“扎萨克”（旗主）衙门府,在今辽西喀喇沁左翼蒙古族自治县境内建有众多防御型营屯。随着时代变迁与社会发展,这些营屯在防御使命终结后,以一种渐变的方式实现了由“军屯”向“民屯”的过渡,营屯内的蒙古族民众也由“兵民一体”的屯戍转为定居式农耕。历经岁月淘洗,这些蒙古族营屯至今已呈现出明显的差异性演化:一些营屯由内至外已与当地汉族村落并无二致;而另一些却仍保留防御型营屯的某些特质,尤其营屯内的“海青格热”传统民居,已成为今日辽西乡村的一道风景,在吸引外界众多关注的同时,也吸附了较多的发展能量。近年来,一些海青格热民居保存较好的营屯,先后被国家有关部门命名为“中国少数民族特色村寨”,成为北方民居建筑多样性的宝贵样本。本研究以辽西蒙古族营屯和“海青格热”民居为对象,依托田野调查及文献梳理,运用现代生态学“生态位”理论、建筑学“场所”理论等,对蒙古族营屯的建筑特质、变迁演化、运行机制、更新策略等展开系统研究,扩充了蒙古族民居的研究范畴。全文设六个章节展开研究和论述,并运用典型个案分析方法,选取四个形制不同的营屯,分别对其差异性演化、运行机制调适及更新实践进行了解析,揭示了营屯演化和更新的规律与逻辑。提出,营屯所处“生态位”（自然的和社会的）的规定性是制约营屯演化最为重要的影响因子,其不仅导致营屯在演化形制上出现差异,呈现不均衡性,也制约营屯在当下的更新基础、能量吸附与发展幅度。研究揭示了蒙古族营屯更新面临的问题。由于缺少科学规划与专业指导,近年来一些营屯更新呈现出恣意无序、开发无度态势,对营屯可持续发展已经造成或正在造成不可逆的影响与毁坏。这些问题与乱象,亟待专业机构予以规划指导,从某种意义上看,建筑学“进场补位”已刻不容缓。研究开掘了营屯内隐的“场所”意义。营屯是辽西农耕蒙古族历史及文化的物化与载体,海青格热民居已成为当地蒙古族区别“我群”与“他群”的重要标识,具有“双遗产”属性与价值,对其实施保护与更新具有多方面重要意义。研究落点在为营屯的更新“建模”并制定可行策略。蒙古族营屯更新面临的最大问题是内生性需求强烈,及更新理论与更新策略欠缺。研究认为:营屯更新应根据具体营屯所处区位条件、资源禀赋等予以分级定位,将“场所”精神重建与生态化更新并置,以浓化民族传统、开掘聚落内涵为发展路向,实施或“借势发展”或“错位竞争”的发展策略。在具体实施中,可组构上、下、内、外互动的“多元行动方”动力框架,构建“多主体联动”的更新模式,以推动目标达成。本研究对具有历史与文化内涵的其他区域传统村落的更新也具有启示和借鉴意义。
卢哲[4]（2020）在《清代秦腔传播研究》文中研究指明清代秦腔的传播具有广泛的人口基础和民间文化的土壤,但同时也有不利于长期传播的因素。陕甘晋一带可以视为秦腔的原生区,秦腔形成于明末是较为可靠的结论,其主要活动区域包括但不限于陕西同州及其周边,即今陕西省东部大荔一带,这一带自然地理上位于华山以北,渭水、黄河沿岸,同蒲州（山西永济一带）联系密切。在很长一段时间内,“梆子腔”的称谓,仅指一种声腔形式,并非独立、成熟的剧种,其与“西调”“秦声”等含义近似,或仅是“西调”“秦声”概念下的一个新生子集,而秦地“梆子腔”作为一种本土“乱弹”剧种引起士人的注意,则实际始自康熙中叶以后。故而,可将明末天启前后至清康熙初这段时间视作秦腔真正的形成时间,将康熙中叶视作秦腔的最早成熟时间。清代秦腔传播过程可以分作前期和后期两个时间段来考察,前期从康熙至嘉庆,以乾隆末嘉庆初为高峰,简称乾嘉秦腔,后期从道光至宣统,以同治、光绪时期为高峰,简称同光秦腔。乾嘉秦腔主要是沿水路和商路进行传播,北方以京师为中心,南方以扬州为中心,除演出中心外,秦腔传播多依靠伶人流动演出,范围甚广,以陕西为中心点,东抵山东,北抵直隶,南达江南、两广、江西、福建、浙江、四川、云贵等地,同时,虽未有直接文字证据,但秦腔也有极大可能性抵达过新疆,甚至可能传至爪哇;另外,乾嘉时期的“西秦腔”,应是江南一带对西北戏曲声腔的称谓,在清末也被视作甘肃秦腔的代名词,对其起源和具体形态,论者颇多,观点不一。本文从秦腔传播的角度,倾向认为“西秦腔”应是描述陕西、陇东以西地区秦腔的一种名词,旨在强调这类秦腔与陕西秦腔的内部差异,只不过此“西”字只是相对位置,或许也包括四川地区,但仅作猜想。同光秦腔的传播路线相对丰富,除了普通的商路、水路外,还有随人口流动产生的路线,其含义也并非仅指陕甘地区秦腔,而是包括了山西、直隶演变后的秦腔,大致可分山陕派和直隶派,北方仍以京师为中心,南方以上海为中心,其他地区,北抵黑龙江,东抵上海及周边南京、苏州一带,南抵广东,最西可能到达中亚,其中传播最广的区域仍是北方河南、河北、山东诸省,并与今河南梆子、河北梆子、山东梆子等存在同源关系,但与今其他梆子剧种,则关系略疏远,多为陕甘梆子腔在传播过程中的存续或演变所致。在传播过程中,秦腔留下大量的演出记录,可在戏台文物、典籍中得到对应。另外,仅存可以确考的数百秦腔剧目,大体可归纳为24个母题,经过分析发现,有些母题的出现频率较高（如救助）,而有些现代性母题则极少出现（如过失等）,这既反映出民间审美的需要,又反映出秦腔剧本题材的单调性。
司文晶[5]（2019）在《工厂依附型市民化研究 ——以近代天津女工为中心》文中提出市民化始终是中国追求现代化的内含议题。近几年,国家不断出台相关政策,要求深入历史,找寻历史制度经验,推动以人为核心的城镇化建设。学人对当前城镇化问题的研究同样揭示出以史为鉴的重要性。然而,已有的中国近代市民化研究或缺乏系统性,或缺少制度层面的反思,亟待重新梳理与阐述。对当代农民工市民化和就地就近城市化问题的分析同样需要深入历史脉络,从中国近代城市化发展中汲取制度经验。在此基础上,本文以近代天津女工群体为研究对象,从历史制度主义视角出发,运用民国档案、着作、报刊杂志、地方志、旅游手册、调查汇编等材料,探究行动者与市民化相关制度之间的互构型塑过程。由于近代市民化的核心动力源于工业化,因此移民工人市民化是核心提议。本文尝试回答以下问题:中国近代城市化过程中,劳工,尤其是女工是如何与市民化相关制度实现互构的?具体言之,制度环境如何影响和制约近代女工的市民化发展,女工又如何发挥主体能动性,在日常工作和生活中再生产出相应的市民化制度?论文首先尝试勾勒天津的历史地理和政治经济条件,回应天津何以在近代中国发展成为华北地区重要的商埠和对外开放港口城市,城市定位或城市性质又如何决定城市后续发展轨迹。发达的水系、沿海港口的优越地理位置,临近北京的政治地缘环境,以及洋务运动等一系列改革运动奠定了天津工业资本主义中的官商合作模式。天津和上海两地在近代市民化上的时间差异同样有着深刻的历史地理原因。其次,论文阐述近代女工进入工厂前后所需要的职业、社会网络和知识技能支持。对于初入城市并进入现代化大生产中的移民工人而言,要想适应工厂的工作和生活,满足国家和工厂对个体的现代化角色要求,就需要工厂提供相应的薪资和福利保障,工人围绕工厂空间构筑新的社会网络关系,获得技能和知识培训。再次,城市和工厂生活影响女工的角色和观念变化。近代国家和社会不断赋予女性新的角色和身份,要求她们按照既定标准自我规训成为合格的“都市女”、“新女性”、“新国民”。女工的观念变迁最鲜明地体现在时间观与权利观上。工厂作为集体化生产方式,与国家权力一同参与到对工人的工作时间和工余时间的建构之中,但规制受到外部环境与工人群体本身的牵制与解构,使观念革新发生历史反复。工人的权利诉求通过日常的越轨与罢工展现,但随着时间变化,宏观环境和制度条件发生相应变化,越轨行为的意义诠释和罢工的动力也会随之发生变化。结论部分首先对市民化历史进程中的诸多议题进行制度分析与总结,进而提出“工厂依附型市民化”理想型,用以指称依托工厂而形成的移民工人市民化过程。工厂为工人提供薪酬和福利,成为培育现代公民的场所,与政府协同推动近代市民化。“工厂依附型市民化”是建国后单位制实践的另一历史源头,对推动当前以人为本市民化发展提供经验借鉴。
孙玉芳[6]（2019）在《作家的“民间” ——冯骥才民间文化遗产思想研究》文中指出
李晓珏[7]（2019）在《甲马与大理白族的民间信仰及民俗生活》文中研究表明甲马是主要运用于祭祀活动中的,与民间信仰、民俗生活密切相关的一类使用雕版印刷而成的神只纸。从制作过程来说,甲马是将各类神只、鬼怪雕刻于木板上,再用各色棉纸印刷而成的一种民间美术作品。从使用过程来说,甲马是用于祈福、禳灾等各种祭祀仪式中,或焚烧、或张贴供奉,以表征该神只,进而起到沟通人神的作用的手工雕版印刷品。从其属性来说,甲马是人神之间相通的重要媒介,是神人感应的精神载体。关于甲马出现的具体时间,尚且没有文献可以佐证,但从相关行业发展的旁证来看,至迟到元代,在大理白族地区就可能已经有白族人自己雕刻印刷的甲马存在。延至现代,甲马仍然在大理白族地区的村落生活中发挥着重要作用,有着特定的传承环境和传承体系,是一种活形态的艺术品。本文旨在通过对大理白族甲马的使用者、传承人及其传承环境,以及对作为一种民间艺术的甲马本体两个方面的分析和研究,解析甲马与白族民间信仰和民俗生活的密切联系,探索大理白族甲马的民族特征及其在村落生活中的存在形态和文化价值。文章立论的支撑材料来自田野考察的一手资料以及相关历史文献的记载,论述过程则以文化解析为主要手段,同时辅以必要的图像分析。首先,文章中从历史和现实两个维度展开研究,并用不同地区的实证资料进行横向对比分析,对甲马的神只系统做了明确分类,从而进一步分析出甲马这一文化事象所具有的文化结构层次。其次,文章致力于展现大理白族甲马所具有的民族特色。第三,文章将研究的焦点从甲马所指称的神灵的具体形象中转移到在对实际运用中的甲马的本体,以及图像与神灵之间指称关系的实现途径。研究的重点并非存在于民间信仰体系中的神只本身,而是甲马图像意义的凝固、传递和解析过程中,所体现出的社会功能和文化价值。第四,文章通过分析使用甲马的各种仪式过程（包括现存的和文献记载的）,尝试发掘甲马在这些仪式中的象征意义,及其在这些仪式中所扮演的角色和所承担的职能。同时,文章中亦调查了使用甲马的人群结构、使用甲马时的文化语境、甲马在不同社会政治经济文化条件下的不同传承情况以及甲马在不同人群中的普及情况等问题。第五,文章从艺术的表现和再现能力出发,把甲马图像视为一种文本,用语言学理论来分析图像系统中存在的意义指向问题从而达到分析甲马图像表达的语义、甲马表达语义的途径并衡量其最终表达的效果的目的。第六,文章以“文化叠压层”理论为基础,对几类典型的甲马题材进行了细致的图像分析,从中还原出了叠加在大理洱·海地区白族民间信仰中的种种文化层积。文章在第一章中为甲马做了定义,同时介绍了甲马的起源、发展历史和目前的传承状况。第二章则从艺术的角度,首先还原了甲马的制作工艺,继而分析了甲马的构成要素和图像构造方式,甲马的艺术特色及其审美价值。第三章主要通过甲马在岁时节日、人生礼仪、民间文学等方面与人们的民俗生活产生的交集以及生活中存在的与甲马有关的禁忌和规约来分析甲马与民俗生活的关系。本文的第四章则通过甲马的神只系统以及甲马在各类民间祭祀仪式中的使用过程来解释甲马与民间信仰之间的关系;第五章引用了来自艺术学和语言学的相关理论,深入分析甲马的象征意义的形成和读解过程、甲马图像的语义结构层次、语义表达方式和情感观念类型。文章的第六章是例证式的分析,主要选取甲马中的女性形象、水神形象、木神形象和动物形象运用文化叠压层理论来综合分析甲马图像的文化内涵。
孙建杰[8]（2018）在《晚清民国河南演剧研究》文中提出本文以晚清民国时期河南地方戏变革与演剧生态为考察对象,结合丰富的史料,探讨了1840—1949年间河南地方戏发展与蜕变的时代背景、剧坛概况、发展态势与总体走向,并对这一时期的河南地方戏的班社、艺人、剧场、作家（作品）等做了考察。晚清民国（1840—1949）是河南地方戏取得大发展与大繁荣的一个历史时期,也是河南地方戏发展史上的重要机遇期,更是河南地方戏自内而外,实现全面革新的一个历史时期。它既回荡着传统文化的流波,又在时代风气的渲染之下孕育着诸多新变。总的看来,这一百余年间河南地方戏的发展历程以1914年“时李之争”事件为分水岭,分为前后两期。1840—1914年间,河南地方戏发生、发展的主要地域是在乡间,与乡间生活、民俗文化结合极为紧密,是谓之河南地方戏的乡村时代;1914年之后,河南地方戏由农村逐步迁徙至城市,从只能游走于乡村陋野、搬演于庙会高台之上的杂伎游艺之作逐步演进为在商业化、专业剧场演出的独立的艺术样式。在城市之中发展、演进的河南地方戏代表了这一时期的最高成就,是谓之河南地方戏的城市时代。自1840年以来社会形态、经济体制与时代思潮的变迁,构成了这一时期河南地方戏发展与演进的时代背景,晚清以来的戏曲改良运动及在其影响下诞生的河南戏曲改良思潮与实践则成为河南地方戏发展的时代机遇。在新的时代语境中,戏曲被赋予启迪民智、救亡图存的时代使命,河南地方戏也由下里巴人一跃而为新时代文化的象征、救国治民的利器,得到河南社会各界的广泛推崇。自1907年以来出现的清末民初的戏曲改良思潮、冯玉祥主导下的戏曲改良运动、樊粹庭引领的河南梆子革新实践这三次大的戏曲变革实践,扭转了时人对河南地方戏的偏见,形成了以观剧为时尚的社会思潮,重塑了20世纪上半叶河南社会的戏曲观念,在剧目、舞台、声腔等方面对河南地方戏做出了根本性的革新,全面提升了河南地方戏的文化品格,并建立一种契合时代背景,符合城市民众审美需求的新的戏曲形式,为后世河南地方戏的发展与创新树立了典范。剧种的繁多与民俗演剧的兴盛则构成晚清民国时期河南剧坛的两大特点。基于河南悠久厚重的戏曲文化,地处天下之中、沟通南北的区位优势和人情地理的丰富,这一时期在河南剧坛生存、繁衍了的各类剧种多达40余个,其中河南本土剧种30个,外来剧种至少有15个。它们在中州大地上争奇斗艳、碰撞融合、竞相斗胜,形成了河南剧坛诸腔杂陈、百花竞放的盛景。1949年前,河南居民十九业农,大多数地区仍笼罩于农耕文明的余晖之中,强大的农业基因、庞大的农村人口为晚清民国河南民俗演剧的兴盛与发展提供了丰厚的土壤与充足的养分。确切地说,这一时期河南绝大多数演剧活动是发生在乡村之中的,而民俗演剧无论是从数量上还是从演剧类型上看,都是这一时期演剧活动的绝对主体。一年四季,乡民或聚街头巷尾,或汇宗庙祠堂,或于场院村头,邀班做戏,吹拉弹唱,演唱歌舞和村坊小戏,娱神娱人兼而有之。春祈秋报、庙会演剧、节令演剧、崇圣演剧、集市演剧、行会演剧、喜丧演剧构成这一时期河南民俗演剧的主要内容。班社、剧场、艺人、作家（作品）作为河南地方戏的组成要素,是河南地方戏生存与发展的基本组织单位,也是晚清民国时期河南地方戏演进与变革的主体与直接体现者。晚清民国时期河南地方戏班社在组织、运营上与全国其它地市、剧种的戏曲班社类似,大同小异,分科班（窝班）、江湖班、玩会班、龙虎班四种。20世纪20年代,冯玉祥两次督豫,在河南建立了由官方直接组织、管理的艺人培训机构,开启了河南官方培养戏曲艺人的先河。在它的影响下,一大批民间新式知识分子也积极投身于戏曲教育事业,出现一批以“学社”“剧社”“学校”“剧团”命名的新式戏曲人才培养机构。虽然这些机构未能完全抛弃旧式班社的陈规旧俗,但在培养模式、规章制度、训练方式等方面均有所变化,更加合理与科学,而且它们不拘泥于门户之见,积极吸纳京剧及其它兄弟剧种的艺术精髓,融汇于河南地方戏人才培养模式的改良与革新之中,为这一时期的河南地方戏培养了大批人才。晚清民国时期河南地方戏剧场新旧兼收、中西并蓄,不仅数量众多,而且类型极其丰富。既有经济便利,可就地搬演的临时性演剧场所,也有规模宏大、形制精美的专业剧场;既有模仿上海“新舞台”兴建的新式剧场,也有延续千年、遍布河南全境的古老戏楼。茶园剧场在19世纪末至20世纪初的三十余年间迎来了自己最后的辉煌,它见证了以河南梆子为代表的河南地方戏在城市的崛起。1909年落成的“丰乐园”剧场,标志着河南新式剧场的开端。1927年,冯玉祥主导兴建的“人民会场”,兼具政治与文化的双重含义,它催生了河南大规模修建剧场的浪潮。由永安、永乐、国民等七家剧院形成的“相国寺梆戏文化圈”第一次使梆戏剧场在河南剧坛站住了脚,并获得长久而稳固的发展,为河南地方戏的深度变革创造了条件。樊粹庭主导的“豫声剧院”则成为河南新式剧场的集大成者。据不完全统计,截止到1949年,河南各地共有新式剧场有225所、茶园剧场26所,遍及河南各地区的中心城市,在较为偏远的乡村,更存在数目众多、难以统计的简易戏院。艺人始终是河南地方戏最为活跃的要素,它既是河南地方戏的传承者与守护者,又是河南地方戏的创造者,在饱受社会歧视的环境中,他们不仅保存了河南地方戏生存与发展的火种,提升了河南地方戏的艺术水平,更创造了曲剧、四平调等新的剧种。晚清民国是河南地方戏艺人大量涌现、名家辈出的一个历史时代,以“开封五云”为代表的一批艺人吹响了河南地方戏从农村进入城市的号角,并为它在城市中的革新与发展开辟了道路。而坤伶的复兴与崛起,则成为这一时期河南地方戏发展史上最为值得关注的戏曲史现象之一,她们促进了河南地方戏唱腔风格的革新和审美范式的转变,加速了河南地方戏流派的融合,彻底改变了河南地方戏的行当体制。对河南地方戏作家（作品）研究,向来是河南地方戏研究的难点,在樊粹庭之外,少有河南地方戏作家被提及。宽泛地说,河南地方戏现存传统剧目,都经过民间艺人的加工与再创作,以此而论,它们都属于艺人创作的范围。在民间艺人之外,这一时期也出现了一批从事于河南地方戏创作的文人,由于时代的原因,他们或刻意隐藏行踪、或名声不显,所做剧本也大多散佚,极难对他们作出较为细致的描绘与综述。民国年间,又有樊粹庭、王镇南、蒋心惠等人相继投身于河南地方戏的创作,他们的作品代表这一时期河南地方戏的最高成就,彰显了河南地方戏的高度与深度。本文挖掘、整理了晚清民国时期36位河南地方戏作家及其作品,并对其中19位有较为详细资料者做了简单的考证和阐述,以补今日研究的缺憾。
马珂[9]（2018）在《基于安化茶旅一体化背景下的梅山环境设计研究》文中提出近年来,面对全球经济一体化和体验经济的双重语境,中国凤冈、印江、都匀、湄潭等多地茶区已将茶产业与环境保护、农业生产、文化形象塑造和旅游发展进行多向协调,试图通过各要素之间的自由流动与优化配置,打造茶旅一体化经济链条。可见,茶文化及其相关资源与现代旅游的结合逐渐成为一种新型体验方式和高级形态,这既是茶文化资源不断开发和利用的结果,也是旅游多样化的发展趋势。但是作为一种区域发展新模式,茶旅一体化理论并未得到充分研究和探讨。本文从茶旅一体化角度出发,选取安化地区作为研究对象,将茶旅一体化与梅山环境设计进行有机结合,并借助文献资料法、实地调研法、访谈法、定性与定量结合分析法,系统而深入地探析安化茶旅一体化背景下的梅山环境设计,提出梅山环境设计策略与技术方法,力图将茶旅产业融合、乡村环境、文化传承、地域风貌作为区域协调的发展途径,为梅山环境保护提供新思路,同时为其他茶区建设和环境导控提供理论借鉴。具体而言,本文研究内容可以归纳为五个部分:第一部分（第二章:安化黑茶与黑茶文化资源研究）论述安化黑茶的基本概念、分类方法、生态条件、历史沿革和加工制作过程,重点构建安化地区黑茶文化资源的分类体系。第二部分（第三章:茶旅一体化理论体系构建及相关案例研究）以系统理论、共生理论、可持续发展理论和体验经济为相关理论基础,对茶旅一体化的本质内容、形成机制进行探究,再通过台湾木栅茶区和日本静冈茶区的实际案例总结茶旅一体化的相关经验,为其他地区的茶旅一体化研究提供营建方法。第三部分（第四章:安化茶旅一体化理念与梅山环境研究）分析安化茶旅一体化的发展背景、开发理念以及梅山文化视域下的环境特征,旨在梳理安化茶旅一体化理念与梅山环境二者之间的内在关联,即安化茶旅一体化理念与梅山环境二者关系是协调统一、相互支撑。第四部分对应本文第五章,即安化旅游现状及茶旅一体化背景下的梅山环境综合评价。首先,参照《旅游资源分类、调查与评价（GB/T 18972-2003）》分类标准,对安化旅游资源的分类及特点进行剖析,总结安化县旅游业开发现状与问题;其次,结合《安化县旅游发展总体规划（2014-2030）》,从空间布局、线路规划、交通规划和资源保护四个方面探讨安化县旅游规划设计。最后,以客观性、系统性、生态性和多元性为评价原则,引入AVC评价理论思想,构建梅山环境综合评价体系,为安化地区梅山环境设计实践提供依据。第五部分是基于茶旅一体化背景下的梅山环境设计策略与技术方法探讨,其包括第六章和第七章两个章节内容。第六章在前文理论研究和案例分析基础上,针对茶旅一体化背景下的梅山环境综合评价结果,借助风景园林三元论的理论框架,从空间形态元、环境生态元和行为活动元三个角度分别提出梅山环境设计总体策略——梅山地区非物质文化空间的保护与活化、梅山文化与乡村环境互动、以茶旅为导向的经济、社会和环境一体化,并从软设计和硬设计两个方面构建安化地区梅山环境设计的技术方法,其中软设计包括旅游线路组织、环境解说系统完善、旅游事件策划,硬设计以梅山环境物质系统为研究对象,从等级、范围和功能出发,对宏观环境、中观环境和微观环境逐层提出设计方法。第七章以安化茶旅一体化为开发目标,通过中国梅山文化园、梅山文化长廊和安化黑茶大市场三个设计案例,探索梅山环境设计实践路径,进一步丰富和完善梅山环境设计策略的研究成果。
吴伟军[10]（2017）在《贵州晴隆县长流喇叭苗人话研究》文中研究指明喇叭苗人是明初调北征南战争时期以“戍兵屯田”的方式陆续进入贵州的湖广兵士的后裔,目前总人口约20万,聚居于北盘江上游两岸的晴隆县、普安县、六枝县、水城县和盘州市交界地带。喇叭苗人话属西南官话包围下的军话方言岛,也属于少数民族所说的汉语。它有广义和狭义之分,狭义的被当地人称为“土话”,可归入湘语娄邵片,目前已处于濒危状态;广义的喇叭苗人话还包括当地人称的“客话”,是喇叭苗人与外界进行交流时使用的一种杂有“土话”成分的西南官话。本文以喇叭苗人的主要聚居地——晴隆县长流乡为调查点,对狭义喇叭苗人话进行了深入的田野调查,进而描写和分析其语音、词汇和语法系统,力求挖掘喇叭苗人话中的特殊语言现象并揭示其演变规律。本文分为7章,第1章为导论,第2-3章为语音部分,第4-5章为词汇部分,第6-7章为语法部分,附录提供了较丰富的语料记音。导论部分,首先在考证族谱和家谱的基础上,考察喇叭苗人话的形成及发展过程,分析其方言归属。其次运用社会语言学的方法,从语言活力和语言态度两方面考察苗人话的濒危现状,最后梳理了苗人话及同类方言的研究记录,介绍本课题的研究内容、研究思路和方法。语音部分,描写了长流乡喇叭苗人话的声韵调系统和音节特点,展示其与中古音的演变关系,分析了两字组连读变调及轻声,变声与变韵、合音、小称音等现象,探讨了喇叭苗人话文白异读的类别及其历史层次、新老异读和语音的性别差异。词汇部分,首先从构词方式、源流差异和词义差异等方面分析了喇叭苗人话区别于周边西南官话、湘方言的词语特点,在此基础上列举了一些特别词语。其次考察和分析了喇叭苗人话中保留的部分古语词,最后从服饰、饮食、婚姻丧葬和年节习俗等方面,讨论了苗人话的民俗文化词语,揭示其独特的文化价值。语法部分,从词法和句法两个方面,梳理和描写了喇叭苗人话的一些特殊语法现象。词法方面主要包括构词法、名词的构词重叠、形容词的重叠形态、体貌范畴等;句法方面主要包括“把”字句和“被”字句、双宾句、疑问句、否定句、可能句和动补句等。语音、词汇、语法各部分均附有相应的方言语料,包括同音字汇、分类词表和标音例句,从而为描写和分析提供事实支撑。附录部分包括俗语谚语、歌谣、故事吟诵、话题讲述和三人对话的记音,通过实例,直观地展示喇叭苗人话的语音、词汇和语法现象。本文对晴隆县长流乡喇叭苗人话的系统调查研究,将丰富濒危汉语方言的研究成果,同时对日后深入研究少数民族使用的汉语、方言接触、方言与文化的结合等问题提供丰富、翔实的材料。
二、室内设计教学与实践——关于楚灶王酒店室内设计的设计实录（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、室内设计教学与实践——关于楚灶王酒店室内设计的设计实录（论文提纲范文）
（2）《装饰》杂志设计文化发展研究（1958-2018）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 致谢 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的背景及意义 |
| 1.2 相关领域研究现状 |
| 1.2.1 期刊论文类 |
| 1.2.2 专着类 |
| 1.3 研究的方法、思路 |
| 1.3.1 研究的方法 |
| 1.3.2 研究的思路 |
| 2 百花盛开的工艺美术发展(1958-1961) |
| 2.1 《装饰》创刊溯源 |
| 2.2 《装饰》杂志风格主要视觉特点 |
| 2.2.1 封面文字 |
| 2.2.2 封面视觉图案 |
| 2.2.3 内页版面设计 |
| 2.3 传统工艺美术的发展 |
| 2.3.1 重新重视民间美术 |
| 2.3.2 指导工艺美术创作 |
| 2.4 为美化人民生活服务 |
| 2.4.1 面向大众生活创作 |
| 2.4.2 向西方世界开展学习 |
| 3 求索争鸣的设计萌芽(1980-1996) |
| 3.1 复刊时代背景 |
| 3.2 《装饰》视觉元素的变化 |
| 3.2.1 封面设计形式的探索 |
| 3.2.2 封面主体立意的变迁 |
| 3.2.3 内页版式的有序与变化 |
| 3.3 工艺美术的变革 |
| 3.3.1 “工艺美术“名词的局限 |
| 3.3.2 “装饰热”的兴起 |
| 3.4 现代化的新浪潮 |
| 3.4.1 科技与艺术的大讨论 |
| 3.4.2 现代设计的浪潮 |
| 3.5 《装饰》步伐的“守”与“进” |
| 4 对话世界文化自信的设计现代化(1997-2018) |
| 4.1 走入“全球化” |
| 4.2 《装饰》设计的多元化 |
| 4.2.1 和谐的整体性 |
| 4.2.2 现代感的民族美 |
| 4.2.3 敢于尝试的创意美 |
| 4.2.4 版式装饰的简洁美 |
| 4.3 开放视野立足传统 |
| 4.3.1 工艺美术的新发展 |
| 4.3.2 设计批评的引入 |
| 4.3.3 中国创造带来的思考 |
| 4.4 面向时代关注当下 |
| 4.4.1 设计的伦理学问题 |
| 4.4.2 技术与设计的关系 |
| 4.4.3 从设计艺术到设计科学 |
| 4.5 《装饰》内容的“质”与“量” |
| 5 总结 |
| 5.1 从工艺美术到现代设计 |
| 5.2 从教育理论到学科实践 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 采访文字稿 |
| 附录二 《装饰》1958-2018杂志封面 |
| 附录三 《装饰》1958-2018文章整理 |
| 作者简介 |
（3）辽西蒙古族营屯的演化与更新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外相关工作研究进展 |
| 1.2.1 民居与村落研究范式的转变 |
| 1.2.2 传统村落更新的研究成果和现状 |
| 1.3 研究内容与范畴 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究范畴 |
| 1.3.3 基本概念 |
| 1.4 研究方法与框架 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究框架 |
| 2 辽西蒙古族营屯研究的相关理论综述 |
| 2.1 辽西蒙古族相关研究 |
| 2.1.1 辽西地区农耕蒙古族文化变迁研究 |
| 2.1.2 辽西蒙古族文化的现代重构研究 |
| 2.1.3 辽西蒙古族聚落与民居相关研究成果与现状 |
| 2.2 聚落及其建筑内涵研究 |
| 2.2.1 场所理论 |
| 2.2.2 建筑叙事研究 |
| 2.3 生态位理论与村落生态化更新研究 |
| 2.3.1 生态位理论及其拓展研究 |
| 2.3.2 “社区总体营造”理念与探索 |
| 2.3.3 村落生态化更新理念及其旨向 |
| 2.3.4 建筑的生态适应性研究 |
| 2.4 现代视域下村落运行系统的相关研究 |
| 2.4.1 村落运行的自组织研究 |
| 2.4.2 村落更新的复杂系统运行特点研究 |
| 2.5 小结 |
| 3 蒙古族营屯的建构属性与机制转化 |
| 3.1 营屯的防御属性建构与运行机制 |
| 3.1.1 喀喇沁左翼“扎萨克”衙门的护卫机制 |
| 3.1.2 营屯的他组织运行特点 |
| 3.1.3 营屯运行中的自组织和他组织机制比较 |
| 3.1.4 营屯运行研究视角的构建 |
| 3.2 营屯形制与防御型特质 |
| 3.2.1 以旗王府为中心的防御型营屯设置 |
| 3.2.2 “五营环卫”的营屯布局 |
| 3.2.3 “兵民一体”的屯戍特质 |
| 3.3 营屯的空间图式与防御功能表达 |
| 3.3.1 营屯的空间图式 |
| 3.3.2 作为营屯界域的“马蔺道” |
| 3.3.3 防御功能在民居建筑中的落点与表达 |
| 3.4 防御使命的终结与营屯的衰落 |
| 3.4.1 旗王府的焚毁与营屯防御使命的终结 |
| 3.4.2 他组织运行机制的抽空与营屯的衰落 |
| 3.4.3 由防御型“军屯”向“民屯”的演化 |
| 3.5 本章小结 |
| 4 营屯的建筑特点与“场所”意义 |
| 4.1 营屯演化的差异性及其影响因子 |
| 4.1.1 营屯演化的形制差异 |
| 4.1.2 由“军屯”到“民屯”的运行机制调适 |
| 4.1.3 海青格热民居的自主营造 |
| 4.1.4 营屯的俗常生活 |
| 4.2 营屯民居建筑的形制特点及其建筑的叙事性 |
| 4.2.1 海青格热与满族民居比较 |
| 4.2.2 海青格热与汉族囤顶民居比较 |
| 4.2.3 海青格热与汉族平顶式民居比较 |
| 4.2.4 营屯的建筑叙事 |
| 4.3 营屯的场所意义 |
| 4.3.1 关于海青格热的族群记忆 |
| 4.3.2 营屯的“场所”特征与内涵认同 |
| 4.3.3 建筑构件的符号展演与象征意味 |
| 4.3.4 场所精神对营屯建筑演化的影响 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 营屯更新的路向探索与典型案例分析 |
| 5.1 营屯更新的生态位基础及其制约性 |
| 5.1.1 营屯更新的生态位基础评估 |
| 5.1.2 营屯文化结构质素辨析 |
| 5.1.3 营屯物质要素更新的途径 |
| 5.1.4 生态位法则对营屯更新的制约性 |
| 5.2 形制差异的营屯更新案例剖析 |
| 5.2.1 生态文化村——白音爱里 |
| 5.2.2 宗教旅游村——官大海 |
| 5.2.3 原生态改造村——东哨镇十家子村 |
| 5.2.4 整体移民村——南山村 |
| 5.2.5 经验与问题 |
| 5.3 营屯更新中的矛盾与调适 |
| 5.3.1 建筑质量与居住品质 |
| 5.3.2 传统建筑技艺与现代建筑材料 |
| 5.3.3 消费观念与居住品位 |
| 5.3.4 整体更新与个性需求 |
| 5.4 营屯更新的适应性路径 |
| 5.4.1 建筑适应性的社会边界 |
| 5.4.2 建筑适应性的空间尺度 |
| 5.4.3 营屯更新的适应性镜像 |
| 5.4.4 营屯更新的适应性路径 |
| 5.5 本章小结 |
| 6 复杂系统运行下营屯更新的模式建构与实施策略 |
| 6.1 复杂系统运行下的营屯更新动力与路向 |
| 6.1.1 营屯更新的复杂系统运行特点 |
| 6.1.2 基于自组织的内源演替与内生性需求 |
| 6.1.3 基于他组织的能量注入与伴生性“人为”接合 |
| 6.1.4 “自下而上”还是“自上而下”:营屯更新的路向选择 |
| 6.2 营屯更新中的系统运行张力与多向度动力 |
| 6.2.1 文化政治场域中的建筑:权力操作与资源分配 |
| 6.2.2 营屯更新的“多声部”语境辨析 |
| 6.2.3 多向度驱动力与“生态宜居”理念磨合 |
| 6.2.4 纠偏与调控:营屯更新的幅度与限度 |
| 6.3 新语境下营屯更新的“多主体建模”构想 |
| 6.3.1 多元主体的功能定位 |
| 6.3.2 建筑学的“进场补位”及其作为 |
| 6.3.3 营屯更新中的“多主体”互动与协同 |
| 6.3.4 营屯更新的“多主体建模”构想 |
| 6.4 营屯更新的策略实施与目标旨向 |
| 6.4.1 基于生态位法则的“借势发展”与“错位竞争” |
| 6.4.2 “双遗产”特质开掘与更新潜能激活 |
| 6.4.3 文化意义再生与多元价值创化 |
| 6.4.4 场所重建:营屯更新的目标旨向 |
| 6.5 本章小结 |
| 7 结论与展望 |
| 7.1 结论 |
| 7.2 创新点 |
| 7.3 启示与思考 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研项目及科研成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（4）清代秦腔传播研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、论文的核心问题 |
| 二、研究意义 |
| 三、主要方法 |
| 四、研究现状与文献综述 |
| 第一章 原生区秦腔的演变 |
| 第一节 传播区域的划分及其问题 |
| 第二节 明末清初原生区秦腔概况 |
| 一、明清秦腔起源的基本推断 |
| 二、清初陕、甘、晋秦腔的演变 |
| 第三节 乾嘉时期原生区秦腔发展 |
| 一、前期 |
| 二、中期 |
| 三、后期 |
| 第四节 清中后期原生区秦腔 |
| 一、道光与咸丰年间 |
| 二、同治与光绪年间 |
| 第二章 演出中心的传播 |
| 第一节 清前期秦腔在北京的传播 |
| 一、康雍时秦腔及西北乐舞的流传 |
| 二、乾隆时京师秦腔演出 |
| 三、乾嘉交替时期京师秦腔概况 |
| 第二节 清前期秦腔在扬州的传播 |
| 一、概况 |
| 二、“秦腔”与扬州“梆子腔”辨异 |
| 第三节 清后期秦腔在北京的传播 |
| 一、道光时期 |
| 二、咸丰至同治时期 |
| 三、光绪时期 |
| 第四节 清后期秦腔在上海的传播 |
| 一、上海秦腔演出概况 |
| 二、上海秦腔演出的剧目特点 |
| 第五节 同光秦腔再兴状况总结 |
| 一、各传播要素总结 |
| 二、争议问题讨论 |
| 三、历史变革中的兴衰 |
| 第三章 其他地域的传播 |
| 第一节 内地北方省的传播 |
| 一、直隶 |
| 二、天津 |
| 三、河南 |
| 四、山东 |
| 第二节 内地南方省的传播 |
| 一、南方中部诸省 |
| 二、南方西部诸省 |
| 三、南方东部诸省 |
| 第三节 边疆藩部及其他地区 |
| 一、新疆地区 |
| 二、青藏地区 |
| 三、其他地区 |
| 第四章 艺人:重要传播者 |
| 第一节 乾嘉着述中的秦腔艺人 |
| 一、《秦云撷英小谱》 |
| 二、《燕兰小谱》 |
| 三、《日下看花记》 |
| 四、《听春新咏》之“西部” |
| 第二节 同光着述中的梆子艺人 |
| 一、《梨园声价录》 |
| 二、《粉墨丛谈》与“山陕十二旦” |
| 三、《群儿赞》与《陇上优伶志》 |
| 第三节 清后期秦腔班社初探 |
| 一、原生区秦腔班社 |
| 二、同光京师秦腔戏班 |
| 三、京师秦腔班社管理 |
| 第五章 剧目:传播的内容 |
| 第一节 本章研究对象和方法 |
| 一、剧目来源说明 |
| 二、研究方法说明 |
| 第二节 秦腔母题模块概述 |
| 一、清代秦腔所涉母题模块 |
| 二、未统计的经典母题模块 |
| 第三节 所录秦腔剧目综述 |
| 一、本文所录剧目概况 |
| 二、秦腔母题均值分析 |
| 三、剧目流传地域分析 |
| 第六章 传播文化分析 |
| 第一节 语言文化与秦腔传播 |
| 一、“秦声”辨析 |
| 二、“西调”和“西曲” |
| 三、其他西北乐舞称谓 |
| 四、作为方言的称谓 |
| 第二节 民间观演方式与秦腔传播 |
| 一、山陕会馆演剧 |
| 二、民间祭祀演剧 |
| 三、北方关帝庙演剧 |
| 第三节 舆论环境与秦腔传播 |
| 一、舆论环境“负反馈”分析 |
| 二、舆论环境的积极转型 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、清代秦腔剧目母题分类 |
| 二、清代秦腔演出相关戏台 |
| 后记 |
| 作者简历及在读期间的研究(创作)成果 |
（5）工厂依附型市民化研究 ——以近代天津女工为中心（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 概念与文献综述 |
| 一、概念丛:市民和市民化 |
| 二、“结构-行动”视角下的市民化研究 |
| 三、“国家-社会”视角下的市民化研究 |
| 第三节 理论框架 |
| 一、历史制度主义核心议题 |
| 二、走向综合的历史制度主义 |
| 第四节 研究方法 |
| 第五节 论文思路与框架 |
| 第二章 近代天津工商业发展与都市扩张 |
| 第一节 天津的地理、历史与政治环境 |
| 一、天津的地理与历史环境 |
| 二、近代天津的政治与经济变迁 |
| 第二节 天津纺织业发展及其庇护网络 |
| 一、艰难求生:近代天津纺织业发展 |
| 二、政商学庇护:跨界网络关系建构 |
| 第三节 纺织女工发展及其影响因素 |
| 一、历史谱系:女性的生命历程与技术分工 |
| 二、滞后发展:纺织女工发展的地域差异 |
| 三、城乡背离:华北地区人口流动的影响因素 |
| 本章小结 |
| 第三章 女工的薪酬与福利供给 |
| 第一节 收入鸿沟:工人薪资及其性别差异 |
| 一、薪资结构:工资、奖金与分红 |
| 二、双重歧视:收入上的性别差异 |
| 第二节 名实分离:福利制度沿革与实施 |
| 一、制度沿革:国家和工厂的福利措施 |
| 二、女工福利:哺乳室与托儿所 |
| 三、“发现”童工:劳动年龄与童工保护 |
| 四、城市扩张:就地城镇化与工人居住状况 |
| 本章小结 |
| 第四章 工作中的社会网络与技能获得 |
| 第一节 信任纽带:保人制与工头制 |
| 一、进入工厂:保人制 |
| 二、工厂管理:工头制 |
| 第二节 纵横交错:工厂中的社会网络重建 |
| 一、内部整合:工作的地域等级化 |
| 二、社会嵌入:选择性庇护与组织忠诚 |
| 第三节 劳动力再生产:技能与知识的传递 |
| 一、技能获得:代工与师徒制 |
| 二、知识获得:工人补习教育 |
| 本章小结 |
| 第五章 都市生活与女工的社会角色转变 |
| 第一节 都市女:男性目光中的女性与女工 |
| 一、标签与污名:危险的都市生活 |
| 二、区隔与认同:女性的身体整饰 |
| 第二节 新女性:婚姻家庭中的女性 |
| 一、从抚育到情感:婚姻家庭的现代转型 |
| 二、从旧式到新式:中国近代婚俗之变 |
| 第三节 新国民:治理术与女性身份再造 |
| 一、政策漂移:权力博弈下的新运走向 |
| 二、双重目标:《方舟》中的女性与家庭 |
| 本章小结 |
| 第六章 时间与权利观念变迁 |
| 第一节 时间观念:工作、家务与休闲 |
| 一、工作时间:三八制改革的成与败 |
| 二、时间配置:难以逃离的家务 |
| 三、工余时间:娱乐生活的组织化 |
| 第二节 权利观念:越轨与罢工中的主体性表达 |
| 一、越轨:日常工作与生活中的喧嚣与抵抗 |
| 二、罢工:外部动员与内在驱动的合流 |
| 本章小结 |
| 第七章 结论与讨论 |
| 第一节 市民化制度反思 |
| 第二节 工厂依附型市民化 |
| 第三节 创新与不足 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（7）甲马与大理白族的民间信仰及民俗生活（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、国内外相关研究述评 |
| 三、田野点概况 |
| 第一章 大理白族甲马的源流及现状 |
| 第一节 “甲马”释义 |
| 一、甲马的定义 |
| 二、文献记录中的甲马 |
| 第二节 大理白族甲马的产生及发展历史 |
| 一、甲马的产生 |
| 二、甲马的发展历史 |
| 第三节 大理白族甲马的分布及传承 |
| 一、甲马的地域分布 |
| 二、大理地区的甲马艺人 |
| 三、甲马的技艺传习和延伸 |
| 第四节 大理白族甲马的使用 |
| 一、使用甲马的主体 |
| 二、使用甲马的方式及场合 |
| 三、使用甲马的目的 |
| 四、甲马使用的时间、区域差异 |
| 第二章 甲马的制作工艺与艺术特色 |
| 第一节 甲马的制作工艺及流程 |
| 一、制作原料的选择 |
| 二、板材的处理 |
| 三、雕刻 |
| 第二节 甲马的图像构造 |
| 一、甲马的构成要素 |
| 二、甲马的图像构造特征 |
| 第三节 甲马图像的艺术特征与地域特色 |
| 一、大理白族甲马与其它木刻版画的比较 |
| 二、大理白族甲马图像的地域特色 |
| 第四节 甲马的美学特征 |
| 一、民间美术的审美价值及主题倾向 |
| 二、甲马中的白族审美文化特征 |
| 第三章 民俗生活中的大理白族甲马 |
| 第一节 甲马与岁时节日 |
| 一、岁时节日中甲马的使用情况 |
| 二、节日文化变迁与甲马的使用 |
| 第二节 甲马与人生礼仪 |
| 一、人生礼仪的含义和种类 |
| 二、人生礼仪中甲马的使用情况 |
| 第三节 与甲马相关的各种禁忌和规约 |
| 一、村落居民对甲马的接受程度及其缘由 |
| 二、甲马制作、使用过程中的禁忌和规约 |
| 第四节 甲马与民间文学 |
| 一、甲马是民间文学的物质载体之一 |
| 二、甲马图像是民间口承文学的研究素材 |
| 第四章 甲马的神只系统和民间祭祀 |
| 第一节 甲马及其神只系统的分类 |
| 一、甲马的分类方法 |
| 二、神灵甲马的主要类型(甲马神只系统的分类) |
| 三、甲马神只系统中体现的民族特色 |
| 第二节 大理白族甲马与民间巫术活动 |
| 一、巫术仪式与甲马的联系 |
| 二、从巫术角度出发对甲马的使用目的进行分类 |
| 三、甲马在巫术仪式中的现实作用 |
| 第三节 甲马与民间日常祝祷祭祀仪式 |
| 一、需要使用甲马的祭祀仪式类型 |
| 二、在日常祭祀仪式中甲马的功能 |
| 第四节 祭祀用甲马与民间信仰体系 |
| 一、甲马的搭配规律 |
| 二、甲马的使用频率与民间信仰 |
| 三、神灵甲马中体现的情感类型 |
| 第五章 甲马的意义构成及解读 |
| 第一节 甲马象征意义的结构层次 |
| 一、甲马象征意义的独特性 |
| 二、甲马象征意义的形成和读解过程 |
| 第二节 符号与语义:甲马象征意义的凝固 |
| 一、甲马创作过程的独特性和创作者的主观能动性 |
| 二、甲马图像语义的义位分析 |
| 第三节 仪式与象征:甲马象征意义的读解 |
| 一、神圣空间与世俗空间:祭祀祈禳仪式中甲马的使用 |
| 二、甲马象征意义的读解 |
| 第六章 甲马神灵形象的综合解析 |
| 第一节 甲马中的女性人物形象分析 |
| 一、甲马中女性形象的种类 |
| 二、甲马中女性形象的塑造方式 |
| 三、甲马中女性形象的存在形态及其观念内涵 |
| 四、血神甲马与大理白族民间信仰中的文化叠压现象 |
| 第二节 甲马中的水神形象分析 |
| 一、水崇拜、原始的水神信仰与甲马 |
| 二、龙神、龙神本主、井神与甲马 |
| 三、河伯水神与甲马 |
| 四、水神甲马与大理白族地区的水神崇拜情况 |
| 第三节 甲马中的动物形象分析 |
| 一、甲马中动物形象的种类 |
| 二、甲马中动物形象的表现方式 |
| 三、甲马中的动物形象与民间信仰观念体系 |
| 第四节 大理白族甲马中的植物形象 |
| 一、花草形象及其含义 |
| 二、树木形象与“木神”信仰 |
| 结论 |
| 一、甲马存在和发展的现实基础 |
| 二、大理白族甲马的民族特色 |
| 附录 |
| 附录一 各种书籍、集成中收集的云南甲马题名目录 |
| 附录二 大理境内最大的两家甲马传承人制作的甲马题名目录 |
| 附录三 流行于洱源市集的甲马题名目录 |
| 附录四 巍山地区甲马题名目录 |
| 附录五 腾冲地区甲马题名目录 |
| 附录六 田野图片 |
| 附录七 田野调查核心问题提纲 |
| 附录八 部分访谈记录 |
| 附录九 文中图表目录 |
| 参考文献 |
| 一、文献 |
| 二、着作 |
| 三、期刊论文、学位论文 |
（8）晚清民国河南演剧研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、本课题研究缘起与现状 |
| 二、本课题的意义与价值 |
| 三、本课题的目标与方法 |
| 第一章 晚清民国河南地方戏曲概述 |
| 第一节 河南戏曲发展的历史脉络 |
| 第二节 晚清民国河南地方戏的分期 |
| 一、乡村时代:1840—1914 |
| 二、城市时代:1914—149 |
| 第三节 河南戏曲改良运动的发展与实践 |
| 一、清末民初的戏曲改良思潮 |
| 二、冯玉祥主导下的戏曲改良运动 |
| 三、河南梆子的革新实践 |
| 第四节 晚清民国河南地方戏剧种考论 |
| 一、地方史志所载剧种考 |
| 二、报纸刊物所载剧种考 |
| 三、晚清民国河南地方戏曲剧种的数量 |
| 第二章 晚清民国河南民俗演剧 |
| 第一节 民俗演剧的类型与名目 |
| 第二节 酬神演剧 |
| 一、春祈秋报 |
| 二、庙会演剧 |
| 三、节令演剧 |
| 四、崇圣演剧 |
| 第三节 日常事务演剧 |
| 一、集市演剧 |
| 二、行会演剧 |
| 三、喜丧演剧 |
| 第三章 晚清民国河南地方戏班社 |
| 第一节 地方戏班社的历史与演进 |
| 一、河南地方戏班社的发展历程 |
| 二、民国以来河南地方戏班社的演变 |
| 第二节 班社的类型 |
| 一、科班 |
| 二、江湖班 |
| 三、玩会班 |
| 四、龙虎班 |
| 第三节 班社的成员与分工 |
| 第四节 班社的经济 |
| 一、戏班的经济收入 |
| 二、戏班的分配方式 |
| 第四章 晚清民国河南乡村剧场 |
| 第一节 画地做场 |
| 一、画地做场的历史与现状 |
| 二、画地做场与河南地方戏的关系 |
| 第二节 高台剧场 |
| 一、高台剧场的历史与发展 |
| 二、高台剧场对河南地方戏的影响 |
| 第三节 戏楼 |
| 一、河南戏楼的历史与类型 |
| 二、戏楼的变迁与发展 |
| 第五章 晚清民国河南城市剧场 |
| 第一节 河南地方戏与城市剧场 |
| 第二节 茶园剧场:清乾隆年间——1927 |
| 一、传统茶园剧场:清乾隆年间——1914年 |
| 二、席棚茶园:1914——1927 |
| 三、河南茶园剧场的特点与影响 |
| 第三节 新式剧场:1927——1949 |
| 一、“丰乐园”:新式剧场的发端 |
| 二、“相国寺梆戏文化圈”与河南新式剧场的发展 |
| 第四节 二十世纪上半叶河南其它地区的城市剧场 |
| 第五节 官方意志与民间诉求:河南新式剧场兴盛之原因 |
| 第六章 晚清民国河南地方戏艺人 |
| 第一节 艺人与河南地方戏 |
| 一、晚清民国河南地方戏艺人数量蠡测 |
| 二、名伶涌现的河南地方戏 |
| 三、河南地方戏艺人的历史贡献 |
| 第二节 “开封五云”与河南地方戏的演进 |
| 一、“开封五云”辨析 |
| 二、河南地方戏城市化的先驱 |
| 第三节 坤伶与河南地方戏的新发展 |
| 一、坤伶的复兴 |
| 二、民国时期坤伶的崛起与发展 |
| 三、坤伶对河南地方戏的影响 |
| 第七章 河南地方戏作家、作品钩沉 |
| 第一节 民间艺人作家及其作品 |
| 第二节 传统文人作家及其作品 |
| 第三节 新式知识分子作家及其作品 |
| 第四节 河南地方戏存目作家、作品简录 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 附录 |
| 附录一 晚清民国时期河南本土剧种表 |
| 附录二 晚清民国时期流入河南剧种表 |
| 附录三 晚清民国河南民间常见演剧名目表 |
| 附录四 晚清民国时期河南戏曲班社统计表 |
| 附录五 晚清民国时期河南科班(窝班)统计表 |
| 附录六 晚清民国河南新式剧场数量简论 |
| 附录七 19 世纪末——1949 年河南剧场一览表 |
（9）基于安化茶旅一体化背景下的梅山环境设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 中国茶旅一体化概况 |
| 1.1.2 安化茶旅一体化品牌潜力与现实问题 |
| 1.1.3 本团队学术研究体系的延续和拓展 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 茶文化旅游研究动态 |
| 1.2.2 茶旅一体化研究动态 |
| 1.2.3 梅山环境设计研究动态 |
| 1.3 研究区域与相关概念界定 |
| 1.3.1 研究区域概况 |
| 1.3.2 相关概念界定 |
| 1.4 研究意义 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献资料法 |
| 1.5.2 实地调研法 |
| 1.5.3 访谈法 |
| 1.5.4 定性与定量结合分析法 |
| 1.6 研究内容与研究框架 |
| 第2章 安化黑茶与黑茶文化资源研究 |
| 2.1 安化黑茶 |
| 2.1.1 安化黑茶概述 |
| 2.1.2 安化黑茶生态条件 |
| 2.1.3 安化黑茶历史沿革 |
| 2.1.4 安化黑茶加工制作 |
| 2.2 茶文化资源的定义与分类 |
| 2.2.1 茶文化资源 |
| 2.2.2 茶文化资源分类方法体系 |
| 2.3 安化地区黑茶文化资源研究 |
| 2.3.1 安化地区黑茶文化资源分类 |
| 2.3.2 安化地区黑茶文化资源的主要类型分析 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 茶旅一体化理论体系构建及相关案例研究 |
| 3.1 茶旅一体化相关理论 |
| 3.1.1 系统理论 |
| 3.1.2 共生理论 |
| 3.1.3 可持续发展理论 |
| 3.1.4 体验经济理论 |
| 3.2 茶旅一体化发展历史研究 |
| 3.2.1 古代萌芽阶段 |
| 3.2.2 现代原形阶段 |
| 3.2.3 高速发展阶段 |
| 3.3 茶旅一体化本质内容研究 |
| 3.3.1 产业一体化 |
| 3.3.2 文化一体化 |
| 3.3.3 品牌一体化 |
| 3.4 茶旅一体化形成动因研究 |
| 3.4.1 茶文化资源具有旅游开发潜力 |
| 3.4.2 茶旅产业市场具有互通性和广泛性 |
| 3.4.3 政府导向和政策支持 |
| 3.5 茶旅一体化相关案例研究 |
| 3.5.1 台湾木栅茶区 |
| 3.5.2 日本静冈茶区 |
| 3.6 小结 |
| 第4章 安化茶旅一体化理念与梅山环境研究 |
| 4.1 安化茶旅一体化发展背景与开发理念 |
| 4.2 梅山文化视域下的环境特征 |
| 4.2.1 梅山环境物质系统和价值系统的关联性 |
| 4.2.2 梅山环境的价值系统 |
| 4.2.3 梅山环境的物质系统 |
| 4.3 安化地区茶旅一体化理念与梅山环境的关联性 |
| 4.3.1 茶旅一体化开发是梅山环境保护和发展的产业原动力 |
| 4.3.2 梅山文化价值系统为茶旅一体化开发提供精神共同体 |
| 4.3.3 梅山环境系统为安化茶旅一体化发展提供资源载体 |
| 4.4 小结 |
| 第5章 安化旅游现状及茶旅一体化背景下的梅山环境综合评价 |
| 5.1 安化旅游现状 |
| 5.1.1 安化旅游资源分类 |
| 5.1.2 安化旅游资源特点 |
| 5.1.3 安化县旅游业开发现状与问题 |
| 5.2 安化县旅游规划设计方案解析 |
| 5.2.1 空间布局 |
| 5.2.2 线路规划 |
| 5.2.3 交通系统 |
| 5.2.4 旅游资源保护 |
| 5.2.5 缺失与不足 |
| 5.3 基于安化茶旅一体化下的梅山环境综合评价 |
| 5.3.1 评价原则 |
| 5.3.2 评价体系理论基础 |
| 5.3.3 评价步骤 |
| 5.3.4 评价方法选择 |
| 5.3.5 梅山环境综合评价体系构建 |
| 5.3.6 综合评价 |
| 5.4 小结 |
| 第6章 梅山环境设计总体策略与技术方法 |
| 6.1 梅山环境设计目标定位 |
| 6.2 梅山环境设计原则 |
| 6.2.1 人性化原则 |
| 6.2.2 适应性原则 |
| 6.2.3 整合性原则 |
| 6.2.4 参与性原则 |
| 6.2.5 生产性原则 |
| 6.2.6 美学性原则 |
| 6.3 基于三元论理念下的梅山环境设计总体策略 |
| 6.3.1 相关理论基础——风景园林三元论 |
| 6.3.2 梅山环境设计总体策略 |
| 6.4 梅山环境设计技术方法体系构建 |
| 6.4.1 软设计 |
| 6.4.2 硬设计 |
| 6.5 小结 |
| 第7章 基于梅山环境设计策略的实践案例研究 |
| 7.1 梅山地区非物质文化空间的保护与活化——以中国梅山文化园为例 |
| 7.1.1 整体性组构——树立物质与非物质互融的全局意识 |
| 7.1.2 地域性保护——沿袭集体记忆 |
| 7.1.3 乡村社区营造——多元参与的群体行动 |
| 7.1.4 渐进式开发——深度导控与有机更新 |
| 7.1.5 活态化传承——培养文化继承者与爱好者 |
| 7.2 梅山文化与乡村环境互动——以梅山文化长廊为例 |
| 7.2.1 项目基地概况 |
| 7.2.2 主题文化解读与分区 |
| 7.2.3 景观结构与功能 |
| 7.2.4 景观环境的叙事性表达 |
| 7.3 以茶旅为导向的经济、社会、环境一体化——以黑茶大市场为例 |
| 7.3.1 设计项目背景 |
| 7.3.2 设计解析 |
| 7.4 小结 |
| 结语 |
| 研究总结 |
| 创新点 |
| 研究展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录A 攻读学位期间发表学术论文 |
| 附录B 攻读学位期间参与学术会议及竞赛获奖情况 |
| 附录C 攻读学位期间参与实际工程项目目录 |
（10）贵州晴隆县长流喇叭苗人话研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 晴隆县语言分布图 |
| 晴隆县喇叭苗人聚居地地形地貌图 |
| 第1章 导论 |
| 1.1 晴隆县喇叭苗人及其聚居地简介 |
| 1.1.1 地理位置、地形地貌 |
| 1.1.2 历史沿革、人文掌故 |
| 1.1.3 喇叭苗人的族属识别及其名称来源 |
| 1.1.4 居民人口概况 |
| 1.2 晴隆县喇叭苗人话概况 |
| 1.2.1 喇叭苗人话及其归属 |
| 1.2.2 喇叭苗人话的形成及分化 |
| 1.2.3 喇叭苗人话与湘方言的关系和异同 |
| 1.3 晴隆县喇叭苗人话使用现状 |
| 1.3.1 晴隆县长流方言介绍 |
| 1.3.2 长流喇叭苗人话与周边方言的关系 |
| 1.3.3 长流喇叭苗人话濒危现状 |
| 1.4 喇叭苗人话及同类方言研究现状及趋势 |
| 1.4.1 全国汉语方言岛研究现状及趋势 |
| 1.4.2 “军话”方言岛研究现状及趋势 |
| 1.4.3 喇叭苗人话的研究记录 |
| 1.5 本研究的意义、内容和研究方法 |
| 1.5.1 研究的意义 |
| 1.5.2 研究内容 |
| 1.5.3 研究方法 |
| 1.6 调查过程及发音合作人情况简介 |
| 1.6.1 调查的大致过程 |
| 1.6.2 发音人情况简介 |
| 第2章 晴隆县长流喇叭苗人话语音系统 |
| 2.1 长流喇叭苗人话声韵调 |
| 2.1.1 声母 |
| 2.1.2 韵母 |
| 2.1.3 声调 |
| 2.1.4 单字音表 |
| 2.2 长流喇叭苗人话音韵特点 |
| 2.2.1 声母特点 |
| 2.2.2 韵母特点 |
| 2.2.3 声调特点 |
| 2.2.4 音节特点 |
| 2.3 长流喇叭苗人话连读变调及轻声 |
| 2.3.1 两字组连读变调 |
| 2.3.2 轻声 |
| 2.4 长流喇叭苗人话音变与变音 |
| 2.4.1 变声与变韵 |
| 2.4.2 合音 |
| 2.4.3 小称音及其形式 |
| 2.5 长流喇叭苗人话异读 |
| 2.5.1 文白异读 |
| 2.5.2 其他异读 |
| 第3章 晴隆县长流喇叭苗人话同音字汇 |
| 说明 |
| 同音字汇表 |
| 第4章 晴隆县长流喇叭苗人话词语特点 |
| 4.1 长流喇叭苗人话特别词语 |
| 4.1.1 区别于周边方言的词语特点 |
| 4.1.2 区别于湘方言的词语特点 |
| 4.1.3 特别词语列举 |
| 4.2 长流喇叭苗人话古语词 |
| 4.3 长流喇叭苗人话民俗文化词语 |
| 4.3.1 服饰文化词 |
| 4.3.2 饮食文化词 |
| 4.3.3 婚丧文化词 |
| 4.3.4 岁时习俗及禁忌文化词 |
| 第5章 晴隆县长流喇叭苗人话词语分类表 |
| 说明 |
| 一 天文 |
| 二 地理 |
| 三 时令、时间 |
| 四 农业 |
| 五 植物 |
| 六 动物 |
| 七 房舍 |
| 八 器具、用品 |
| 九 称谓 |
| 十 亲属 |
| 十一 身体 |
| 十二 疾病、医疗 |
| 十三 衣服、穿戴 |
| 十四 饮食 |
| 十五 红白大事 |
| 十六 日常生活 |
| 十七 讼事 |
| 十八 交际 |
| 十九 商业、交通 |
| 二十 文化教育 |
| 二十一 文体活动 |
| 二十二 动作 |
| 二十三 位置 |
| 二十四 代词等 |
| 二十五 形容词 |
| 二十六 副词、介词等 |
| 二十七 量词 |
| 二十八 附加成分等 |
| 二十九 数字等 |
| 第6章 晴隆县长流喇叭苗人话语法 |
| 6.1 长流喇叭苗人话词法 |
| 6.1.1 构词法 |
| 6.1.2 重叠 |
| 6.1.3 数量和指代 |
| 6.1.4 介词 |
| 6.2 长流喇叭苗人话体貌意义的表达手段 |
| 6.2.1 完整体 |
| 6.2.2 非完整体 |
| 6.2.3 貌 |
| 6.3 长流喇叭苗人话句法 |
| 6.3.1 特殊句式 |
| 6.3.2 特殊句类 |
| 第7章 晴隆县长流喇叭苗人话语法例句 |
| 7.1 《中国语言资源调查手册·汉语方言》语法例句 |
| 7.2 《汉语方言语法调查例句》语法例句 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 晴隆县长流喇叭苗人话话语材料 |
| 说明 |
| 附录1 俗语谚语 |
| 附录2 歌谣 |
| 附录3 故事吟诵 |
| 附录4 话语讲述 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
四、室内设计教学与实践——关于楚灶王酒店室内设计的设计实录（论文参考文献）
- [1]中国艺术区变迁研究[D]. 荣洁. 南京艺术学院, 2021
- [2]《装饰》杂志设计文化发展研究（1958-2018）[D]. 宋哲琦. 浙江大学, 2020(12)
- [3]辽西蒙古族营屯的演化与更新研究[D]. 孙心乙. 大连理工大学, 2020
- [4]清代秦腔传播研究[D]. 卢哲. 上海戏剧学院, 2020(12)
- [5]工厂依附型市民化研究 ——以近代天津女工为中心[D]. 司文晶. 南开大学, 2019(08)
- [6]作家的“民间” ——冯骥才民间文化遗产思想研究[D]. 孙玉芳. 天津大学, 2019
- [7]甲马与大理白族的民间信仰及民俗生活[D]. 李晓珏. 云南大学, 2019(09)
- [8]晚清民国河南演剧研究[D]. 孙建杰. 河南大学, 2018(12)
- [9]基于安化茶旅一体化背景下的梅山环境设计研究[D]. 马珂. 湖南大学, 2018(06)
- [10]贵州晴隆县长流喇叭苗人话研究[D]. 吴伟军. 陕西师范大学, 2017(05)